P Správne, veľmi správne nazvali obrovskú rieku Južnej Ameriky Amazonkou a obrovskú rozlohu jej povodia - Amazóniu. Pretože Amazonky – približne v tom zmysle, ako to slovo používali starí Gréci – tam boli a sú. Existovali – ak máme na mysli rôzne indiánske kmene s jasným sklonom k matriarchátu, ktoré teraz buď zanikli, alebo prešli na iný spôsob života. Existujú – ak máme na mysli Indiánov Kuna Pravda, títo ľudia sa usadzujú oveľa severnejšie od Amazónie – na Panamských ostrovoch San Blas, ktoré ležia v Karibiku. (To však nemení podstatu veci.) Na druhej strane, amazonky Kuna nie sú bojovné, neútočia na tých, ktorí prichádzajú, nebojujú s obyvateľmi pevniny, a aby výhodnejšie je strieľať z luku, neodrezávajú si pravé prsia, ako to robili – podľa starých gréckych legiend – ich mýtickí predchodcovia, a mužov nezabíjajú, lebo môžu byť užitoční v domácnosti. Všetko ostatné je správne. Na ostrovoch San Blas vládnu výlučne ženy.
Odkiaľ sa táto tradícia vzala, je jasné už z dávnych čias matriarchátu. Ale prečo sa zachoval v našej dobe relatívnej parity medzi silnejším a slabším pohlavím, ťažko povedať. Je to úloha pre historikov a etnografov, konečné rozhodnutie ešte nepadlo.
Najprv si však povedzme niečo o súostroví samotnom. Pozostáva z približne 350 ostrovov, ktoré sa tiahnu na veľkú vzdialenosť – od polostrova San Blas až po Cape Portogandy. V skutočnosti sa súostrovie na väčšine máp volá Las Mulatas, no Indiáni Kuna majú okrem vlastného mena aj meno dané Európanmi – sunblas, preto tá dualita v názve
Prvým Európanom, ktorý súostrovie navštívil, nebol nikto iný ako samotný Krištof Kolumbus. Tieto miesta sa mu stali osudnými. Práve tu si veľkí Janovčania uvedomili, že jeho štvrté, vyššie plávanie – „El Alto Viaje“ – bolo neúspešné a nebolo by možné nájsť cestu do Indie žiadnym priechodom. K Tichému oceánu však zostávalo veľmi málo – 40 míľ po súši, ak počítate od miesta, kde Kolumbus zakotvil v novom roku 1503 (teraz je Veľké mesto, pomenovaný Colon na jeho počesť.) Potom sa lode vydali na juh pozdĺž pobrežia, manévrujúc medzi ostrovmi San Blas, ale - žiaľ! Námorníci začali reptať. Kolumbus ťažko trpel maláriou a artritídou a navigátor sa musel rozhodnúť odbočiť na sever. A jeho dve zostávajúce lode, vyčerpané búrkami a pohltené tesárskymi červami, zamierili na predtým objavenú Jamajku.
A Columbus s najväčšou pravdepodobnosťou nevidel Indiánov Kuna. Pre neho boli ostrovy San Blas opustené, a teda zbytočné. Indiáni sa tam objavili oveľa neskôr, keď sa usadili na pobreží, pozdĺž ústí riek. Začala sa éra dobývania. V Novom svete sa objavili predátori Cortes, Pizarro, Balbao (bol to on, kto prvý šiel do Tichého oceánu po súši a uvedomil si, že do Indie nevedie žiadna námorná cesta, ako vieme, priechod sem „prišiel“ až po štyrist. rokov.) Indiáni vošli do húštin, ktorých sa báli mora, odkiaľ prišla smrť a kde sa preháňali mimozemšťania, bažiaci po zlate, ktoré im bolo tak bežné.
Až keď sa skončili doby dobývania a pirátstva, Kuna ovládol ostrovy, ktoré sa odteraz stali ich domovom. A požehnaný domov úrodná pôda, bujná vegetácia, morský vánok, ktorý v dusnom tropickom pralese tak chýbal. Jeden problém - ostrovy vždy chýbali pitná voda, a aj teraz si poň človek musí ísť na pevninu.Kuny sa oddávna zaoberali rybolovom a poľnohospodárstvom. Tým sa vyvinul určitý antropologický typ sunblas – nízky vzrast, pomerne veľká hlava na mohutnom krku, silne vyvinutý hrudník a ramená, relatívne krátke nohy a malé chodidlá. Ale tieto vlastnosti sú fyzické. Z duchovného hľadiska boli dlho známi srdečnosťou, miernosťou, výraznou hrdosťou na svoj matriarchálny systém a určitou nedbanlivosťou (načo sa obťažovať najmä vtedy, keď je tu príroda taká štedrá?) "Boli slávni." A teraz? Časy sa menia. Ale o tom neskôr...
Príroda je na ostrovoch San Blas skutočne štedrá, no aj tak sa tam musíte dostať, aby ste to ocenili. Cesta na ostrovy, napríklad z Panamy, je krátka, ale zahŕňa určité riziko pre život. Faktom je, že správa je len letectvo, z letiska Tocumen trvá necelú hodinu let na ostrov El Porvenir - jediný ostrov súostrovia, kde je letisko, ale na ceste sú vysoké hory, lietadlá tam často spadajú do strašných vzduchových vreciek a pod nimi panenský tropický prales úplne nedotknutý človekom. Tak nedotknuté, že tu nikdy nedokázali nájsť pozostatky havarovaných osobných lietadiel – ihlu v kope sena a cez „kopu“ sa nedá preraziť.
