Ogroman utjecaj ideja Rousseaua također je imao na pedagošku kreativnost I.G. Pestalotski (1746-1827), čija je aktivnosti povezana sa čitavom fazom u razvoju humanističke obrazovne i obrazovne tradicije. Pestalozzi je tvrdio "da u prirodi svake osobe prvobitno uzimati silu i znači dovoljna tako da može stvoriti zadovoljavajući životne uvjete; To se prepreke protive u obliku vanjskih okolnosti razvoju urođenih urođenih i ljudskih snaga, po prirodi njihovog prevladavanja ". Došao je do zaključka da je "Totalnost umjetnosti odgoj koji se koristi za potrebe prirodnog razvoja snaga i izazove osobe, podrazumijeva ako ne i jasno znanje, a zatim u svakom slučaju žive unutarnji osjećaj Put u kojoj se priroda prolazi, razvija i formira naše snage ".

Za Pestalozzi, obrazovanje je pomoć osobnosti u razvoju u savladavanju kulture, u samoodvidištu na savršenu državu; Ovo je pomoć prirode djeteta koji traže javni razvoj; Ovo je pomoć samokozdrage postavljene u osobi i sposobnostima.

Da bi se osigurao skladan razvoj djeteta u potpunom sporazumu s njegovim prirodom, Pestalotski je izračunat teorijom osnovnog obrazovanja koji je razvio njega, koji uključuje fizičku, radnu, moralnu, estetiku i mentalno obrazovanje (sticanje osnovnog znanja). Svi ovi aspekti obrazovanja moraju se provoditi u uskoj vezi i interakciji. * Fizički odgoj: zasnovan na prirodnoj želji za pokrete; Pomoći kući, igarama; "Školska elementarna gimnastika" (najjednostavniji pokreti povezani sa samoposluživanjem); Radno obrazovanje - "Specijalno obrazovanje za industriju"; Na osnovu "elementarne gimnastike" za vođenje "industrijske gimnastike". * Moralno obrazovanje: razvoj aktivne ljubavi prema ljudima. Od ljubavi prema majci u spiralu. Podizanje svijesti o sebi kao dijelu velike ljudske cjeline i širi svoju aktivnu ljubav na svim ljudima. Lični primjer. Zatvori priključak moralnog obrazovanja sa religioznom, religijom je osnova morala. Zatvori spajanje fizičkog vaspitanja sa moralom. * Zadaci, sadržaj i metode osnovnog obrazovanja: vizualnost je najveći princip obuke; Odgajatelj mora podučavati djecu da gledaju. * Najjednostavniji elementi svih znanja

• - Broj, oblik, reč. Osnovno učenje - dete učenje da broji, mere, govori. * Induktivni trening cesta
• "Slijed na kojem je svaki novi koncept mali, gotovo neprimetan dodatak u prethodno znanje, vrlo dobro naučeno i postaje neizbrisiv." * Razvoj u procesu sposobnosti učenja.

U svom romalu, Lingardu i Gertrudu, Pestalotski izvlači ideal od utjecaja dobrog obrazovanja u porodici i školu na dobrobit cijele zajednice, te stoga cijeli ljudi, a u drugim spisima daje solidan temelj metodologije učenja u osnovna škola. Sam Pestalotski pokazao je svoje pedagoške aktivnosti visoki primjer učitelja i vaspitača, za koga je najvažnije od koristi djeci povjereno. Pogledi Pestozzija imali su veliki uticaj Njemačke škole i prosperitet nemačkih škola iz 1820. do danas ovisile su uglavnom iz aktivnosti učenika švicarske učitelje. Pod utjecajem Pestalotzi ideja, u Njemačkoj se pojavljuje velika pedagoška literatura; Mnoge brojke teoretski razvijaju psihologiju primijenjene na pedagogiju i pitanja o obuci i obrazovanju; Drugi se bave metodologijom obrazovnih predmeta i u narodnoj školi i u srednjem obrazovanju. Stoga se uspostavljaju dobro poznati pogledi, koji se postepeno prodire u sve sektore društva i, nesumnjivo, poboljšavaju obrazovanje djece čak i najsiromašniji časovi ljudi. Vlade svih formiranih zemalja prodire se idejom da je odgoj i obuka djece važna i mora biti ograđena od beskonačne proizvoljnosti roditelja; Kao rezultat toga, školski zakoni pojavljuju se gotovo svuda, koji uvode obaveznu obuku i određuju minimum znanja i vještina koje se moraju prijaviti svakom djetetu.

Princip vidljivosti. Dugogodišnje iskustvo Trening i posebne psihološke i pedagoške studije pokazale su da efikasnost učenja ovisi o stupnju uključenosti ljudskih čula na percepciju svih organa. Ranije senzualna percepcija obrazovnog materijala, što se više apsorbira. Ovaj obrazac je odavno pronašao svoj izraz u didaktičkom principu jasnoće, na obrazloženje za koji značajan doprinos YA.A.

Komensek, I.G. Pestozzi, K.D. Ushinski, ali u našem vremenu - L.V. Zankov

Od samog početka Pestalotski je imao snažnu želju za jedinstvom pedagoških i filozofskih pogleda. To nije slučajno da su savremenici doktrinu obrazovanja stavili filozofijom Kant-a. Međutim, prema pohvalu, Pestalocci ne samo da nije sklon, ali nije spreman da to bude jasno i u potpunosti riješiti filozofiju, obučen sa svojom pedagogijom. Dakle, on ima problem strogo naučne izgradnje teorije odgoja ostaje neriješeno. Pestalozzi je pokazao potrebu za kombiniranjem vidljivosti sa posebnim mentalnim formiranjem koncepata. Ushinski je otkrio značenje vizuelnih senzacija za razvoj govora učenika. L.V. Zankov je detaljno proučavao moguće opcije Kombinujte riječi i jasnoću. Vizualnost u didaktici se raduje široko od izravne vizuelne percepcije. Uključuje i percepciju motorom, taktilnim senzacijama. Stoga, laboratorijska oprema, statička i dinamična nastavna sredstva uključuju vizualna sredstva.

Muzika je jezik svemira. Korisni učinak toga svjestan je u davnim vremenima. Muzika ima ogroman obrazovni uticaj na čoveka. Poznati njemački učitelj i stručnjak za dječje prirode Heinrich Pestalotski kaže: "Ovo je dobra škola u kojoj je razvijena pjevanje." Svi su vjerovatno upoznati s riječima: "Gdje muzika i pjevanje, tamo nema zla, idi tamo." Što više će biti krug ljudi koji vole i razumiju muziku, činjenica da se usudimo misliti, u našem privatnom i javnom životu brojili smo više elemenata tog visokog duhovnog lifta, raspoloženja kada naše srce postane više Prijemčiv na najplemenitiji naleti suosjećanja, ljubavi, poštovanja prije nečega što stoji iznad svakodnevne proze ... "

Dijete u internat nije ništa tokom dana, sedmica, mjeseci ne rješava sebe. Kada da ustanem u portfelj, gde da sedne u trpezariju, kada da ustanem zbog stola, kada da kažem zahvaljujući kuharima - sve dete dešini. Djeca u potpunosti pružaju, haljina, dobro se navode, imaju vrlo lagan život, ali potpuno prazan i dosadan. Nitko ne voli djecu, ali niko ne pogađa, ne kažnjava. To piše takve institucije švicarske učitelje Pestalozzije: "Nepotrebna velikodušnost, mirna, nepažljiva zasićenost svih potreba ovih institucija ubijaju embrione marke marke i istrage" (Pestalozzi, op., Vol. 1, str. 232). Ključna riječ ovdje "ubiti".

