Slabe i snage industrijskog društva. Industrijsko društvo: Opis, razvoj, karakteristike i znakovi. Industrijsko društvo u sociologiji

DZ karakteristike tradicionalnog društva (ekonomski razvoj, mjesto osobe, političkog sustava, duhovnog života, socijalne mobilnosti) karakteristike industrijskog društva (- // -) snage i slabosti industrijskog društva (pisani zadatak)

Snage i slabosti industrijskog društva su brze stope rasta ekonomije. Industrijski razvoj. Socijalni i istorijski napredak. Razvoj nauke, tehnologije i tehnologije. Poboljšanje kvaliteta proizvoda. Pojavu međunarodne trgovine. Iskrenost, pristojnost i naporan rad kao glavne vrijednosti u društvu. Eksploatacija prirodni resursi Na štetu ekologiju ambijent. Neravnomjeran rast i razvoj ekonomije. Smanjivanje poslova, nezaposlenosti. Visoka migracija.

Stvaranje politike civilnog društva, pravne države, razvoj demokratije Duhovna sfera Prioritet nauke i obrazovanja, kulturna i ideološka raznolikost, multivarijantna

2. Istok i zapad. Dijalog analize usjeva odvajanja usjeva na zapadnom i istočnom sredstva: Ostalo geografsko mjesto raznih mentaliteta koji naseljava ove teritorije naroda (razlika u karakteristikama mira, naučnog, vjerskog, umjetničkog, estetskog i duhovnog Vrijednosti, glavni svjetolifieni, društvene i ekonomske i političke strukture) "Zapad": Kultura Amerike i Evrope "Istok": kultura zemalja centralnog, jug. Istočna Azija, Sjeverna Afrika, Bliski Istok

Pitanja na Tabelu 1. Kakva je ideja dijaloga kultura istoka i zapada u modernom društvu? 2. Da li je moguće razmotriti vrijednosti istoka s jedinstvenim i vanzemaljskim zapadom i obrnuto? 3. Zašto je teška ruska civilizacija nedvosmisleno pripisana civilizaciji istočnog ili zapadnog tipa?

DZ - par. 11 -12 Napisano obrazloženje teme "Dijalog kultura istoka i zapada u modernom društvu" Plan: - Kakva je ideja dijaloga kultura? - Slažete li se sa činjenicom da je prisutan u modernoj civilizaciji? - Dajte 3 primjera dijaloga kultura na temelju stvarnosti modernog života (na primjer, iz vijesti) rezonovanje bi trebalo biti priroda pridruženog teksta s izraženim položajem autora (esej).

Društvo je složena prirodno-povijesna struktura, od kojih su elementi ljudi. Njihovi odnosi i odnosi zbog određenog socijalnog statusa, funkcija i uloga koje obavljaju, norme i vrijednosti općenito prihvaćene u ovom sustavu, kao i njihove pojedinačne osobine. Društvo je uobičajeno podijeliti na tri vrste: tradicionalna, industrijska i post-industrijska. Svaki od njih ima svoje karakteristične karakteristike i funkcije.

Ovaj članak će razmotriti tradicionalno društvo (definicija, karakteristike, osnove, primjeri itd.).

Šta je to?

Moderna osoba industrijskog doba, loše poznato sa istorijom i društvenim naukama, može biti nerazumljivo što je "tradicionalno društvo". Definicija ovog koncepta na koju ćemo pogledati dalje.

Funkcije na osnovu tradicionalnih vrijednosti. Često se shvaća kao plemenska, primitivna i zaostalost feudalna. To je društvo sa poljoprivrednim uređajem, sa sjedećim strukturama i sa metodama društvene i kulturne regulacije zasnovane na tradicijama. Vjeruje se da je čovječanstvo u ovoj fazi pronašlo većinu svoje povijesti.

Tradicionalno društvo, čija se definicija razgovara u ovom članku predstavlja kombinaciju grupa ljudi koji stoje na različitim nivoima razvoja i ne posjeduju zreli industrijski kompleks. Određujući faktor u razvoju takvih socijalnih jedinica je poljoprivreda.