Keď však lietadlo prekročí pohorie a skončí nad polostrovom San Blas, cestujúcim sa otvorí úžasný obraz reťaze zelených ostrovov tiahnucich sa za horizont. Samotný El Porvenir je relatívne malý ostrov. Tí, čo doň nastupovali v lietadle, hovoria, že z malej výšky vyzerá ako sito – voda je všade. Ostrov je členený úzkymi kanálmi, kanálmi, posiatymi škvrnami malých nádrží (ako vieme, bohužiaľ, nie čerstvé) Podobne ako El Porvenir a ďalšie hlavné ostrovy súostrovia Obigantupo (Ostrov na kúpanie), Pico Feo (Ostrov Tukanov), Nalu Nega (Dom Pagre*) , Karti Suitipo (Krab), Naraskantupu Tumad (Veľký pomarančový ostrov). A všade palmy, palmy, palmy.
*. Pagre je miestny názov veľká ryba do dĺžky 40 centimetrov, ktorého mäso sa považuje za lahôdku.
Kuna zbiera približne 25 miliónov kokosových orechov ročne – viac ako 1 500 na každého z 15 000 ostrovanov vrátane detí a starších ľudí. Vývoz orechov – hlavne do Severnej Ameriky – prináša Indiánom hlavný príjem. Nie príliš veľké pre každú rodinu, ale dosť na nákup základných vecí. Kuny okrem kokosových paliem pestujú banány, kakao, cukrovú trstinu, pomaranče (ako vyplýva z názvu jedného z ostrovov.) Lovia aj na otvorenom mori, lovia leguány a kraby. Vo všeobecnosti môžete žiť. Každá rodina má svoju chatrč, svoje kanoe, svoj kúsok zeme. O San Blas sa často hovorí, že tu nie sú ani bohatí, ani chudobní, v priemere nie sú všetci bohatí. Turisti, ktorí sa sem hrnú posledné roky, tvrdia, že San Blas je „jeden z posledných rajov na Zemi, kam sa ešte nedostala technická civilizácia, jemný, úžasný – a čistý! — piesok pláží, jemne šumiace kokosové háje, jemný morský vietor, pohostinní domorodci...“. Sentimentalitu nechajme turistom a obráťme sa na samotné kuny – nie tie, ktoré kedysi vyšli z kontinentálnych lesov, prešli úzkymi úžinami a dostali sa do zeme zasľúbenej – ale moderné, žijúce v 20. storočí, v období aktívneho pôsobenia Panamy. Kanál (pred ním je na dosah zo San Blas) a americká prítomnosť v Paname.
Tu je čas vrátiť sa k matriarchátu.
Jeho tradície na San Blas boli vždy pevné, neotrasiteľné a prísne. Muž, ktorý sa oženil, okamžite opustí svoj dom a vstúpi do domu svojej manželky. Z novorodencov sú uprednostňované dievčatá, zatiaľ čo na chlapcov sa pozerá s ľahostajnosťou. Niet divu, že staré príslovie hovorí: „Kto má dcéru, vždy bude mať syna.“ Toto nie je alegória, ale priama výpoveď toho, že po čase do domu určite príde muž – manžel jeho dcéry. . Medzi kunmi je zvykom, že si nevesty nevyberajú ženíchovia, ale naopak, nevesty ženíchov. Len čo dievča dosiahne 14 rokov, okamžite si skráti vlasy - znamenie, že je čas vydať sa - a začne sa pozorne pozerať na mladých ľudí. Nakoniec bola voľba urobená. Otec dievčaťa (to je on, matka takéto maličkosti nerieši) ide za rodičmi vyvoleného a vyžaduje – nepýta! synova ruka. A skúste mladý muž odmietnuť! Nebudú mu rozumieť. To už nebude Kuna, ale nejaký morálny čudák!
Manželstvo medzi indiánmi zo San Blas je sväté a nerozlučiteľné. Rozvod neprichádza do úvahy. O tom, ako sa manželia potichu, pokojne rozchádzajú. Takpovediac „od koruny až po hrob“. Prípady polygamie sú zriedkavé, ale existujú veci, ktoré treba robiť, ak sa viacerým dievčatám páčil jeden mladý muž naraz?! Ale polyandria je prakticky vylúčená, ak má žena niekoľko manželov, potom sa na ňu jej priatelia a susedia budú pozerať úkosom: „Pozri, koľko má pomocníkov v domácnosti!
V zásade sa všetky ekonomické a sociálne otázky Kuny riešia spoločne – na stretnutiach vedených vodcami – „kasikmi“, táto úloha je stále pridelená mužom. Úloha je však nominálna, hoci podľa pravidiel sa rozhodnutie považuje za prijaté, ak zaň hlasovala väčšina prítomných. Zdá sa, že demokracia alebo aspoň rodová rovnosť? nie Pomerne často sa amazonská mývalia vykresľuje - a úspešne! - tlak na poradu. Muž hovorí krátko a rozhodne – je to tak. Žena - napríklad manželka toho istého cacika - môže hovoriť nejasne, ale celé hodiny - a to je tiež akceptované. Niet divu, že sa schôdza niekedy v trochu ohromenom stave rozíde, ako to, že sa zdalo byť od začiatku všetko jasné, no hlasovali za niečo úplne iné?
Ako sú rozdelené zodpovednosti medzi kun? Muži zabezpečujú potravu pre rodinu, chodia na lov a rybolov, pracujú na plantážach kokosových paliem, zbierajú banány, kakaové bôby, krájajú cukrovú trstinu. Ďalej sa v lese ťaží drevo na palivové drevo a na stavbu chát, čerstvá voda sa privádza z pevniny a vyrezávajú sa kanoe. Kuna matriarchát však neznamená, že vodcovia ostrovov sedia a tlačia sa okolo mužov. Ženy majú veľa iných starostí – spracovávajú tie isté kokosy a kakaové bôby, vytláčajú z trstiny sladkú šťavu a odparujú ju na cukor a okrem toho musia viesť domácnosť a vychovávať deti. A akí sú to tkáči a vyšívačky - to je známe v celej Strednej Amerike. Žiarivo červené šatky na hlavu so zlatými ozdobami z ostrovov San Blas sú bezprecedentne žiadané. Robia česť expozíciám mnohých múzeí ľudového umenia. Niekedy turisti letia do El Porvenir práve kvôli týmto šatkám.