Prirodno, prelazak na gledište asimilacije i razvoja djeteta određuje sva potraživanja psihologije u određivanju sadržaja učenja. Organska veza pedagogije s psihologijom postala je nesporna od kraja XVIII vijeka. "Pedagoška psihologija" tumačena je kao primjena podataka psihologije u procesu učenja i obrazovanja. Istovremeno, dva su pitanja izdvojena u prvi način: a) što se tiče nastavnih metoda odgovarajućim mentalnim procesima djeteta; b) Koja je važnost metoda učenja za razvoj i raspoređivanje njegovih mentalnih funkcija. Pestalotski, psihološka teorija percepcije poslužena kao osnova i opravdanje metoda vizuelnog učenja i poštivanje principa postepenosti bilo je osigurati akumulaciju znanja.

U svjetskoj praksi, više puta je pokušao realizirati ideje osobnog orijentiranog učenja, što je vjerovatno s idejama obrazovanja Jean-Jacques Rousseau, I.G. Pestozzi, Gd. TORE, M. Montessori itd. Sa svom razlikom u njihovim konceptima ovih učitelja, želja za obrazovanjem slobodna osoba, Učini studenta u Centar pažnje učitelja tokom pedagoškog procesa, pružiti učeniku mogućnost aktivne kognitivne aktivnosti kroz kreativnost, kroz neovisne aktivnosti. "Moji studenti", napisao Pestalozzi, "će prepoznati novo ne od mene; Oni će otvoriti ovu novu sebe. Moj glavni zadatak je da im pomognem da se otkriju, razviju naše vlastite ideje. " Ove ideje temeljene su na temelju takozvanih otvorenih škola ili klasa - otvorenog obrazovanja. Osnovni principi otvorenog obrazovanja proglašeni su: pojedinačna obuka, odgovornost za vlastite uspjehe, saradnju i fokus na kontinuirano obrazovanje. Obuka je izgrađena na principima decentralizacije na pojedinačnim programima. Nakon ideja Jean-Jacquesa Russoa, otvorene škole Bili su više zabrinuti zbog života učenika, njegove emocionalne sfere, njegove interese, a ne njegove formiranje u užem smislu te riječi. To se trenutno tiče, vrlo malo otvorenih škola koje i dalje rade u Sjedinjenim Državama, pomalo odlaze iz orijentacije za besplatno obrazovanje i, iako se pridržavaju pojedinačnih planova (za svakog dana za svakog studenta za svakog učenika , svi -taka se jasno fokusiraju na opće preporuke o potrebi učenja kurikulum, zahtjevi za nivoe posjedovanja obrazovnog materijala koji nastaju sa savezne i lokalni organi Obrazovanje. Za ostalo, u planiranju radnog dana učenika (to ga čini potpuno samostalnim ili prema uputama učitelja), kontakti s nastavnikom, usvajanjem neovisnih odluka o promociji, u izboru Predmeti za obuku za dan itd. Načela otvorenog obrazovanja i dalje su na snazi. Mora se priznati da aktivnost studenata u tim školama, u potpunosti dostavi prema ličnoj odgovornosti samih učenika, vrlo visoka. Momci, svi, u skladu sa vlastitim planom na dan, prenosi od učitelja u nastavniku, izveštavajući o radu urađene i primanje sledećih zadataka za neovisnu razradu ili na savezu na smeru učitelja. Sve aktivnosti učenika fiksirane su u posebnim radnoj listovima za svaki predmet.

Pristup individualnog stila (pristup stilu učenja) zasnovan je na pojedinačne karakteristike Svaki student, karakteristike mentalni razvoj Učenik, temperament, vrsta nervne aktivnosti itd. Možete se okrenuti pedagoškim pogledom na humaniste. Pestoszi, kao i Rousseau, poput M. Montessori, inzistirali su na tome da nastavnik poštuje iskustvo učenika koji prethodi ovoj fazi, karakteristikama njegovog razvoja. Potrebno je započeti s onim što je poznato učeniku, postepeno otkrivajući sve složenije pojave pred njim, na osnovu neovisne aktivnosti učenika. Ljudi u prirodi su različiti. Činjenica je da su neki studenti sposobni ujutro, drugi - popodne; Neki su potrebni jasni, ponekad doslovno korak po korak priručnika Od učitelja, drugi preferiraju inicijativu, nezavisnu obuku, ne podnose starateljstvo; Neki bolje asimiliraju materijal vizuelnom podrškom, drugi bolje percipiraju materijal na glasinu; Neki se mogu fokusirati na 20-30 minuta, drugi su ometani nakon 5-10 minuta; Jedno prethodno iskustvo znanja je prilično bogato, može se lako oslanjati u daljnjem razvoju djeteta, u drugim različitim razlozima, to može biti beznačajno, a to mora biti puno truda da ga obogaću. Tradicionalna škola, naravno, ne može uzeti u obzir čitav spektar identiteta studenta. Kao rezultat toga, oni učenici koji bi u velikoj mjeri mogli naučiti materijal sa vizuelnom podrškom primorani su da slušaju objašnjenja učitelja i odmah odgovore na njegova pitanja; Ti studenti koji su mnogo efikasniji popodne primorani su da ujutro dolaze u školu, oni koji su bili slabo pripremljeni intelektualno (i možda duhovno), prisiljeni da slijede tempo i metode dizajnirane za naprednije studente (takozvani prosjek) , momci koji su neshvatljivi za neke životne principe, temelji usvojeni u civiliziranom društvu često počinju sveobuhvatno, itd. Zato kažu da pristalice ovog pristupa (Dunn, Griggs), potrebno je osloniti se i razviti pojedine stilove kognitivne aktivnosti svakog učenika. U takvoj školi studentima se daju priliku da rade pojedinačno na mekim tepisima ili u skupinama specijaliziranih tablica za grupni rad. Koristi i dobro strukturirane lekcije pod vodstvom učitelja i rada u malim grupama (parovi, tri, itd.), Kompjuterske tehnologije koriste se i, što je najvažnije, neovisna individualna aktivnost. Glavni predmeti koji su zahtijevali objašnjenja učitelja i njenog vodstva ponavljaju se ujutro i popodne. Stoga studenti mogu pohađati nastavu, iznajmiti zvučnike, raditi na projektima u pogodno vrijeme za njih, u pogodnom tempom i obliku za njih, u skladu sa svojim biološkim ritmom, psihološkim osobinama. Škola individualnog učenja fokus, za razliku od tradicionalne škole, plaća uključivanje svakog učenika u aktivne kognitivne aktivnosti, formiranje sposobnosti rješavanja problema, razvoja kreativnih sposobnosti učenika, otkrivanje njihove duhovnosti. Konačno, takva škola posvećuje veliku pažnju treningu u saradnji u malim grupama. Mora se priznati da sa svom atraktivnošću takve organizacije obuke, prema Dunn i Griggsu, koji su posjetili 10 takvih škola, kako bi razgovarali s povjerenjem u visoku efikasnost takve obuke može biti vrlo oprezan. Činjenica je da su studenti takvih škola zaista pokazali vrlo visoka akademska znanja, neki su postali pobjednici nacionalna takmičenja. Sami studenti vrlo su odgovorili o takvom pristupu učenju, oni su bukvalno zaljubljeni u svoju školu. Međutim, ovdje je više nego u ostalim pristupima učenju, uloga učitelja, njegova profesionalnost je važna, sposobnost vrlo čvrsto određuju i uzimaju u obzir pojedinačne razlike u studentima ne samo u akademskom znanju, već i psihološki. Potrebno je pripremiti materijale za obuku, planove, programe, sve to zahtijeva zaista vrlo visoke profesionalne vještine, takte, određene osobne kvalitete učitelja. Možda za takve škole budućnost. Ali tako daleko je to samo idealan da, nažalost, ne može biti masivan.

Uzgoj savremenog pestaloka, njemačkog vjerskog filozofa i učitelja F. Schleiermaker (1768-1834) pokušao je donijeti prirodu djetetovog razvoja. Odbijajući razmatrati osobu kao proizvod obrazovanja, vidio je značenje pedagoških aktivnosti u "sigurnosti", u pratnji djece, u odabiru okoline i sudjelovanja u događajima koji se javljaju u njihovim životima. Za Shleyermar, zadatak obrazovanja bio je održavanje pozitivnih utjecaja na pojedinca i socijalni razvoj djeteta i suzbijanje negativnih utjecaja.