Karakteristike tradicionalnog društva

Za tradicionalno društvo karakteriziraju sljedeće karakteristike:

1. Niske stope proizvodnje koje zadovoljavaju potrebe ljudi na minimalnom nivou.
2. Veliki intenzitet energije.
3. Inkontinatcija inovacija.
4. Stroga regulacije i kontrola ponašanja ljudi, društvenih struktura, institucija, carina.
5. U pravilu, u tradicionalnom društvu, zabranjeno je svaka manifestacija slobode ličnosti.
6. Socijalni subjekti, posvećeni tradicijom, smatraju se nepokolebljivim - čak je i ideja o njihovim mogućim promjenama doživljava kao kriminalac.

Tradicionalno društvo smatra se agrarnim, kao na osnovu poljoprivrede. Njegovo funkcioniranje ovisi o kultivaciji usjeva pomoću pluga i radne stoke. Dakle, isto mjesto Zemlje moglo bi se obraditi nekoliko puta, kao rezultat toga što su nastale stalna naselja.

Za tradicionalno društvo karakteriše i preferencijalna upotreba ručni rad, Opsežan nedostatak tržišnih oblika trgovine (prevladavanje razmjene i preraspodjele). To je dovelo do obogaćenja pojedinaca ili klasa.

Oblici vlasništva u takvim strukturama, u pravilu, kolektiv. Društvo ne percipiraju i ne uskraćuju sve manifestacije individualizma, a također smatraju da su opasni, jer su uspostavljeni postupak i tradicionalni saldo polomljeni. Ne postoje naglo razvoju nauke, kulture, tako da se u svim područjima koriste opsežne tehnologije.

Politički uređaj

Politička sfera u takvom društvu karakterišu autoritarne vlasti, koje su nasljedne. To se objašnjava činjenicom da se samo na taj način može dugo može podržati. Sistem upravljanja u takvom društvu bio je prilično primitivan (nasljedna moć bila je u rukama starca). Ljudi zapravo nisu utjecali na politiku.

Često postoji ideja o božanskom porijeklu lica, u kojima je bila moć. S tim u vezi, politike su zapravo u potpunosti podređene religiji i izvode se samo svetim propisima. Kombinacija svjetovnih i duhovnih vlasti omogućila je sve više podređivati \u200b\u200bljudima državi. To se zauzvrat ojačalo održivost društva tradicionalnog tipa.

Društveni odnosi

U sferi društvenih odnosa mogu se razlikovati sljedeće karakteristike tradicionalnog društva:

1. Patrijarhalni uređaj.
2. Glavni cilj funkcioniranja takvog društva je održavanje ljudskog života i izbjeći njen nestanak kao vrsta.
3. Nizak nivo
4. Tradicionalno društvo karakterizira podjela. Svaki od njih igrao je drugu društvenu ulogu.

5. Evaluacija osobe sa stanovišta mjesta na kojem ljudi zauzimaju u hijerarhijskoj strukturi.
6. Osoba ne osjeća pojedincu, on samo smatra da pripada određenoj grupi ili zajednici.

Duhovna sfera

U duhovnoj sferi, tradicionalno društvo karakteriše duboki, graft sa religioznostima iz djetinjstva i moralne instalacije. Određeni rituali i dogmi bili su sastavni dio života osobe. Pisanje u tradicionalnom društvu nije postojalo. Zato su sve legende i tradicije prenesene usmeno.

Odnosi sa prirodom i svijetom

Uticaj tradicionalnog društva u prirodi bio je primitivan i beznačajan. To je zbog proizvodnje niskog otpada koje je predstavljalo stočarstvo i poljoprivredu. Takođe u nekim društvima bile su određena religijska pravila, kriv zagađenje prirode.

U odnosu na svijet širom svijeta bio je zatvoren. Tradicionalno društvo zaštitilo je od upada izvana i bilo kojeg vanjskog utjecaja. Kao rezultat toga, osoba je percipirala život kao statički i nepromijenjen. Kvalitativne promjene u takvim društvima dogodile su se vrlo sporo, a revolucionarne smjene su shvaćene izuzetno bolno.

Tradicionalno i industrijsko društvo: razlike

Industrijsko društvo se pojavilo u XVIII veku, zbog prvenstveno u Engleskoj i Francuskoj.

Treba istaknuti neke od njegovih karakterističnih karakteristika.
1. Stvaranje velikih mašina.
2. Standardizacija dijelova i komponenti različitih mehanizama. To je omogućilo moguće masovnu proizvodnju.
3. Još jedan važan karakteristična osobina - Urbanizacija (rast gradova i preseljenja na njihovoj teritoriji značajan dio stanovništva).
4. Podjela rada i njegove specijalizacije.