Zastavte turistov. Tam sa to asi všetko začalo.
Kuna tradície predpisovali prísne pravidlá pre správanie mužov a žien. Ani jeden cudzinec sa nikdy neodvážil prenocovať na ostrovoch – na to je tu pevnina. Ak sa žene narodil syn alebo dcéra s črtami pre Kuhna netypickými – aj keď išlo len o náznak spojenia s cudzincom – dieťa bolo okamžite zničené. Teraz sú návštevníci na San Blas dňom i nocou, zákon sa stal tolerantnejším a morálka zanecháva veľa túžob.
Turisti sú spravidla bohatí ľudia a Indovia už nejaký čas začínajú pociťovať silu peňazí. Ach, ako chcete mať malé množstvo dolárov alebo zlomiť slušný jackpot v balboa! * Potom môžete ísť do Colonu a kúpiť si čokoľvek, po čom vaše srdce túži.Do života indiánov zo San Blas tak začal prudko zasahovať obchod.
*. Balboa je mena Panamy.
Cudzinci vždy obdivovali San Blas "mola" - dámske bavlnené blúzky, pred ktorými je ozdobený všitým kusom vzorovanej látky s jasnými zložitými ozdobami. Turistovi v posledných rokoch stačí ukázať prstom na „molu“ a spýtať sa, koľko to môže stáť, keďže Indka na trhu so suvenírmi si hneď vyzlečie blúzku a za slušné peniaze ju podá kupujúcemu. úplatok, vôbec nie v rozpakoch za verejné vyzliekanie. A toto je tu s najprísnejšími zvykmi! (Pravdaže, tkáči pomerne rýchlo prišli na situáciu a spustili výrobu „krtka“, ale zmeny v etike sa ukázali ako nezvratné.)
Manželky často odtrhávajú svojich manželov od ich bežnej práce a nútia ich vyrezávať z dreva takmer úplne skutočné šípky, oštepy a šípy - to je tiež obľúbený suvenír.
Zákon o prenocovaní cudzincov na ostrovoch je jednou stranou mince. Druhou stránkou je, že ani jeden Kuna si nikdy nemohol dovoliť prenocovať na pevnine (na to je súkromný dom). Keď však Indiánov začali pozývať na prácu v zóne prieplavu – hlavne v službách Američanov – súhlasili. Išlo o porušenie dvoch pravidiel naraz – o nocovaní na pevnine a o tom, že akúkoľvek službu kuny možno poskytnúť len výmenou za inú, v rovnakej hodnote. Američanov, samozrejme, Kuna nenajal.
Tradícia nebola hneď obídená. Prefíkané Amazonky sa radili a zmenili na mocných „nele“ – šamanov. A oni pod tlakom urobili také šalamúnske rozhodnutie: tento prípad situácia je iná, pretože protistranou sú Američania, a tí nie sú Kuna. Zavedený poriadok preto neplatí...“
Indiáni pracujú v zóne prieplavu už dlho, no na súostrovie sa vracajú, samozrejme, iní ľudia. Ľudia, ktorí boli „vo veľkom svete“.
Nie je známe, či technologická civilizácia dokáže udeliť svoje požehnanie Sunblas a zároveň zachovať najlepšie tradície pôvodnej patriarchálnej – prepáčte, jedinečnej matriarchálnej – kultúry, alebo či táto kultúra pod náporom úplne zanikne. peňažnej civilizácie.
Vplyv Nele je na ostrovoch stále mimoriadne silný. Ale nielen preto, že Kuny veria na zlých duchov, dokonca nechávajú vo svojich chatrčiach celú noc horieť olejové lampy, aby svetlo zahnalo nejasné tiene a hlavne netopiere - stelesnenie duchov, nielen preto, že obdarujú šamanov magické sily, ktoré dokážu odolať zlým kúzlam, a tiež preto, že lekárov je na súostroví veľmi málo, no sú tu skúsení liečitelia. Krvácanie sa zastavuje kôrou miestnych stromov, reuma sa lieči krokodílím tukom, bolesti sa tlmia pomocou tinktúry z listov koky.
Tak ako predtým, Kuny považujú smrť len za stretnutie s predkami. Mŕtvych pochovávajú na pevnine (na ostrovoch je pôda príliš mokrá) do spoločných hrobov a ukladajú tam veci, ktoré sú nevyhnutné na dlhej ceste do posmrtného života, nezabudnite mať hojdaciu sieť (čo je to kuna bez hojdacej siete? !), niekoľko čistých košieľ, slušná pokrývka hlavy. Smútok za mŕtvymi nie je v pravidlách kun a hovoriť o nedávno zosnulom znamená odhaliť prekvapivo zlú výchovu.
Indické deti sa vzdelávajú v akejsi kmeňovej škole. Štvorročný chlapec je už výborný plavec, v ôsmich rokoch vie kormidlovať kanoe, trafiť rybu harpúnou či háčik. Vo veku desiatich rokov sa z úst svojho otca dozvedá všetko o tradíciách svojho ľudu. Pätnásťročný mladík dokáže šikovne vyrezať kanoe z kmeňa stromu mačetou a adze, a keď odcestoval do Colonu a jedným okom sa pozrel na iný život, získal právo zúčastňovať sa na valných zhromaždeniach. A nakoniec, v tomto čase sa Ind, ktorý vstúpil do dospelosti, naučí poslúchať ženy vo všetkom.
Toto je škola života. Pre mladého Kuna nevyhnutné.