Obezbediti osobi mogućnost slobodne manifestacije njegove duhovne suštine koja se traži, razvijajući svoj pedagoški koncept, sljedbenik pestalozzi F. Frevel (1782-1852), brani ideal obrazovanja slobodne zamišljene, nezavisne osobe. Zadatak odgojenja, na Frebel, je stvaranje uslova za provedbu duhovnog principa, koji je položen u svaku osobu od rođenja. Bilo je to u fazi koji je fokusirao veliki princip humanističke pedagogije XIX vijeka: "Dođite, živjet ćemo za našu djecu!"

Međutim, u praksi, proces formiranja masovne škole na zapadu u XIX veku nije donio ni na koji način nije pod znakom provedbe humanističkog trenda, koji se sve više pojačavao u pedagoškoj teoriji. Ideje da su posebno bile važne za prirodu masovne škole. Herbart (1778-1841). Herbart sistem - klasičan primjer Autoritarna pedagogija, gdje se učitelj pojavljuje kao tema, a student je predmet obrazovanja i obuke, gdje je sustav sredstava upravljanja djetetom (prijetnja, nadzor, naredbe, zabrana, kazna itd.) posebno razvijena, gde kazna nije fizička bol, a strah od njega (zastrašujući), gde je lekcija čvrsto regulisana i posebna važnost priložena je za dečije učenje, gde je put do formiranja dečije ličnosti kroz razvoj intelekta i verbalnog Načini dominiraju na metode. Herbard pedagogija u svojim suštinskim karakteristikama odgovara prirodi kompanije, koja je formirana na zapadu u prvoj polovini XIX veka, tako da je intenzivno prodirao u praksu masovne škole.

U sredini XIX veka, kapitalistički odnosi u zapadnoj Evropi postali su sveobuhvatni - formiran je da se može nazvati buržoaskom civilizacijom, društvu industrijskog tipa. Promjene su utjecale na opseg obrazovanja i obrazovanja: u ovom periodu, buržoaska masovna škola (i prosečna i inicijalna) i pridružena pedagoška ideologija

(Uključivanje orijentacije na izolirano pojedinca obučeno i obrazovanje uz pomoć Standarda, identičan za sve metode i znači tog nivoa individualnosti i uključujući čovjeka u besprijekornom državni nalog) Primio je široku distribuciju.

Najraslednije i iskreno, ova pozicija je formulirana G. Hegelom (1770-1831), koja je tvrdila potrebu za suzbijanjem i otuđenju ličnosti za odrasle svrhe. Prema njegovom mišljenju, naučno obrazovanje, koje utječe na duh čovjeka, razdvaja ga od prirodnog bića, izrezane iz ne-besplatne sfere osjećaja i depozita i razmišlja; Počinje s realizacijom svojih postupaka, pojedinac se pušta i zbog toga doseže vlastima nad trenutnim idejama i senzacijama. Ova sloboda, Hegelom, je formalna osnova moralnog ponašanja.

Ne samo formalna škola, otuđujuću ličnost sa sebe, već i vojna Moistra, prema Hegeli, doprinosi razvoju Duha, jer se protivi prirodnoj lijenosti i Scatletonu i prisiljava da precizno ispuni naloge drugih ljudi. Otuđen je uz pomoć formalnog učenja od sebe, osoba stječe sposobnost da nauči bilo kakvu nauku stranca prema njemu, bilo kakvih nepoznata vještina. Kroz otuđenost osoba se uklanja iz specifične, oslobođene njene moći i prima mogućnost da uoči općenito, živi u interesu države i društva. Nemoguće je ne primijetiti da Hegel apsoluje općenito i idealizira otučavajući utjecaj školskog naloga organiziran na bespredvojene racionalističke zakone.

U sredini XIX veka, kada se masovna formacija izgradila gotovo u Hegelu, ona se ispostavila da je u skladu sa hegelijskim receptom, organsko se spojio sa zajedničkom, sa državnom cjelinom, u njemu je ličnost beznadno izgubljena u njemu, gubi zajedno sa osjećajem pojedinačne jedinstvenosti i smisla vlastitog postojanja. U XIX veku, socijalisti-utopisti su u širokom socio-pedagoškom kontekstu pretraženi u širokom socio-pedagoškom kontekstu, a slijede marksisti, radnici i socijalistički podaci. Pokušaji očuvanja pojedinačnog principa ličnosti ojačane, sačuvajte ga od otapanja u ogromnu stvarnost žalbom na iracionalizam, kako bi se pronašla racionalno-utilitarističke puteve razvoja ličnosti (pozitivizam).

Literatura:

• 1. Čitanja o istoriji strane pedagogije. M., 1971.
• 2. Konstantinov N.A., Medynsky E.n., Shabaeva M.F. Istorija pedagogije. M., 1982.
• 3. Eseji povijesti škole i pedagogije u inostranstvu. M., 1988.
• 4. Pedagoška baština. Ya.a. Komensei, J. Locke, J.-zh. Rousseau, I.G. Pestozzi. M., vol. 2, 2008

Najvažnija i glavna pedagoška ideja Velikog učitelja švicarske je sveobuhvatni skladan razvoj ličnosti U procesu učenja i obrazovanja. To je svrha bilo koje obrazovne ustanove, postizanje ovog cilja uključuje osiguravanje jedinstva mentalnog, moralnog i fizičkog razvoja i pripreme rada. IG Pestalozzi dodjeljuje i karakterizira komponente obrazovanja:

1. Inteligentno osnovno obrazovanje, čiji je svrha sveobuhvatni razvoj mentalnih depozita, neovisnost presude i vlasništva nad vještinama intelektualnog rada.

2. Fizičko osnovno obrazovanje je sveobuhvatan razvoj ljudskih fizičkih naslaga, koji je potreban za "fizičku neovisnost" i posjedovanje "fizičkih vještina".

3. Moralno osnovno obrazovanje, čiji je svrha sveobuhvatni razvoj moralnih depozita potrebnih za "osiguravanje neovisnosti moralnih prosudbi i privlačnost određenih moralnih vještina". To podrazumijeva sposobnost i želju za stvaranjem dobrog.

Samo jedinstvo svih dijelova obrazovanja pruža skladan razvoj ljudskih prirodnih komora, jednostrani mentalni ili fizički razvoj donosi samo štetu. Dakle, osoba može vidjeti svijet svjetlosnim naukom i istovremeno stvoriti zlo, imati "neurednu silu intelekta" u vezi s šumom, žeđi za bogatstvom i željom za nasiljem.

Takođe, sve potraživanja osobe na visokom moralu, ako njegov izvor nije ljubav prema ljudima, veru, plemstvo, ne predstavljaju istinski moral, već su samo licemerje. Još lošiji ljudiImati "životinjsku volju do nasilja" koja se postiže u svijetu u ime vlastitih pohlepnih interesa, to su "grabežljivci iz morala". Oni generiraju masu "moralnih orala" koji nisu sposobni za svaku radnju ograničena nemoćnim dobroćudnošću.

Harmonični razvoj svih prirodne sile Osoba podrazumijeva obrazovanje u ravnoteži, u skladu sa sobom.

Ideja o nastupu prirode u obuci i obrazovanju u razumijevanju I.G. Pestalozzi je razvoj "snage i komora ljudskog srca, ljudskog uma i ljudskih vještina". Sama ljudska priroda određuje prirodni tok razvoja. Zaista, prirodno je ono što osoba bilježi, djeluje "u agregatu na srcu, umu i ruci".

Svaka od ovih prirodnih sila razvija se zbog vježbe "vanjskih osjećaja", organa za tijelo, djela razmišljanja. Potreba za vježbama položena je u samom muškarcu. "Oko želi da pogleda, uho - čuje, noga - šetnja, a ruka je dovoljna. Ali i srce - vjerujte i volite. Um želi misliti: "Piše Pestalotzi u Swan pjesmu. Ali ako ne vodite ove prirodne potrebe dajući im sami, razvoj će ići izuzetno spor. Potrebno je vještinu s nastavnikom razvoja odjela i sposobnosti djece.