Tradicionalno i industrijsko društvo imaju značajne razlike. Za prvu karakterističnu prirodnu podjelu rada. Ovdje prevladavaju tradicionalne vrijednosti i patrijarhalni uređaj, nema masovne proizvodnje.

Treba dodijeliti i post-industrijsko društvo. Tradicionalna, za razliku od njega, stavlja svrhu rudarskog prirodnog bogatstva, a ne sakupljanja informacija i njegove skladištenja.

Primjeri tradicionalnog društva: Kina

Svijetli primjeri društva tradicionalnog tipa mogu se naći na istoku u srednjem vijeku i novim vremenu. Među njima bi trebala istaknuti Indija, Kina, Japan, Osmansko carstvo.

Kina se još uvijek razlikuje od antike državna snaga. Prirodom evolucije, društvo ove ciklično. Za Kinu karakteriše stalnu izmjenu nekoliko era (razvoja, krize, socijalna eksplozija). Takođe treba napomenuti jedinstvo duhovne i vjerske moći u ovoj zemlji. U tradiciji je car primio takozvani "mandat s nebom" - božansko dozvolu za odbor.

Japan

Razvoj Japana u srednjem vijeku, a također nam omogućava da kažemo da je bilo tradicionalnog društva da se definicija smatra u ovom članku. Čitavo stanovništvo zemlje iz uzeta sunce dijeli se za 4 nekretnine. Prvi je Samurai, Daime i Segun (personificirao je najveću sekularnu snagu). Držali su privilegovani položaj i imali pravo nositi oružje. Drugo imanje - seljaci koji su imali zemlju kao nasljedno holding. Treće - zanatlije i četvrti - trgovci. Treba napomenuti da se trgovina u Japanu smatra nedostojnom. Također vrijedi naglasiti krutu regulaciju svake od nekretnina.

Za razliku od drugih tradicionalnih istočnih zemalja, u Japanu nije bilo jedinstva vrhovnog prostora i duhovne moći. Prvi personificirani segun. U rukama je postojala većina zemljišta i ogromne moći. Takođe je u Japanu bio car (tanno). Bio je personifikacija duhovne moći.

Indija

Svijetli primjeri društva tradicionalnog tipa mogu se naći u Indiji tokom cijele istorije zemlje. U srcu Mogolskog carstva, smješteno na Industanskom poluotoku, ležao je vojni i kastinski sistem. Vrhovni vladar - Padishah - bio je glavni vlasnik cijele zemlje u državi. Indijsko društvo je bilo strogo podijeljeno u kasete, čiji su životi bili čvrsto regulirani zakonima i satim propisima.

Dinamički sistem

Društvo kao sistem

Ishod

ZadaćaNaučite § 10, izvedite zadatke.

Glavne istorijske vrste društva: tradicionalni (poljoprivredni), industrijski (kapitalistički) i post-industrijski (informativno) društvo.

Prva dva razvila se postepeno, bilo je dugačkih povijesnih razdoblja i uzeli su osebujne kulturne osobine u raznim zemljama.

Tipološke karakteristike povijesnih vrsta društva (sociokulturne zajednice ljudi):
– Stav ljudi do prirode (i prirodno okruženje prirodnog okruženja);
– Stav ljudi jedni drugima (vrsta društvene komunikacije);
– Sistem vrijednosti i životnog smisla (sažeti izraz tih odnosa u duhovnom životu društva).

1. Tradicionalno društvo

– Osnova ljudske vitalne aktivnosti je radna, tokom kojih osoba pretvara supstancu i energiju prirode u predmete vlastite potrošnje; Osnova života je ručni poljoprivredni radovi uz korištenje jednostavnih alata, pružio je čovjeku samo najpotrebnije, pa čak i po povoljnim vremenskim uvjetima.

– Ljubav i pažljiv odnos prema prirodi kao izvoru života, od kojih se ne vjeruje da se ne izvlači dodatno. Percepcija prirode kao životnog bića, koja zahtijeva moralni stav. Radna aktivnost bila je podređena vječnim ritmovima prirode.

– Prevladalo je privatno vlasništvo nad zemljom – Glavno bogatstvo poljoprivrednih civilizacija. Odlučila je vrstu društvenog podređenosti, nazvana ličnom ovisnošću. Koncept lične ovisnosti karakterizira vrstu društvenog odnosa ljudi koji se odnose na različite društvene klase feudalnog društva, – Koraci "feudalnog stepeništa". Vlasnici zemlje bili su puni vlasnici tijela i duša svojih subjekata, a čak su ih posjedovali kao imovinska prava. Osobna ovisnost stvara iz vankonomske prisile za radna osnovu lične moći zasnovane na direktnom nasilju.