A mimochodom, keďže neexistujú žiadne iné - jediný.
hasič
Na súostroví Tierra del Fuego žilo niekoľko skupín Indiánov: Selknam (ona), Alakalufs, Yamana (Yagans). Tieto kmene patrili medzi najzaostalejšie kmene na svete.
V severnej a východnej časti súostrovia žili zástupcovia prvej skupiny Indiánov - Selknamovia, ktorí lovili lamy guanako a zbierali plody a korene divo rastúcich rastlín.Ich zbraňami boli najprimitívnejšie luky a šípy. V západnej časti súostrovia žili Alakalufovia, ktorí sa zaoberali rybolovom a zberom mäkkýšov. Tieto kmene strávili väčšinu svojho života hľadaním potravy. Cestovali na drevených člnoch pozdĺž pobrežia.
Kmeň Yamana sa živil zberom mäkkýšov, rybolovom, lovom tuleňov a iných morských živočíchov, ako aj vtákov. Pri morskom rybolove slúžila ako nástroj kostená harpúna s dlhým pásom. Okrem toho sa používali nástroje z kostí, kameňa a mušlí. Hlavnou spoločenskou jednotkou yaman bol rod, nazývaný ukur. Toto slovo označovalo obydlie aj spoločenstvo príbuzných, ktorí v ňom žili. V prípade neprítomnosti členov tejto komunity mohli ich kolibu obsadiť členovia inej komunity. Komunity sa spolu stretávali len zriedka, niekedy, keď more vyplavilo na breh mŕtvu veľrybu. Zaopatrení jedlom na dlhú dobu, Yamanas usporiadali slávnosti. Všetci v komunite boli na rovnakej úrovni. Osobitné miesto mali len liečitelia, ktorí liečili choroby a pripisovala sa im aj schopnosť ovplyvňovať počasie.
indiánov z pampy
Indiáni z kmeňa Pampa (Patagónci) sú kmeňom potulných lovcov. Lovili najmä guanaka, ktoré boli hlavným zdrojom potravy. Indiáni z kmeňa Pampa lovili s bola - zväzkom opaskov so závažím.
Hlavnou spoločenskou jednotkou bola skupina rovnocenných príbuzných, ktorá spájala 30-40 manželských párov s ich potomkami. Každá komunita mala svojho vodcu, no jeho moc sa zredukovala na právo rozkazovať pri prechodoch a love. Vodcovia poľovali spolu s ostatnými jej členmi a poľovačka mala kolektívny charakter.
Lovci pampy neviedli usadlý spôsob života a nemali trvalé sídla. Ako bývanie pre celú komunitu slúžili prístrešky vyrobené zo 40–50 koží z guanaka, ktoré boli postavené v dočasných táboroch. Koža z guanaka slúžila aj ako materiál na výrobu odevov. Hlavnou súčasťou kroja bol kožuch, ktorý sa v páse viazal opaskom.
Náboženské presvedčenia boli založené na animistických presvedčeniach. Patagónci osídlili svet duchmi. Rozvinutý bol najmä kult mŕtvych príbuzných.
Araukáni žili v južnom Čile. Zaoberali sa poľnohospodárstvom a chovali lamy, kvôli čomu bolo potrebné viesť sedavý spôsob života. U Araucanov sa rozvinula výroba látok z vlny lama-guanako, keramika a spracovanie striebra. Južné kmene sa tiež zaoberali lovom a rybolovom pomocou najjednoduchších zariadení.
Indiáni z východnej Brazílie
Na území východnej a južnej Brazílie žili kmene Botokuds, Canella, Kayapo, Sharavants, Kaingang a ďalšie, menšie, ktoré patrili do kmeňovej skupiny. . Tieto kmene sa zaoberali lovom a zberom, pričom prechádzali z jedného miesta na druhé pri hľadaní zveri a jedlých rastlín.
Hlavnou zbraňou, ktorou lovili, boli luky a šípy. Lovili nielen malé zvieratá, ale aj ryby. Muži lovili a ženy zhromažďovali.
Obydlie Botokuds boli najjednoduchšie bariéry pred vetrom, pokryté palmovými listami. Pre celý nomádsky tábor boli vybudované zábrany. Ako riad sa používali prútené koše.
Zvláštnou ozdobou botokudov boli malé drevené kotúče vložené do štrbín pier - „botok“ (portugalské slovo). Odtiaľ dostal kmeň Botokud svoje meno.
Kmene Botokud mali skupinové manželstvo a vzťah medzi pohlaviami bol regulovaný zákonmi exogamie. Keď Európania objavili Botokudovcov, mali primitívny komunálny systém podporovaný matriarchátom. Botokudovci mali účet materského príbuzenstva.
Indiáni z dažďových pralesov Amazonky a Orinoka
Severovýchodná a stredná časť Južnej Ameriky bola obývaná početnými kmeňmi patriacimi do rôznych jazykových skupín, najmä Arawakmi, Tupi-Guaranismi a Karibmi.
Tieto kmene žili usadené a ich hlavným zamestnaním a zdrojom obživy bolo poľnohospodárstvo. Pestovali maniok, kukuricu, sladké zemiaky, fazuľu, tabak a bavlnu. Poľnohospodárstvo bolo osekané a spálené. Pôda bola obrábaná nástrojmi vyrobenými prevažne z dreva. Nechýbali však ani leštené kamenné sekery, ktoré boli jedným z hlavných predmetov medzikmeňovej výmeny. Na výrobu nástrojov sa používala aj kosť, škrupiny, škrupiny lesných plodov. Hroty šípov sa vyrábali zo zvieracích zubov a špicatých kostí, používal sa aj bambus, kameň a drevo. Šípy vyleteli. Pri love sa používala aj trubica na vrhanie šípov, takzvaný sarbakan.
Okrem farmárčenia a lovu drobných zvierat bol zdrojom obživy Indiánov aj rybolov, na ktorý sa stavali člny z kôry stromov a zemľancov. Pri rybolove sa používali siete, siete, topy a iné vybavenie. Ryby boli oštepené a strieľané z lukov.