Istovremeno, "TUTOR stavlja nove snage i sposobnosti osobi i udiše život u njemu", edukator brine samo o negativnom utjecaju prirodnog toka razvoja, podržava napore djeteta, koji on izlaže vlastiti razvoj. Moralne, mentalne i praktične snage osobe "treba da budu izvedene u njoj." Dakle, vjera je ojačana zbog vlastite uvjerenja, a ne zbog razmišljanja o tome, ljubav se oslanja na akcije koje obavlja ljubav, a ne na visoke riječi o njoj, pomisli - i ne za asimilaciju drugih Ljudi, misli. Početak razvoja svakog dijela pojedinca djeluje spontanu želju pojedincu. Škola, učiteljica s kojima se suočava zadatak pružanja djeci relevantnim sredstvima i materijalima za svoje aktivnosti.

Metode obuke I.G. Pestalozzi prolazi izučavajući ih u obrazovanje kao dosljedan razvoj djeteta odgovarajućim vježbama, odabranim kako bi se osigurala harmonija u manifestaciji prirodnih depozita. Pestalotski je izdvojio najjednostavnije elemente koji su smatrali osnovom obuke - ovo broj, oblik, riječ , a osnovno učenje treba da nauči dete prebrojite, mjere, vlastiti govor. Opsežna vježba vrši se razvojem prirodnog depozita djeteta. Vježbe trebaju se roditi s proučavanjem objekata, a ne riječi, sa promatranjem objekata. Odavde - potreba za lekcijom, ali ne radi razvoja promatranja, već zbog mentalnog obrazovanja u cjelini. Dijete je učenje, razvija se zbog senzorne percepcije i vlastitog iskustva, "dobivanje dojmova i obogaćivanje iskustava". Njegovo iskustvo treba da pronađe jasan izraz riječima.

Učenje, dijete zaplijenjuje mjerenjem koncepta forme, zbog broja, po broju razvojem govora - u riječi. Sadržaj osnovnog obrazovanja i čitanje, pismo, aritmetika s početkom geometrije, mjerenja, crteža, pjevanja, pored toga, nekim znanjem geografije, prirodne nauke. Ovaj opsežni program prvo je počeo izvesti u školskoj praksi. Značajka učenja bila je postepena penjanja iz jednostavnog - u složenu, zbog raspada predmeta subjekta na svojim najjednostavnijim elementima. Postepeno, stara metoda učenja, koja je započela s nastavnim pravilima, principima, općim definicijama, je doneta. Njegovo mjesto zauzelo je zapažanja objekata i vježbi. Svrha nastave bila je razvoj studenata, a ne dogmatsko memoriranje materijala. Pestozzici su iznijeli ustanove obrazovnih ideja. "Glavni cilj početnog učenja nije davati znanje učenika, već da se razvija i povećala njegove mentalne snage", tvrdio je u Swan Song.

IG Pestalozzi je tvrdio da su odnosi vrlo važni za školu, koji su uspostavljeni između nastavnika i studenata. Ovi odnosi u osnovi moraju imati učiteljevu ljubav prema djeci. Sam Pestalotzi bio je uzorak takve ljubavi, studenti i sljedbenici su ga zvali oca.

Jedan od važnih zadataka pedagogije i.g. Pestalotski je radno obrazovanje. Provođenje cijelog dana u školi, djeca se mogu vrtjeti i tkati, na zemljištu, svaka može podnijeti svoje krevete, brinu o životinjama. Oni proučavaju obradu lana i vune, upoznati se sa najboljim farmama u selu i zanatskim radionicama. Takav će rad doprinijeti fizičkom razvoju i pripremiti se za nadolazeće aktivnosti.

Pedagoške ideje I.G. Pestalotski je pronašao podršku i daljnji razvoj u zapadnoj evropskoj pedagogiji, a iskustvo održavanja u institucijama koje su vodile od njih, doprinijeli su širokoj kompaniji čuveni učitelj u zapadnoeuropskim državama u školskoj praksi. Od instituta I.G. Pestalozzi u Burgdorfu i Iverdonu posjetili su nastavnike, studente i mnoge ljude koji su zainteresirani za pitanja obrazovanja, ideje učitelja počele su se široko širiti i implementirati u praksi škola u drugim zemljama. Bilo je smjera u pedagogiji povezanim s imenom I.G. Pestozzi.

Osnovni datumi života i aktivnosti:

1746 - Johann Heinrich Pestalotski rođen je u Cirihu.

1769-1774 - eksperiment u Nigoofeu za provođenje uzorne ekonomije.

1775-1780 - Stvaranje i aktivnosti "institucija za siromašne" u Nagofu.

1789. - Rad u sirotištu u gradu Stanzi.

1800-1826 - Vodič za Edukativne institucije Burgdorf i Iverdon.

1827. - Johann Heinrich Pestalotzi umro je.

Glavni radovi:

1781-1787 - Lingard i Gertrude.

1801 - "Kako Gertrud predaje svoju djecu."

1826 - Swan Song.

7.3. Razvoj i educiranje obuke F.a. Dysterweg.Jedan od poznatih klasičnih nastavnika XIX veka je Friedrich Adojlf Dysterweg (1790 - 1866). Povijest pedagogije ušao je kao "učiteljica njemačkih nastavnika", jer je on bio organizator i već dugo vremena direktora nastavnika u Mönd i Berlinu, koji su pripremili pedagoško osoblje za popularnu masovnu školu.

1827. - 1866. godine. Objavio pedagoški časopis "Listovi za rajn ..." stvorio je četiri nastavnička društva, 1848. godine izabran je za predsjednika univerzalne njemačke učitelje, dao je prijedloge o reformi u vrijeme školovanja, a koji su to odvojili iz crkve i Univerzalno učenje djece, vršenje univerzalnog, građanskog i nacionalnog obrazovanja.

Glavni pedagoški rad A. Disterweg - "Vodič za formiranje njemačkih nastavnika" (1835). Knjiga sadrži upute. Kako nastavnik može povećati svoj profesionalni nivo, koji se način pridružiti nastavi pojedinačnih treninga i šta znači koristiti za ovo.

Na učitelju je napisano više od 20 udžbenika (bio je uglavnom u osnovnom školskom obrazovanju i obrazovnim smjernicama za matematiku, njemački jezik, prirodna nauka, geografija, astronomija. Knjige su uživale široko slavu u Njemačkoj i širom Evrope.

Osnova odgoja diservena stavljaju tri principa:

Ø Priroda obrazovanja i obrazovanja. Ovaj princip, shvatio je kako je razvoj u pedagoškoj procesu tih dobrih odjeljenja koji su postavljeni u djetetu iz prirode.

Ø Princip amaterskih aktivnosti i aktivnosti djece u nastavi i vlastiti lični razvoj.U modernoj pedagogiji tumače se kao stvaranje uslova u pedagoškoj procesu za formiranje i razvoj dečijeg konstitutivnog životog pozicije.

Ø Učenje i obrazovanje kulturnog obrazovanja,to je, računovodstvo u pedagoškoj procesu uslova i nivou kulture ovog doba zemlje, domovine, porodica učenika.

Provedba ovih principa pedagoške prakse dovela je do razvoja fundamentalno novih ideja za učenje. Takav u pedagoškoj baštini A. Disterweg su ideje za obrazovne učenje.Na osnovu toga, izgradio je 33 didaktička pravila, prema kojoj bi nastavnik trebao znati pojedine manifestacije svojih studenata, njihove značajke, nivo razvoja, krug interesa i hobija. Samo znanje i razmatranje sve ovo može učiti "prirodno", prevladavajući poteškoće u dosljedno dosljedno.