– Oblici svakodnevnog otpora radne eksploatacije na temelju van-ekonomske prisile: odbijanje rada na gospodinu (rođenu), utaju da plati prirodne (lifta) ili novčane porez, bek iz svog gospodina, koji je podružio socijalnu osnovu tradicionalnog društvo – Omjer lične ovisnosti.

– Ljudi jedne društvene klase ili imanja povezani su sa odnosima solidarnosti, povjerenju i kolektivnoj odgovornosti. Velike moralne kvalitete: kolektivizam, uzajamna pomoć i društvena odgovornost. Čovjek tradicionalnog društva nije se osjećao kao osoba koja se protivi ili se takmiče sa drugima, te je s njima doživio sastavni dio svog sela, zajednica, Polisa. Socijalni status osobe u tradicionalnom društvu određen je ne-ličnim zaslugama, ali socijalno porijeklo. Vrsta kontemplativne ličnosti, čiji se kreativni napor nije upućen na promjenu života, već o duhovnom poboljšanju. Socijalna prethodno predodžba i ideja predodređenja sudbine

– Svakodnevni život je stabilan, nije regulisan toliko zakonom kao tradicija -vuzor nepisanih pravila, uzorci aktivnosti, ponašanja i komunikacije, utjelovljenje iskustva predaka. Patrijarhalno društvo.

– Javno tijelo Vrhovne moći, podržane vjerskim idejama o božanskom porijeklu vlasti. Osobitanje političke i duhovne moći u jednoj osobi (teokratije) pružilo je dvostruku podređenost osobe i države i crkve, koja je priložila tradicionalnom društvu još veću stabilnost.

Pitanja:1. Koje civilizacije pokrivaju koncept tradicionalnog društva?

2. Koja je osnova ljudske vitalne aktivnosti u tradicionalnom društvu? Opišite rad ljudi u ovoj fazi ljudskog razvoja.

3. Kakav su bili odnos između ljudi i prirode u ovoj fazi? Dajte primjere koji potvrđuju vaše zaključke.

4. Šta možete reći o odnosu između ljudi u tradicionalnom društvu?

5. Šta je "van-ekonomska prisila"?

6. Koje su posljedice takvih odnosa između ljudi. Kada se odgovorite, ponovo se pojavite iz univerzalne istorije.

7. Koje se vrijednosti formiraju u ovoj fazi razvoja ljudi?

8. Komentirajte zadanu činjenicu sa stanovišta vrijednosti tradicionalnog društva.

9. Opišite omjer pojmova "čovjeka" i "ličnosti" u tradicionalnom društvu.

10. Kakav je bio odnos prema tradiciji?

11. Šta je odredio socijalni status osobe u tradicionalnom društvu?

12. Objasnite izreku o to vreme: "Napisano je na porodici."

13. Opišite svakodnevni život tradicionalnog društva.

14. Orazza politički uređaj Države u fazi tradicionalnog društva. Pokušajte potkrijepiti snažnu snagu vladara i poniznosti stanovništva.