Kmeňové spoločenstvo ležalo v srdci sociálnej štruktúry. Komunita viedla spoločnú domácnosť a obyčajne obývala jedno veľké obydlie, ktorým bola dedina. Takýmto príbytkom bola okrúhla alebo obdĺžniková stavba pokrytá palmovými listami alebo vetvami. Steny tvorili stĺpy poprepletané konármi. Boli prikryté rohožami a rozmazané. Po dosiahnutí veľkej zručnosti v tkaní tieto kmene používali prútenú posteľ - hojdaciu sieť. Tento vynález sa pod svojim indickým názvom rozšíril do celého sveta. V príbytku mala každá rodina svoje ohnisko. Väčšine kmeňov dominoval materinský klan, no už bol načrtnutý prechod k otcovskému klanu. Každá dedina bola samosprávnym spoločenstvom.Každá obec mala staršieho vodcu.
Kmene dažďových pralesov praktizovali poľnohospodárstvo. Zároveň sa najskôr pripravovali úseky. Stromy rúbali na koreňoch kamennými sekerami, a keď vyschli, rúbali sa a robili ohne. Popol zase slúžil dobré hnojivo. Čas pristátia bol určený polohou hviezd. Keď bolo miesto pripravené na výsadbu, ženy začali pracovať: uvoľnili zem uzlovitými palicami alebo palicami s kosťami malých zvierat a mušľami.
Umelecká tvorivosť opísaných kmeňov sa prejavila v tancoch za zvukov primitívnych hudobných nástrojov - rohov, píšťal, ako aj v hrách založených na napodobňovaní zvykov zvierat a vtákov. Telá boli maľované zložitými vzormi, na ktoré sa používali šťavy niektorých rastlín. Špeciálne elegantné šaty boli vyrobené z rôznofarebných pierok, zubov, orechov a semienok.
Za objav vďačí ľudstvo Indiánom z tropických pralesov Južnej Ameriky liečivé vlastnosti kôra mochna a zvratky ipekaku.
Staroveké národy Mexika a Strednej Ameriky
Tá časť západnej pologule, ktorá je teraz známa ako Mexiko a Stredná Amerika, pozostáva z pásu zeme s dĺžkou 2 500 míľ a šírkou 1 000 až 50 míľ. Tento pás spája dva veľké kontinenty – Severnú a Južnú Ameriku. Hlavnú časť jeho severnej širšej polovice tvorí náhorná plošina, ktorá miernymi krokmi stúpa na juh a je ohraničená dvoma horskými masívmi. Na svahoch hôr a na náhornej plošine je podnebie mierne. Na severe je vody málo, no južnejšie nastáva v letných mesiacoch obdobie dažďov a krajina je úrodná. Podnebie v tejto oblasti je najrozmanitejšie a možno tu nájsť všetky druhy rastlín, od tropických banánovníkov a paliem až po borovice, ktoré pokrývajú horné svahy hôr. Veľkú časť tohto územia tvorí tropická džungľa pokrytá močiarmi a lesmi, kde sa vyskytujú jaguáre, aligátory a ary a papagáje. Hory a nedostatok splavných riek sťažujú komunikáciu.
Archeologické údaje, nálezy kamenných nástrojov a kostra fosílneho muža naznačujú, že človek sa objavil na území Mexika pred 15-20 tisíc rokmi. Národy krajiny, ktoré európski dobyvatelia nazývali Indiáni, sa rozdelili na veľké číslo rôzne kmene, ktoré hovorili rôzne jazyky a politicky nezávislé od seba.
V údoliach Nového Mexika, v povodiach riek Sonora a Sinaloa a pri jazerách oblasti Jalisco žilo niekoľko kmeňov, ktoré prešli na poľnohospodárstvo a mali začiatky civilizácie. Indiáni väčšiny kmeňov sa však túlali po horách a púštiach vnútrozemia, jedli listy kaktusov alebo mäso divých zvierat a spali v stanoch vyrobených z koží. Na juhu žili kmene zaoberajúce sa poľnohospodárstvom. Niektoré kmene už stáli na dosť vysokej kultúrnej úrovni.
Spoločnosť bola stále teokratická. Každý kmeň mal svojich samostatných bohov. Neexistoval žiadny spoločný kult. Jednotlivec nebol oslobodený spod moci kňazov.
Na východe, pozdĺž pobrežia Mexického zálivu, žili Totonaci. Jazerá Michoacana bohaté na ryby patrili k tarascanom. V horách Oaxaca žili príbuzné kmene Mistekov a Zapotékov. Za Oaxacou, v regiónoch Chiapas a Yucatan, žili Mayovia. Všetky tieto kmeňové skupiny však boli v 15. storočí vojensky a kultúrne podradené kmeňu Nahua, ktorý patril do údolia Anahuac a k ním susediacim územiam. A najmocnejší z kmeňov Nahua boli Aztékovia, čiže Mexičania, ktorých mesto Tenochtitlan postavili na ostrove uprostred jazera uprostred údolia.
Napriek jazykovým a politickým rozdielom mali indiáni v Mexiku rovnaký rasový pôvod a boli si fyzicky a intelektuálne podobní. Vyznačovali sa hnedou pokožkou, širokými lícnymi kosťami, rovnými čiernymi vlasmi na hlave a malým ochlpením.
Americkí Indiáni väčšinou patria k mongolskej vetve ľudskej rasy. Fyzicky aj duchovne pripomínajú obyvateľov východnej Ázie.