Nastavnik je odlučeno protiv preopterećenja obuke učenika: "Problem je obično činjenica da mladi nastavnici nastoje naučiti studentima sve što oni sami znaju da studentima bude neophodno ... loš učitelj izvještava o istini , to uči da ga pronađe. "

Posebna pažnja u pitanjima didaktike Distergeg obratite se pravovremenim ponavljanje obrazovnog materijalaAli pogledao je ponavljanje ne kao jednostavno pamćenje, grčeve, ali smislenu memoriranje najznačajnijeg u materijalu proučavan. To ne samo da omogućava čvrsto asimiliranje sadržaja predmeta, nekih znanja, ali doprinosi razvoj memorije, a samim tim, um.

Dysterweg je naznačio potrebu da nauči tranziciju iz jednostavnog - za složeno, od bliskog - daleko, od nepoznatog - do poznatog.Međutim, Didakt je upozorio iz mehaničke primjene ovih pravila učenja. Uostalom, lako bi trebalo intervenirati s teškim: doktrina ne bi trebala biti laka, prilično je težak posao i srce, ukupno ljudski organizam. Često se udaljice od učenika u vremenu i prostoru pokaže da bude vrlo bliski, zanimljiv i pristupačan, i blizu - teško i teško. Potrebno je potaknuti studente, naglasiti učitelja, da radi samostalno, tražeći posao da postane njihova druga priroda. Želja da ga pažljivo razmotrimo pažljivo, naučiti obrazovni materijal trebao bi biti potreba učenika, samo u ovom slučaju možemo razgovarati o razvoju u razvoju treninga.

Većina pažnje posvećena je A. Dysterwegu u svojim pedagoškim problemima školske discipline. Izrazio je svoj negativan stav prema korištenju kažnjavanja u pedagoškoj praksi kao metoda učenja i odgoja. "Nećemo bolje govoriti o kaznenim mjerama", okrenuo se nastavnicima. - Oni su uglavnom beskorisni i nisu potrebni, odnosno, prema prirodi predmeta učenja. Potrebno je samo da je student radio u školskoj volji. Tamo. Tamo gdje se odvija, možda neće postojati u svakom prilikom nesposobnosti studenata. Tamo, gde to nije, to je stalno i bezuspješnoizmišljena kažnjavanje. "

U svim radovima A. Disterweg, misli o umjetnosti učenja i obrazovanja nastavnika (pedagoške vještine) u uspješnom rješenju pedagoških problema. Vještina profesionalne aktivnosti, organski je povezan s osobnim osobinama učitelja, ali obrazložio se "ne o općim osobinama učitelja nastavnika: njegovu iskrenost, moral itd., Ali samo o kvaliteti učitelja koji čine obrazovanje i plodno. " Do takvog najvažnije osobine Povezani energija i živost, ljudska snaga, ljubav prema djeci i njihov pedagoški rad.

Jedan od prvih "nastavnika njemačkih nastavnika" izražen je u pedagoškom značenju vanjski prikaz Nastavnici, maniri njegovog ponašanja, ukazujući na činjenicu da je učitelj asimilirao "što više života! Potonji se ne nalazi u beskonačnom zamahu rukama, a ne u grimasima i izrazima lica. Ovo je duhovni život koji se, naravno, odražava i na licu. Na sve izglede i geste. " Savjetovao je da se nastavnici brinu o svom izgledu, na fizičko i duhovno zdravlje, organizirajući zdrav i racionalan način života, kao u mnogim aspektima, prema njemačkom učitelju, učinak učitelja, zbog svog fizičkog zdravlja, dobrog blagostanja , unutrašnja energetska snaga.

Značajno je što je A. Dierveg prvi put pokušaj izdvajanja nekoliko nivoa profesionalnih aktivnosti učitelja. On je istakao da postoje nastavnici koji rade u dobroj vjeri, postižu dobre rezultate u obuci i obrazovanju, ali postoje i "genijalni virtuozi pedagoškog poslovanja", koji se formiraju kao profesionalci "s rijetkim i najsretnijim okolnostima." Distereg nije analizirao ove okolnosti, naznačeno samo na pojedine faktore za razvoj visoke razine profesionalizma učitelja. Najvažnije su među njima pozvanim sposobnost učitelja u stalnom samoobrazovanju, samozadovoljavanju.Pozvao je na nastavnike "Nikad se ne zaustavljaju" i naglasio da učitelj "do tada nije u stanju formirati druge dok nastavlja da radi na vlastitom obrazovanju ... općenito, kao osoba i građanin, kao i po posebnom, kao i po posebnom, kao i po posebnom, kao nastavnici."

Pedagoška baština F.A. Disterware se detaljno proučava sa modernim edukatorima, služi kao neiscrpan izvor pedagoških ideja u različita područja Pedagoške studije, pedagoška teorija i praksa.

7.4. Pedagoška teorija I.F. Herbart.Poznati njemački učitelj, psiholog, filozof Johann Friedrich Herbart. (1776- 1841) bio je među obožavateljima i sljedbenici Pestalozzija, njegov rad profesora povezan je s Intetingenom i Köningsburškoj univerzitetima.

Koji se upoznaju sa radovima I.G. Pestalotski, u posjeti Institutu Burg-Dorf (1800), stvorio je svoj prvi pedagoški rad, koji je bio posvećen poznatom švicarskom.

Pedagoška aktivnost Herbarda počela je u mladosti kada je bio edukator djece u porodici jednog švicarskog aristokrata. Zatim, po završetku univerzitetskog obrazovanja, čita predavanja o psihologiji i pedagogiji, vodio je sjemenište na pripremi nastavnika. Nakon što sam stvorio iskusnu školu u nastavničkom sjemeništu, učio sam školarcima na matematiku.

Herbart je predstavio svoju pedagošku teoriju: "Ukupna pedagogija izvedena iz ciljeva obrazovanja" (1806), "Psihološki udžbenik" (1816), "Pisma o psihologiji za pedagogiju" (1831), "Esej predavanja o pedagogiji" (1835). Svi se razlikuju racionalnost i prilično su složeni za percepciju.

U svojim pedagoškim pogledima, Herbart je odbio iz pedagoških ideja Pestozzija, ali riješio je puno inače. Dakle, nadopunio je jaz koji je ostao u obrazloženju švicarskog učitelja o tome kako podaci senzorne percepcije mogu reciklirati u idejama kao što znanje može utjecati na moral. Herbart je vjerovao da je nemoguće gledati ljudski um kao mrtvu tablicu i komplementa I.G. Pestozzi, razvijanje njegovih psiholoških i pedagoških ideja. Ako se pestalozzi, oslanjajući se na ideju senzualne percepcije, nastoji proučiti fizički svijet, tada Herbart nije smatrao da je ovaj pristup dovoljan i imao je za cilj stvaranje moralne i estetske ideje svijeta. Stoga, prirodna i naučna obuka (aritmetička, geografija, prirodna nauka), preferirao je časove čistom matematikom, klasičnim jezicima i literaturom.

Herbart je donio pedagoške ideje u strogo logičan sustav, značajno je utvrđuje svoje dokaze, uključujući psihološku.

Razmotrite ključne psihološke koncepte teorije Herbarta. Duša (psiha) osobe, nije ispunjena rođenjem, ima jednu važnu imovinu - ulazi u odnose sa okolišni kroz nervni sistem. Zahvaljujući tome, prve predstave dobivene iz senzualnih percepcija pojavljuju se u umu, a koncepti su formirani iz složenih interakcija reprezentacija, presuda i razmišljanja se razvijaju. Prezentacije djece nastavljaju iz dva izvora: od praktičnog (iskusnog) kontakta s prirodom i iz komunikacije s ljudima. Učitelj mora, proširiti životnog iskustva djeteta, razviti znanje i širenje društvene komunikacije - razviti osjećaje. Odavde su slijedili dva važna izlaza:

1. Glavna sposobnost duše je sposobnost asimilacije (spajanja).

2. Dom i definiranje sile, formiranje duše i karaktera, - odgoj.

Proces odgoja Herbarta podijeljen u tri odjeljka: upravljanje, obuka i moralno obrazovanje.