15. Kakva je uloga crkve u ovoj fazi razvoja čovječanstva?

16. Označite snage i slabosti ove vrste društva. Opravdajte svoj izbor.

Industrijsko društvo je vrsta društvenog razvoja na osnovu promjene ubrzanja prirodnog okruženja, oblika društvenih odnosa i samog osoblja. Brz razvoj industrijskog društva donosi ne samo na širenje sfere ljudskog života, pojava industrijska proizvodnjaali restrukturiranje samih njegovih temelja, radikalne promjene u tradicionalističkim vrijednostima i životnim značenjima. Ako u tradicionalnom društvu, bilo kakve inovacije prerušene u tradiciju, industrijsko društvo proglašava vrijednost novog koji nije u skladu sa regulatornom tradicijom. To je doprinijelo neviđenom razvoju javnih snaga u historiji.
Industrijsko društvo karakteriše brzi razvoj tehnologije na temelju uvođenja naučnih ideja u socijalnu proizvodnju. Ako je tradicionalno društvo činilo relativno jednostavnim radnim instrumentima raspoređenim na principu kompozitnog subjekta sa geometrijskim pridržavanjem odvojeni dijelovi (blok, poluga, vagon), tada su za industrijsko društvo karakteristično tehnički uređajiNa osnovu interakcija snage (parni strojevi, mašine, motori sa unutrašnjim sagorevanjem itd.). Pojava velikih industrijskih preduzeća opremljena složenom opremom formirala je društvenu potražnju za nadležnim radnikom, a samim tim je doprinio razvoju masovnog obrazovnog sistema. Razvoj željezničke mreže ne samo da je značajno ojačao ekonomsku i kulturnu razmjenu, već je zahtijevao uvođenje jedinstvenog roka. Utjecaj tehnologije na sve strane na život industrijskog društva toliko je velik da se često naziva tehnogena civilizacija.
Razvoj tehnologije ne proširuje samo sferu ljudske dominacije nad prirodom, već i menja osobu u sistemu socijalna proizvodnja. Radovi uživo postepeno gubi funkciju snage i motora i povećava kontrolu i informacije. U drugoj polovini XX veka. Postoje takvi tehnički sistemi (Automatizirana preduzeća, sustavi za upravljanje svemirskim brodovima, nuklearne elektrane), čime ne zahtijeva samo virtuozu proizvodne vještine, već i temeljnu obuku na osnovu najnovijih dostignuća nauke. Nauka postaje ne samo najvažnije područje duhovne kulture, već i direktno produktivna moć.
Tehnički napredak doprinio je porastu produktivnih sila društva i neviđenim poboljšanjem kvaliteta ljudskog života. Razvoj robne proizvodnje ne samo da je doveo samo na fokus tržišta sa bitnim proizvodima, već i formirao nove potrebe, nepoznate tradicionalne društve (sintetičke lijekove, računare, moderno sredstvo komunikacije i transporta itd.). Kvaliteta stanovanja, ishrane i medicinske njege ima primjetno poboljšana, prosječni životni vijek se povećao. Snažan razvoj tehnologije primjetno se promijenio ne samo cilj ljudskog staništa, već i sav njegov svakodnevni život. Ako patrijarhacijalni promet života u tradicionalističkoj svijesti simbolizira "točak puta", tj. Ideju vječnog povratka u vlastite krugove, tada je dinamičnost civilizacije izrađene u čovjeku Aksijalno povijesno vrijeme, koje je napisao njemački fiosofk K. Yaspers. "Strelica vremena" postaje simbol ne samo tehnički, već i javni napredaki.E., ideje o progresivnom razvoju društva iz varvarstva i divljine za civilizaciju i daljnju povećanju civilizacijske dostignuća.
Tehnički napredak donio je duboke promjene u kulturnim značenjem prirode, društva i samog osoblja, uvele nove vrijednosti i život osjetila u javnu svijest. Tradicionalistička ideja prirode koja pruža život u javnoj svijesti industrijskog društva zamjenjuje se podnošenjem naručenog "sistema prirode", upravljajući prirodnim zakonima. Takve ideje ogledaju se u metaforu svijeta kao mehanizam sata, od kojih su pojedinačni dijelovi povezani s krutom uzročnoj interakciji. Znanje svijeta identificirano je sa svojom reprodukcijom u oblicima ljudske aktivnosti. Vjerski "buđenje" svijeta (M. Weber) smjestio je veliku razmjeru sekularizacija javne svijesti,i.E. Zamena religioznog svjetskog pregleda i obrazovanja sekularne. Definicija K. Marxa prirode kao "neorganski ljudsko tijelo" ilustrira uništavanje tradicionalističkih ideja o organskom jedinstvu čovjeka i prirode: pojam staništa kao poragijske neiscrpne ponude industrijskih sirovina dolazi za zamjenu percepcije prirode kao oboreno izvor života. Pafos Prometheeva će od nove evropske osobe, odobrenje njegove snage i vlasti značilo je odobrenje neograničenih mogućnosti pretvorbe u odnosu na prirodu. Osvajanje, podnošenje, transformacija postaje ključna metafora nove industrijske kulture. "Ne možemo čekati milosti iz prirode" - takav je moto ne samo inženjer-tehnolog, već i botaniki izbornik.