Po dobu 12-14 tisíc rokov zostali obyvatelia Ameriky lovcami alebo zberačmi ovocia. Prvý a rozhodujúci krok na ceste civilizácie – pestovanie kukurice – bol urobený pravdepodobne 4000 rokov pred naším letopočtom. Táto plodina mala hrať pre Američanov rovnakú vedúcu úlohu ako pšenica a jačmeň pre plodiny východnej pologule. Pestovanie obilnín viedlo k úprave vlastníckych práv k pôde a vode, k dodržiavaniu ročných období a vynájdeniu kalendára, k náboženským obradom, ktorých účelom bolo zvýšiť úrodu, k vytvoreniu kasty kňazov a kňazov. určitú formu vlády.
Niekedy skupina príbuzných kmeňov vytvorila konfederáciu alebo sa zjednotila pod vedením dynastie mocných caciques (cacique je kubánske slovo dovezené do Mexika a používané Španielmi vo vzťahu k mexickým kmeňovým vodcom). Medzi kmeňovými skupinami však nebola skutočná politická jednota.
Obyvatelia Mexika a Strednej Ameriky boli svojou povahou mierumilovní ľudia, no nedostatok úrodnej pôdy prinútil mnohé kmene bojovať medzi sebou.
Archeologické obdobie tzv. raných kultúr (do 3. storočia pred Kristom) bolo obdobím neolitu, obdobím zberu, lovu a rybolovu, dominanciou primitívneho pospolitého systému. V období stredných kultúr (3. storočie pred Kristom – 4. storočie po Kr.) vzniklo poľnohospodárstvo. V tomto období sa začínajú objavovať rozdiely vo vývoji kmeňov a národov rôznych častí Mexika a Yucatánu.
Mayský
Na juhovýchode regiónu Strednej Ameriky, na ploche asi 350 tisíc metrov štvorcových. km, kam patrili mexické štáty Yucatan, Campeche, Tabasco a východne Chiapas, Quintanaroo, Guatemalská republika, Belize, západ Hondurasu, pred 1500 rokmi tu bolo veľa mestských štátov. Ich obyvatelia hovorili takmer rovnakým jazykom, uctievali rovnakých bohov a siahali najvyššia úroveň kultúrny rozvoj. Špecifické črty týchto miest zdôrazňovali úzky vzťah, ktorý ich spájal. Bol to svet Mayov – najvýznamnejších ľudí na planéte. Mayovia sú jediným americkým národom, ktorý zanechal písomné záznamy.
V južnej časti Yucatánu a severovýchodne od jazera Petenica sa na začiatku nášho letopočtu začali formovať prvé mestské štáty. Najstaršia známa pamiatka - kamenná stéla v meste Washaktun - pochádza z roku 328 nášho letopočtu. Neskôr vznikli mestá Yaxchilan, Palenque, Copan a Quirigua.Nápisy tu pochádzajú z 5. a začiatku 6. storočia. Datované nápisy sa odlomili od konca 9. storočia - vtedy prestali existovať najstaršie mayské mestá a na severe Yucatánu sa rozvinula ďalšia história tohto ľudu.
Na čele každého mayského mestského štátu stál halach-vinic, čo znamená „ skvelý človek". Bol to dedičný titul, ktorý sa prenášal z otca na najstaršieho syna. Okrem toho sa mu hovorilo ahav – „pán, pán“. Khalach-vinik mal najvyššiu administratívnu moc spojenú s najvyššou kňazskou hodnosťou. Najvyšší vodcovia, kňazi a poradcovia (ach halda taxík) tvorili niečo ako štátnu radu. Khalach-vinik menovaný spomedzi svojich pokrvných príbuzných- Batabs, vodcovia dedín, ktorí boli na ňom závislí. Hlavnými funkciami batabov bolo udržiavanie poriadku v podriadených obciach, pravidelné platenie daní. Mohli to byť úradníci alebo hlavy klanov, ako calpullecovia Aztékov alebo curacas Inkov. Rovnako ako oni boli vojenskí vodcovia. Ale v prípade vojny bolo právo velenia napokon dané. Boli aj menej dôležité pozície, medzi nimi holpop – „hlava podložky“. Bolo tam aj celé kňazské duchovenstvo, no najčastejším menom kňaza bolo akh kin.
Ahkinovci si zachovali vysoko rozvinutú vedu Mayov – astronomické poznatky o pohybe hviezd, Slnka, Mesiaca, Venuše a Marsu. Dokázali predpovedať zatmenie Slnka a Mesiaca. Preto bola moc kňazov nad kolektívnymi presvedčeniami považovaná za absolútnu a najvyššiu, niekedy dokonca pretláčajúcu moc dedičnej šľachty.
Na základni sociálnej pyramídy boli masy členov komunity. Obyvatelia mayskej dediny tvorili susednú komunitu. Jeho členmi boli zvyčajne ľudia s rôznymi rodovými menami. Pozemok patril obci. Každá rodina dostala pozemok vyčistený od lesa a po troch rokoch tento pozemok nahradil ďalší. Každá rodina zberala a skladovala oddelene. Mohla to vymeniť. Včelín a výsadby trvácich rastlín zostali trvalým majetkom jednotlivých rodín. Ostatné práce: poľovníctvo, rybolov, ťažba soli sa vykonávali spoločne, ale produkty sa delili.
Vidiecka komunita plnila povinnosti vo vzťahu k vznešeným kmeňom a kňazom. Práve komunity vytvárali obradné centrá, pyramídy s chrámami, astronomické observatóriá, paláce, plesové štadióny, dláždené cesty a iné stavby. Ťažili obrovské bloky kameňa na stavbu tých pamiatok, ktoré prežili dodnes. Boli to rezbári, sochári, nosiči, ktorí plnili funkcie v tom čase ešte neexistujúcich zvierat. Okrem vykonávania takejto práce ľudia vzdávali hold halach-vinikovi, prinášali dary miestnym Ahavas, darovali kukuricu, fazuľu, kakao, tabak, bavlnu, látky, hydinu, soľ, sušené ryby, med, vosk, jadeit, koraly a mušle bohom.