Ciljevi i ciljevi obrazovanja učitelja i filozofa izvedene iz filozofije i etike.

Svrha odgoja utvrđena je na sljedeći način: "Sav slučaj obrazovanja može se sažeti u konceptu" morala ". Izraz "vrlina" izražava cijeli cilj odgoja. " Vrlina se shvata kao "ideja unutrašnje slobode", razvijajući se kod ljudi u procesu njihove akumulacije iskustva. Takvo iskustvo uzrokuje odobrenje ili neodobravanje promatranih pojava i prosuđivanja na nivou ukusa. Stoga ih je Herbart nazvao estetskim idejama (nazvao je njegov filozofski traktat "estetsko razumijevanje svemira kao glavne svrhe obrazovanja"). Takve ideje uključuju "prikladne, prekrasne, moralne, fer", odnosno sve što je u procesu razmišljanja. Glavni cilj odgoje je razviti ove sklonosti kroz iskustvo, razgovor i obrazovanje.

Herbart je donio vrlinu do pet moralnih ideja. Glavna među njima je ideja unutarnja sloboda, harmonija volje i željai. Afera je formirati lik koji bi "u vitalnoj borbi ostao nepokolebljiv" i bio je zasnovan na jakoj moralnom vjerovanju i volju.

Zadaci odgoja je identificirao njemački učitelj-klasik tako: obogaćivanje duše prezentacijama ili iskustvu na osnovu ideja, razvoju ideja i motiva ponašanja.

Moral zavisi od dobre volje i znanja i zauzvrat iz prosvetljenja osobe ili ideja razvijenih iz početnih ideja. Volja i djelovanje (ponašanje) nastaju iz želje ili motivacije. Otuda je rezultat, na koji je Herbart došao: "Radi, što ispred sebe otkriva studenta, odabir dobrog i odbacivanja zla, je i ništa drugo, postoji ništa drugo." Akcije učitelja istovremeno su ograničene, jer izbor čini student i svrstava ga svojim postupcima, nastavnik ne može "preliti u dušu svog učenika" silu sposobnog da to učini da djeluje. Ali stvara takve uvjete u kojima će rezultat biti vrlina učenika, svi napori učitelja treba poslati u ovaj glavni cilj.

Jedan od osnivača didaktike primarnog učenja, švicarski učitelj Johann Heinrich Pestalotski (1746-1827), koji je diplomirao na dvade tečaja kolegijalnog karolinuma, LED aktivne obrazovne aktivnosti, organizovali niz skloništa za djecu iz najsiromašnijeg okruženja , gde su siroče živeli i proučavali. IG Pestalotski je bio autor djela, u kojima su njegove pedagoške ideje odražene: "Lingard i Gertruda", "kako Gertrud uči njihovu djecu", pismo prijatelju o boravku u stanici "," Swan Song ".

Razvijanje ideje o odnosu obrazovanja, učenja i razvoja, nastavnik je nastavio iz priznavanja odlučujuće uloge obrazovanja u formiranju djetetove ličnosti od trenutka njegovog rođenja. Suština razvoja i obrazovanja učenja izrazila je I.G. Pestalotski u svojoj teoriji "osnovnog obrazovanja", koji je bio namijenjen početnom koraku učenja. Osnovno obrazovanje podrazumijeva takvu organizaciju u kojoj se najjednostavniji elementi dodjeljuju u objektima znanja i aktivnosti, što vam omogućava da se stalno premještate sa jednostavnih do sve i složenijeg savršenstva. Učitelj izdvaja sljedeće jednostavne elemente kognitivne aktivnosti: broj ( jednostavan element Brojevi - jedinica), oblika (najjednostavniji element obrasca - linija), imena objekata označenih riječima (najjednostavniji element riječi je zvuk).

Svrha učenja I.G. Pestalocci određuje kako uzbuđenje uma djece na aktivno aktivnost, razvoj njihovih kognitivnih sposobnosti, razvoj sposobnosti da logično razmišlja i ukratko izrazi suštinu naučenih koncepata. Dakle, metoda "osnovnog obrazovanja" je određeni sistem vježbi za razvoj sposobnosti djeteta. Pestalozzi je razvio ovu tehniku, vodio se sljedećim idejama:

1) dijete iz rođenja ima oštrice, interne potencijalne snage koje su tipične za želju za razvojem;

2) multilateralne i raznolike aktivnosti djece u procesu učenja - osnova za razvoj i unapređenje unutrašnjih snaga, njihov mentalni razvoj;

3) Djelatnost djeteta u kognitivnoj aktivnosti je neophodan uvjet za asimilaciju znanja, savršenijih znanja svijeta. Takvo u razvoju i obrazovanje obuke trebale bi doprinijeti prelasku djece iz neselektivnih i nesegnjih utisaka u jasne koncepte.

Razvijanje ideje o razvoju učenja i osnovnog obrazovanja, nastavnik je postao jedan od osnivača formalnog obrazovanja: subjekti su se proučavali smatrali više kao sredstvo razvoja sposobnosti nego kao sredstvo za sticanje znanja.

Teorija osnovne formacije Pestaloci uključuje fizičku, radnu, moralnu, mentalno obrazovanje. Sve su te stranke pozvane da implementiraju u saradnji kako bi se osigurao skladan razvoj osobe.

U školi, djeca, po svom mišljenju (rimsko "lingard i gertruda"), provedite cijeli dan za predenje i tkanje strojeva; U školi se nalazi parcela zemljišta, a svako dijete obrađuje svoje krevete, brine za životinje. Djeca studiraju obradu lana i vune, upoznati se sa najboljim farmama u selu, kao i sa radionicama za rukotvorine. Tokom rada, kao i u njenim satovima, nastavnik vodi časove sa djecom, podučava njihovu diplomu, račun, druga vitalna znanja. Pestalotski je naglasio važnost radnog obrazovanja za formiranje osobe. Nastojao je "zagrejati srce i razviti um djece".

Pestalozzi je dao rad djece širok obrazovni značaj. On je istakao da "Rad predaje da prezire riječima odmet," pomaže u stvaranju takvih kvaliteta kao tačnosti, istinitosti, doprinosi stvaranju pravih odnosa između djece i odraslih i samih djece.

Pravilno organizirani fizički rad djece promovira razvoj njihovih uma i moralnih snaga.

Pestalozzi sugeriše da stvori posebnu "abecedu vještina", što bi sadržavalo fizičke vježbe u polju jednostavnih vrsta rada: pobijediti, habanje, bacanje, guranje, val, borba itd. Maširanje takve abecede, dijete bi moglo sveobudljivo Razvijte njegovu fizičku snagu i istovremeno savladajte glavne radne vještine potrebne za bilo kakvu posebnu, profesionalnu aktivnost. Pestalotzi je pokušao pripremiti djecu radnika na predstojeći rad "u industriji", u industrijskim preduzećima.

Moralno obrazovanje. Pestalotski je vjerovao da je glavni zadatak odgoje da se formira skladno razvijen čovjeka koji bi u budućnosti trebao uzeti korisno sudjelovanje u društvu. Moral se proizvodi u djetetu stalnim vježbama u poslovima koji imaju koristi drugima. Najjednostavniji element moralnog obrazovanja je, prema Pestalozzi, ljubav djeteta majci, koja nastaje na osnovu zadovoljavanja svakodnevnih potreba dječijeg tijela.

Porodica je položena temeljima moralnog ponašanja djeteta. Njegova ljubav prema majci postepeno se odnosi na druge članove porodice. "Očeva kuća", uzvikne pestalozziju, "ti si škola morala."

Daljnji razvoj moralnih snaga djeteta treba izvesti u školi, u kojem su nastavnici djeci izgrađeni na osnovu njegove deneske ljubavi.