Za razliku od tradicionalnog društva u industrijskom društvu, dominantna vrsta društvenog odnosa zasniva se na neekonom, ali dalje ekonomska prisilaraditi. Za kapitalističku zaposlenu, socijalno partnerstvo karakterizira društveno partnerstvo dvije pravno pravne stranke: poduzetniku koji posjeduje sredstva proizvodnje (prostorije, oprema, sirovine) i angažirani zaposlenik koji ima samo svoju radnu snagu ( Fizička sposobnost rada, proizvodnih vještina, obrazovanja). Za razliku od vlasnika proizvodnog sredstva, angažirani radnik, jučerašnji seljak, potrebe za zaboravljenim sa zemlje, nema sredstva za život. Stoga se formalno (legalno) jednakost stranaka u praksi pokazuje da je stvarna nejednakost, ekonomska prisila za rad pod uvjetima poslodavca. Ali u civilizacijskim uvjetima, otkazivanje lične ovisnosti i tranzicije na socijalni ugovorzasnovan pravni ugovor - Označeni iskorak u odobrenju ljudskih prava, formiranje civilnog društva. Ruptura lične ovisnosti i dodataka za proizvodnju klana stvara uslove za socijalna mobilnosti.E., Ljudske prilike za prelazak iz jedne društvene grupe (klase) u drugu. Industrijsko društvo daje osobu jednu od najviših civilizacijskih vrijednosti - lična sloboda.Besplatna osoba postaje vlasnik svoje sudbine.
Društveni odnosi, nevidljivi niti društvene tkanine, u industrijskom društvu uzmi oblik razmjene zaliha (aktivnosti, proizvodi, radovi, usluge itd.). To rađa iluziju da nisu ljudi prevladali jedni drugima, veže povijesno definiranom vrstu društvenih odnosa, ali "novac vlada svijetom". Samo duboka studija Društvo može razmotriti ovu iluziju i pokazati da je osnova jednog ili drugog oblika rada radne snage povijesno definirana vrsta društvene proizvodnje i odgovarajuće imovinske odnose i distribuciju.
Ako a društveni odnosi U tradicionalnom društvu nazivaju se direktno javno, karakterizira ga indirektni (novac, roba, institucije) socijalni odnosi koji se lično ne poznaju, socijalni partneri. Opisujući srednjovjekovne gradove, M. Weber napomenuo je da su urbani stanovi mnogo bliže u ruralnim područjima, ali za razliku od moljana, urbani susjedi nisu nužno poznati jedno s drugim. Posrednici u odnosima ljudi u industrijskom društvu su društvene institucije, a iznad svega država u osobi agencija za provođenje zakona, sudova, tužitelja, kao i institucija socijalizacije (škole, univerziteti itd.) I zapošljavanje pojedinca ( Državna preduzeća). Društvene veze za institucionalno posredovane stvaraju stav ljudi jedno drugom kao prevoznici socijalna uloga(Sudije, šef, nastavnik, ljekar, prodavač, vozač autobusa itd.). A svaka osoba ne igra nijednu, već puno društvenih uloga, govora i glumca, a autor vlastitog života.
Razdoblje industrijalizacije karakterizira masovna migracija ruralnog stanovništva u gradu, sposobna da pruži više od toga visoki nivo Život. Specifične osobine Zapadnoeuropski srednjovjekovni grad se donosi u XVI-XVII vijekovima. Iz seoskih naselja, grad se odlikuje utvrđenom teritorijom ("Burg"), kao i izabrana tijela gradske samouprave. Za razliku od ruralnog stanovništva sa oštrom podjelom u lorde i građane građana formalno su izjednačeni u pravima, bez obzira na njihovo socijalno porijeklo, lično zasluga i bogatstvo. Industrijske korporacije brane su prava svojih članova u Gradskom sudu, uključujući i u lice bivšeg vlasnika. U mnogim zemljama presuda Gradskog suda bila je konačna i nije bila podložna žalbi Kraljevskog suda. Prije ovog dana, izreka je postignuta "urbani zrak stvara besplatno". Međutim, sa jačanjem centraliziranih država, administracija pravde sve se više fokusira u rukama Vrhovne moći. Monopolizacija i regulacija nasilja od strane države doprinose smanjenju opšta nivo Neovlašteno nasilje u društvu. Razvoj pravne svijesti i pravnih institucija koje izjednačavaju snažan i slab, plemenit i bez korijena, bogata i siromašnih pred zakonom, I.E. pravna državane samo svojstveni uvjet za razvoj industrijskog kapitalizma, već i najvažnija civilizacijska osvajanja čovječanstva.