Mayovia mali ešte jednu spoločenskú kategóriu – otrokov – pentakoob. Člen komunity sa mohol stať otrokom v týchto prípadoch: narodiť sa z otroka, byť zajatý vo vojne, byť sirotou, predaný na trhu. Niektorí z otrokov boli obetovaní bohom. Došlo aj k premene zločincov do otroctva, ako aj k dlhovému otroctvu spoluobčanov. Dlžník zostal otrokom, kým ho jeho príbuzní nevykúpili.
Ekonomika spoločnosti bola založená na poľnohospodárstve. Hlavným typom výroby Mayov bolo poľnohospodárstvo: les bol najprv vyrúbaný kamennými sekerami a hrubé stromy boli iba vyrúbané alebo zbavené prstencovej kôry a stromy vyschli na viniči. Potom bol vysušený a spadnutý les vypálený pred začiatkom obdobia dažďov. Pred začiatkom dažďov boli polia posiate. Pôda nebola obrábaná. Farmár len ostrou palicou urobil dieru a zahrabal do nej zrnká kukurice a fazule. Plodiny boli chránené pred vtákmi a zvieratami. Kukuričné klasy sa naklonili, aby sa vysušili na poli, a potom sa zozbierali.
Každým rokom sa úroda viac a viac znižovala a na jednom pozemku bolo možné zasiať najviac trikrát za sebou. Opustená plocha zarástla a po 6-10 rokoch bola opäť vypálená a pripravovala sa na siatie. Množstvo voľnej pôdy a vysoká produktivita kukurice zabezpečili farmárom značnú prosperitu s takouto primitívnou technikou. Mayovia však stále vedeli, ako získať najvyšší výnos zo zeme. Pomohli k tomu aj terasy v horských oblastiach a kanály v údoliach riek, ktoré zväčšovali zavlažované plochy. Dĺžka jedného z týchto kanálov, ktoré privádzali vodu z rieky Champoton do Etsny, mesta na západe Yucatánu, dosahovala 30 km.
Všeobecne sa uznáva, že kukurica predstavovala 65 % jedlo mayských Indiánov. Bol tiež pestovaný systémom slash-and-burn. Strava sa však dopĺňala fazuľou, tekvicou, yucou (jedlá koreňová rastlina z rodu manioku), paradajkami, jicamou, camote a ako dezert - tabakom a množstvom ovocia. Mayovia neboli vegetariáni: konzumovali morky a mäso špeciálne pestovaných psov. Mali radi včelí med. Poľovníctvo bolo zdrojom aj mäsových výrobkov, ktoré sa pri jedení dochucovali korením a soľou. Paprika sa pestovala v záhradách, soľ sa ťažila v špeciálnych soľných baniach. Mayovia boli dobrí rybári. Lovili aj vtáky. Lov sa uskutočňoval pomocou hádzacích rúr, ktoré odpaľovali hlinené gule.
V mayskej krajine neboli žiadne rudy a hutníctvo nemohlo vzniknúť. Z Mexika, Panamy, Kolumbie a Peru im bolo dodané umenie a šperky – drahé kamene, mušle a kovové výrobky. Mayovia vyrábali látky z bavlnených alebo agávových vlákien na tkáčskom stave. Na rituálnu hru boli vyrobené lopty. Bojovými zbraňami boli šípky s pazúrikovým hrotom. Mayské luky a šípy si požičali od Mexičanov. Z Mexika dostali medené sekery.
Hoci látky a nádoby vyrábali najmä roľníci, existovali už špecializovaní remeselníci, najmä šperkári, kamenári a vyšívači. Boli aj obchodníci, ktorí doručovali tovar do veľká vzdialenosť po vode a po súši s pomocou nosičov.
V dnešnom štáte Tabasco prebiehal tradičný výmenný obchod medzi severnejšími Aztékmi a Maymi. Vymieňali si soľ, vosk, med, oblečenie, bavlnu, kakao, šperky z nefritu. Kakaové zrná a škrupiny fungovali ako „menová minca“.
Mestské štáty boli prepojené poľnými cestami, chodníkmi a niekedy aj spevnenými diaľnicami – ako tá, ktorá sa tiahne 100 km medzi Iashkhunom (neďaleko Chichen Itza) a Cobou na východnom pobreží. Rieky slúžili aj ako komunikačné prostriedky.
Začiatkom 16. storočia ustúpili staré mayské presvedčenia do úzadia. Kňazi už vytvorili zložitý náboženský systém s kozmogonickými mýtmi, vytvorili svoj panteón a založili veľkolepý kult. Zosobnenie neba - boh Itzamna bol postavený do čela zástupu nebešťanov spolu s bohyňou plodnosti. Itzamna bol považovaný za patróna mayskej civilizácie. Zaslúžil sa o vynález písma. Podľa učenia mayských kňazov bohovia postupne vládli svetu a navzájom sa nahrádzali v moci. Tento mýtus odrážal skutočnú inštitúciu zmeny moci narodením.
Náboženské presvedčenie Mayov zahŕňalo primitívne obrazné predstavy o prírode. Existovali kulty jednoduchých božstiev prírody.
Čaky, ktoré poskytovali dažde a úrodnosť, naďalej existovali, boli prefíkaní a vždy priateľskí k ľuďom, ktorí sa alushi vybláznili na poliach. Ish Tabai sa cez deň naďalej objavovala v podobe lesnej seiby – yashche a v noci sa zmenila na krásnu a osudnú ženu – siguanabanu. Dostali sa k nám mená niekoľkých veľkých i menej významných božstiev mayského panteónu: pán nebies Itzamna, boh dažďa Chak, boh kukurice Ium Kaash, boh smrti Ah Puch, Polárna hviezda - Šaman Ek, patrón kakaa Ek Chuah atď. Povyšujúci sa nad všetkých, viedol panteón Hunab Ku - najvyšší vládca, otec Itzamna. Podľa menného indexu k textom kníh Chilam-Balam sa len vo veštbách objavuje viac ako sto božských bytostí.