Škola djetetovog društvenog odnosa uvelike se širi, a zadatak nastavnika je da ih organizuje na osnovu aktivne ljubavi školskog učenika svima s kojima treba doći u bliske odnose. Njegove društvene veze, sve više šire, trebale bi dovesti do činjenice da je svjestan sebe kao dio društva i širit će svoju ljubav prema cijelom čovječanstvu.

Pestalozzi je preferirao "živi osjećaj svake vrline za razgovor o njoj". Inzistirao je na tome da se moralno ponašanje djece formira ne moraling, već zahvaljujući razvoju moralnih osjećaja i stvaranju moralnih sklonosti. Također je smatrao važnom vježbom djece u moralnim akcijama koje od njih zahtijevaju smirenost i odlomke, formiraju svoju volju.

Moralno obrazovanje u Pestalotzi usko je povezano sa religioznim. Kritizirajući ritualnu religiju, Pestalotzi govori o prirodnoj religiji, što on razumije kao razvoj visokih moralnih osjećaja.

Odnos Pestalotzi u moral i religiju je svjedočenje njenog idealističkog svjetskog i društvene buržoaske ograničenja. Pozivanje za edukatore za ljubav i čovječanstvo, ne razmišlja o podizanju djece protesta protiv javne nepravde, protiv komorica zla, ugnjetavaju ljude.

Mentalno obrazovanje. Nastava Pestozzija na mentalnom obrazovanju je bogato i značajno. Na osnovu svoje osnovne ideje o ljudskom skladnom razvoju, usko povezuje mentalno obrazovanje sa moralnim obrazovanjem i stavlja potražnju za obrazovanjem u učenju.

Pestalotski pogledi na mentalno obrazovanje određuju se i njegovom gnoseloškom konceptom, koji je već naznačen, izjava je da proces spoznaje započinje senzualnim percepcijama koje se obrađuje sviješću sa priori idejama.

Pestalotzi vjeruje da bi sva obuka trebala biti zasnovana na promatranju i iskustvu i porastu do zaključaka i generalizacija. Kao rezultat zapažanja, dijete prima vizualno, slušne i druge senzacije koje je misao i potreba probuđena u njemu.

Osoba je vjerovala Pestalotski, ideje o vanjskom svijetu prvo su nejasne i nejasne, potrebno ih je pojednostaviti i razjasniti, donijeti jasnim konceptima, da izvedi iz "neurednog - sigurnosti, iz određenog - jasno - očigledno." Obrazovanje, prvo, doprinosi akumulaciji učenika na osnovu njegovog senzualnog iskustva poznavanja o znanju, i drugo, razvija svoje mentalne sposobnosti. Potrebno je "intenzivno povećati sile uma, a ne samo široko obogaćeno idejama".

18 godina Pestalotski posvetio je svoje iskustvo i književni rad. 1781. godine završava i objavljuje svoj poznati pedagoški roman "Lingard i Gertruda". Ovaj je roman bio veliki uspjeh, jer je u njemu, autor želio pokazati kako obnoviti život seljaka na novim temeljima. Ovaj roman prikazuje život sela u Švicarskoj u to vrijeme kada su se počeli sast-stare temelje feudalnog sustava koji su počeli urušiti, proizvođač je već bila rasprostranjena. Pod ovim uvjetima, švicarska seljka je doživjela oštru proces kršenja radnih farmi. Pestalotski predstavi u svom romanu 3 glavne grupe poljaka: Bogatne farme; Srednja i uništena farma.

Glavna junaka romana je razumna seljaka Gertruda, učitelja, pastora i vlasnika zemljišta sa ujedinjenim naporima koji traže seljake za poboljšanje njihove financijske situacije, uspostavljaju patrijarhalne odnose i vodite pobožni životni stil. Gertruda je pokazao primjer upravljanja racionalnim sistemom ekonomije i kombinirao obuku svoje djece sa svojim radom. Učitelj je doveo do škole na uzorku Gertrude. Dakle, u romanju Lingard i Gertrud, Pestalotski je ocrtao put do seljaka i u isto vrijeme pokazao da bi svaka majka mogla trenirati djecu,

Roman je bio veliki uspjeh. Prevedeno je na druge jezike. Idealizacija vlasnika zemljišta jasno je izražena u romanu. Ali glavni sadržaj romana odražavao je težnje ne samo pestalozzi. Sanja o mogućem poboljšanju života radnika zabrinuli su se u misli čitave napredne buržoaske integence u to vrijeme.

Zakonodavna skupština Francuske Republike 1792. godine nagradila je Pestalotski za rimski "Lingard i Gertruda" i za svoje izvanredne pedagoške aktivnosti po nazivu "Francuskog državljanina".

Johann Heinrich Pestozzi (1746-1827) - Švicarski učitelj, jedan od osnivača didaktike primarnog učenja. Rano je izgubio oca i podigao majku. U školi se smatrao nesposovnim studentima i bio je predmet podsmijeha drugova. Ulazak u univerzitet, vidio sam se teologijom, ali ubrzo razmišljao o potrebama naroda, kako da mu pomognem. Da se približimo ljudima, odlučili su se baviti sudskom praćenjem, ali na kraju je postao agronom. U svjetonagu Pestalotski idemo na francuski prosvjetiteljke, uglavnom zh.zh. Rousseau, u kombinaciji sa teorijama njemačkih filozofa idealisti Labitsa, I. Kanta, I.G. Fichte i drugi. Trakan Rousseau "Emil ili o odgoju" proizveo je neizbrisiv dojam na Pestalozzi.
Posjedovanje mekim karakterom, osjetljivim i reagiranjem na ljudsku tugu, pestalotski emocionalno percipirao svijet okolo. Nakon diplomiranja sa univerziteta, stekao je malo imanje Nigiofa. Eto, on će počiniti neke transformacije u oblasti poljoprivrede i uvesti ih okolnih seljaka na njih. Međutim, Pestalozzi nije imao sposobnost ekonomskom slučaju, njegovi eksperimenti nisu dali očekivane rezultate i značajno su umanjili financijsku situaciju. U to vrijeme došao je u uvjerenje da se seljačka djeca trebaju najviše od svega u njegovoj pomoći. Zahvaljujući podršci lokalne zajednice i dobrim ljudima, Pestalotski je prikupio oko 50 djece koja su nesebično dala svu snagu i materijalne resurse, a u nastavi ih u ljetnom terenskom radu, a zimi - zanat. Ali ovaj poduhvat je postdipluiran. Čim se seljačka djeca primila pristojnu odjeću, roditelji su ih vodili i uzeli novac koji su zaradili. Pestalotski zatvorena škola, jer nije imao dovoljno novca za njen sadržaj. 1780. godine napisao je mali esej pod nazivom "Slobodno vrijeme pustinjaka", koji je predstavio zbirku aforizma. Naišao je na čitatelji super. Ali bilo je to u njemu da je učitelj iznio njegove stavove, koji se nakon toga razvijao.
1781. godine objavljen je još jedan esej Pestalozzi - "Lingard i Gertruda, knjiga za narod" (1781), što je bio veliki uspjeh. Ovo je priča o tome koliko je jednostavan, pametan i poštivan u svom selu, seljačkim, vešto podižući svoju djecu, uvjerila jednu spavaću sobu za otvaranje škole u selu. Iz neodređenih i gornjih snova, Pestalotzi se kreće u oštre proze života: "Smanjite rupu iz kojeg folk nepoštivanja protoka" može podići samo nivo formiranja ljudi. Ali pošto ljudi nemaju ni sredstva ni snage za dogovor veliki broj Škole, zatim edukacija, o ubjeđivanju učitelja, moraju biti prenesene na majke. Da bi se olakšao ovaj zadatak, majke treba osigurati posebno liderstvo koje je napisao Pestalozzi.