Kozmogónia bol zložitý systém založený na teórii troch stvorení: dva z nich zničili povodne, potom prišlo tretie, skutočné. Z pohľadu Mayov mal vesmír štvorcový tvar - jeho rohy podopierali bratia-bakabovia. Vertikálne ho tvorilo 13 nebeských sfér, z ktorých každá mala svojho patróna. Zem bola považovaná za spodnú sféru. V spodnej časti bolo ďalších 9 lietadiel so svojimi patrónmi. Úplne dole boli majetky Pána mŕtvych – Mintala.
Od 6. alebo 7. storočia Mayovia zaviedli občiansky rok s 365 dňami. Mayský rok pozostával z 18 mesiacov po 20 dní. V mayskom jazyku sa časové obdobia nazývali: 20 dní - Vinal, 18 Vinal Lei - Tun. Tun sa rovnal 360 kinom (dni). Na vyrovnanie slnečného roka sa pridalo 5 dní, nazývaných mayeb, doslova „nepriaznivé“. Verilo sa, že v tomto päťdňovom období „umiera rok“, a teda v týchto posledné dni starí Mayovia neurobili nič, aby sa nedostali do problémov. Mayovia šikovne spojili dva kalendáre: Khaab - solárny, pozostávajúci z 365 dní, a Tzolkin - náboženský, s 260 dňami.
Mayovia vytvorili dokonale navrhnutý systém počítania, vigezimálny. Desatinná sústava, ktorú používame, aj dvadsaťdesiatková mayská sústava sú založené na jedinom princípe, podľa ktorého samotný znak nič neznamená, ale v sprievode ďalšieho čísla sa stáva základom pre matematický prevod, ktorý umožnil dosiahnuť všetky výdobytky modernej vedy. Toto znamenie je nula, ktorej vlastnosťou je desaťnásobné zvýšenie čísla s ním spojeného v našom systéme a dvadsaťnásobné v mayskom systéme pozičným pohybom uvedeného čísla. Naša desiatková sústava má deväť číslic a nulu. Mayský sa skladá len z dvoch: bodka s čiarou a nula.
Hieroglyfické písmo Mayov je nepopierateľný fakt. Mayské písanie používa tri druhy znakov: fonetické – abecedné a slabičné, ideografické – označujúce celé slová a kľúčové – vysvetľujúce význam slov, ale nečitateľné.
Dodnes sa zachovali len 3 mayské knihy. Jedna z nich je v Paríži (rozmery: 1 (dĺžka 45 m, výška 23,5 cm, šírka strany - 12,5 cm); druhá je v Madride (dĺžka 6 m, veľkosť strany 23 x 14, 4 cm) - v r. spolu je 56 takýchto akordeónom skladaných strán s 3200 znakmi, tretia - v Drážďanoch (dĺžka - 3,56 m, veľkosť strany - 20,5 x 9 cm) Všetky známe mayské rukopisy sú vyrobené z papiera z fikusového lyka Čo sa týka konzistencie, materiál zaujíma medzipolohu medzi papyrusom a papierom. Okrem kníh sú písomnými pamiatkami mayskej histórie aj nápisy vytesané na kamenné múry, ktorý Mayovia vztýčili každých dvadsať rokov, ako aj na stenách palácov a chrámov.
Dejiny Mayov sa dnes dozvedáme najmä zo spisov španielskych kronikárov zo 16. a 17. storočia. Práve oni hlásia, že v 5. storočí bola na východnom pobreží Yucatánu „malá invázia“. Prišli sem „ľudia z východu“. Na prelome 5.-6. storočia bolo v strede severnej časti polostrova založené mesto Chichen Itzá. V 7. storočí obyvatelia toto mesto opustili a presťahovali sa do juhozápadnej časti Yucatánu. V polovici 10. storočia ich novú vlasť napadli prisťahovalci z Mexika. Potom sa „Itzaovci“, ako ich nazýva kronika, vrátili do Chichen Itza. Išlo už o zmiešanú maysko-mexickú skupinu, ktorá vznikla v dôsledku invázie Toltékov – presne tých dobyvateľov, kvôli ktorým boli nútení opustiť svoje územia. Chichen Itza bolo asi dvesto rokov najväčším kultúrnym centrom, kde boli postavené majestátne architektonické pamiatky.
Neďaleko Chichen Itza v 10. storočí vznikol ďalší mestský štát – Mayapan, ktorý nezažil toltécky vplyv. Hunak Keel, ktorý sa chopil moci v Maya Pan, napadol Chichen Itza v roku 1194 a dobyl mesto. Ľudia Itza zhromaždili svoje sily a dobyli Mayapan, kde sa usadili a zmiešali sa so svojimi nedávnymi protivníkmi. Podľa kroniky sa „odvtedy volajú Mayovia“.
Neskôr, v 15. storočí, začalo obdobie občianskych sporov. vládcovia mesta rôzne časti krajiny „vzájomne urobili jedlo bez chuti“. Takže Chel (jeden z vládcov), ktorý obsadil pobrežie, nechcel dať Kokomovi (dynastii mayapanských vládcov) ani ryby, ani soľ a Kokom nedovolil, aby sa Chelovi dodávala zverina a ovocie.
Po roku 1441 bol Mayapan výrazne oslabený a po epidémii v roku 1485 bol úplne prázdny. Časť Mayov sa usadila v nepreniknuteľných lesoch pri jazere Peten Itza a vybudovala mesto Tah Itza, ktoré zostalo pre Španielov až do roku 1697 nedostupné. Zvyšok Yucatánu bol dobytý v rokoch 1541–1546 európskymi dobyvateľmi.