Pedagoške ideje Johanna Herrich Pestalotzi

1798. vratio se u pedagoške aktivnosti. Švicarska vlada, čiji su neki članovi saoječene sa pestadozzi, pružili su mu razorenu ratnu zgradu Usulongov u kojoj je učitelj okupio djecu nakon rata bez nadzora. Bez pomoćnih pomagača, sami su se nosio sa stotinu a ne najugroženije djece: bio je šef obrazovne ustanove, učitelja, blagajnika, domar, pa čak i medicinska sestra u jednoj osobi. Da bi prevladao sve poteškoće, pomogao ga je srce i mentalna reakcija. Starija djeca ubrzo su postali njegovi pomoćnici. Ali pedagoška aktivnost Pestalozzija neočekivano je prekinuta: francuske trupe monaškim prostorijama potrebne pod bolnicom, a škola je bila zatvorena.
Neko vrijeme kasnije Pestalozzi je uspio otvoriti školu u Burgdorfu (1800-1804), koji je naknadno preveden u Iverdon (1805-1825). Tamo je njegova slava dosegla najvišu tačku. Obrazovne institucije pohađale su mnoge ljude koji su želeli biti uvjereni u izvodljivost pestalotzi pedagoških tehnika. Ruski car Aleksandar koji sam takođe postao zainteresiran za njegove aktivnosti, vidio sam ga i pobrinuo ga vrlo mirno. Prošle godine Život je donio Pestalotski veliku tugu: Njegovi asistenti u Iverdonu bili su pregledni. Bio je prisiljen napustiti školu na osnovu njih i ubrzo je umro u svom imanju Nigigof.
Pestalozzi je vjerovao da bi obrazovanje trebalo biti prirodno kao: Namijenjeno je razvoju duhovne i ljudske prirode svojstvene ljudskom prirodom i fizička snaga U skladu s pretencioznim djetetom, željom za sveobuhvatnim aktivnostima. Ovaj se razvoj provodi kroz uzastopne i sistematske vježbe - na početku u porodici, zatim u školi. Teorija osnovne formacije Pestalocci uključuje mentalnu, moralnu, fizičko i radno obrazovanje, koji se provode u uskoj vezi i interakciji kako bi se osigurao harmoničan razvoj osobe. Ideja razvoja učenja K.D. kojeg je imenovao švicarski učitelj Ushinski se nazvao "velikim otkrićem". Pestalocci je razvio metodologiju za podučavanje djece Bill, mjerenje i govor, značajno proširio sadržaj primarne obuke, uključujući osnove geometrije i geografije, crtež, pjevanje, gimnastiku. Nastavnik je zagovarao stvaranje takve škole koja, prema N.K. Krupskaya, "... zadovoljila bih potrebe mase, s nestrpljenjem bi ih s nestrpljenjem uzeli i bile bi u velikoj mjeri stvarajući svoje ruke."
Švicarski učitelj ostao je u historiji kao autor brojnih pedagoških djela, od kojih je glavni Iidcti upisao svijet. "Ligard i Gertrude. "Kako Gertrude predaje svoju djecu" (1801), "pismo prijatelju o boravku u stanici" (1799), "Swan Song" (1826). 1792. godine Zakonodavna skupština Francuska Republika 11stalli nagrađena je naslov "Građanin Francuske Republike".

Johann Heinrich Pestozzi

Pestalotski Johann Heinrich (1746/1827) - Švicarski učitelj. Obilježio je početak teorije primarnog učenja, u kojem je pedagogija vezana psihologijom i obukom - sa obrazovanjem i razvojem. Predložio je niz novih ideja u teoriji pridruživanja obuci i produktivnom radu. Pripada radovima: "Lingard i Gertrud" (1781/1887), "Kako Gertrud uči njegovu djecu" (1801), "Swan pjesma" (1826) i drugi.

Gurieva T.N. Novi književni rječnik / takozvani Gurieva. - Rostov N / D, Phoenix, 2009, str. 217.

Johann Heinrich Pestaloccima (1746-1827) je najveći švicarski učitelj-demokrata, teoretičar Narodne škole, koja ima ogroman utjecaj na razvoj pedagoške teorije i školske prakse u mnogim zemljama svijeta.

Pod utjecajem ideja Rousseaua posvetio je svoj život da pronađe načine za poboljšanje položaja naroda. Stavio je glavne nade u pravilno organizovano obrazovanje i obuku djece, o jedinstvu mentalnog, moralnog i fizičkog vaspitanja u kombinaciji sa pripremom za rad i sudjelovanje u njemu. Pestalozzi, manistički učitelj, bio je vjeran svojim demokratskim idealima. Njegova pedagoška teorija posvetio je iz glavnog cilja odgoja, koji je vidio u razvoju svih prirodnih sposobnosti djeteta, uzimajući u obzir njegove pojedinačne karakteristike i dob. Istovremeno, obrazovanje bi trebalo da se formira od djeteta, a ne samo skladno razvijeno pojedinca, već radnika - član ljudske zajednice.

Razvijanje problema didaktike, Pestalotski je iznio plodnu ideju osnovnog obrazovanja, prema kojoj djeca u procesu učenja i obrazovanja trebaju apsorbirati glavne elemente znanja, morala, tehnika rada. Možemo reći da je Pestalotski tako pokušao da dostavi i reši jedan od najvažnijih didaktičkih problema - problem odabira obrazovanja, koji bi trebao postepeno postati složeniji, koji odgovaraju pojedinim i starosnim razvojem djece.

Velika zasluga Pestalotzi je razviti princip vidljivosti učenja, u želji za povezivanjem senzualne percepcije s razvojem razmišljanja. Najvažniji zadatak učenja Pestalozzija smatrao je razvoju logičkog mišljenja, kognitivnih sposobnosti, sposobnosti da logično i dosljedno izražava svoje misli, formuliraju koncepte. Obuka, prema Pestalozzi, mora djelovati u razvoju, ohrabriti djecu da samo začeću.

Na osnovu svojih ideja obrazovne obuke i osnovnog obrazovanja, Pestalotzi je postavio početak naučnog razvoja metodologije početnog maternjeg jezika, aritmetike, geometrije, geografije.

Biografska referenca citira Ed.: Čitanja o istoriji strane pedagogije. Trošak. A.I. Piskunov. 2 ed. Pererab. M., 1981, str. 275.

Ostali biografski materijali:

Kodjaspirova G. M., Kodjaspirov A. YU. Švicarski učitelj-demokrata ( Kodjaspirova G. M., Kodjaspirov A. YU. Pedagoški rječnik: za stud. Viši. i mediji. Ped. Studije. Objektima. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2001).

Radovi:

Samtliche werke.hrssg. Von A. Buchenau, e. Spreger, N. Stettbacher, E. Dejung, B. 1-17 - A, 18-21, 23, 25, V.- LPZ.- Zurich, 1927-73;

Samtlicheove rođaka, HRSG. Von pestalozzianum und von der zentralbibliothek u Cirihu, BD 1-13, Cirih, 1946-71; u rusu. Per .- Film Pedagoški radovi. Ed. n. f. Shabhava. [Podg. Tekst, uvodni članak i cca. V. A. ROTENBERG], vol. 1-3, M., 1961 - 65.

Ausgewählte Werke, HRSG. v. O.Boldeman, Bd. 1-3. V., 1962-64;

Literatura:

Krupskaya N.K., Pestalotzi, pedagoški spisi, vol. 1, M., 1957;

Krupskaya N. K., do poglavlja na Pestalozzi, ibid., Vol. 4, M., 1959;

Pinkeevich A. P., Medinsky E. N., I. G. Pestalotski. Njegov život, podučavanje i uticaj na rusku pedagogiju, M., 1927;

Pinkeevich A. P., I. G. Pestalozzi, M., 1933;

Rothenberg V. A., pedagoška aktivnost I. G. Pestalotski, "Sovjetska pedagogija", 1952, br. 3;

Rotenberg V. A., Pestalotzi na kombinaciji obuke sa poteškoćama i pripremama za aktivnosti u industriji, iz 1962., br. 7.

ZilberFarb I. I. Izvanredan Gelvetsky Demokrat Pestalozzi, u kolekciji: iz povijesti javnih pokreta i međunarodnih odnosa, M., 1957.