ETNICKÉ KONFLIKTY V MODERNOM SVETE
Konflikty spojené so zhoršovaním medzietnických vzťahov sa stali nepostrádateľným atribútom moderného sveta. Vzplanú na všetkých kontinentoch našej planéty: v krajinách, rozvinutých aj rozvojových, v oblastiach šírenia akéhokoľvek náboženského učenia, v oblastiach s rôznou úrovňou bohatstva a vzdelania.
Početné zdroje etnických konfliktov – od globálnych (kurdských, palestínskych, kosovských, čečenských) až po lokálne a špecifické (každodenné rozpory medzi ľuďmi rôznych národností v rámci mesta, obce, dediny) – vedú k nestabilite, ktorú je čoraz ťažšie ovládnuť. štátne hranice. Konfrontácie medzi etnickými skupinami takmer vždy zahŕňajú v tej či onej miere susediace etnické skupiny a často vzdialené centrá moci, vrátane takých veľkých geopolitických hráčov, ako sú USA, Rusko, Veľká Británia, India a Čína.
koncepcia konflikt v preklade z latinčiny znamená "zrážka". Znaky konfliktu sa prejavujú v strete síl, strán a záujmov. Objektom konfliktu môže byť buď fragment materiálnej, spoločensko-politickej alebo duchovnej reality, ale aj územie, jeho hĺbky, sociálne postavenie, rozloženie moci, jazyk a kultúrne hodnoty. V prvom prípade sa tvorí sociálny konflikt, v druhom - územné. Etnický konflikt, ktorý sa odohráva medzi etnickými skupinami – skupinami ľudí, ktorí majú spoločný historický a kultúrny základ a zaberajú určitú priestorovú oblasť – je územný konflikt.
Študuje sa celý rad problémov, ktoré s nimi súvisia geografická konfliktológia - vedecký smer, ktorý študuje podstatu, podstatu, príčiny konfliktov, zákonitosti ich vzniku a vývoja na základe interakcie s priestorovými (geografickými) faktormi. Geografická konfliktológia využíva poznatky filozofie, histórie, sociológie, práva, politológie, psychológie, etnológie, biológie, ekonómie, politickej geografie a geopolitiky, fyzickej a sociálnej geografie.
Akýkoľvek konflikt je charakterizovaný nerovnomerným vývojom v čase. Obdobia latentný(skrytý) jeho vývoj nahrádzajú segmenty otvorenej konfrontácie medzi stranami konfliktu; v tomto čase sa to stáva aktualizácia, pri prudkom náraste aktivity bojujúcich strán sa mnohonásobne zvyšuje počet politických akcií a dochádza k prechodu k ozbrojenej akcii.
Tvrdí to ruský výskumník konfliktov V. Avksentieva, Prechod z latentného obdobia do aktualizovaného obdobia sa zvyčajne začína vyhlásením jednej zo strán o nespokojnosti so svojím postavením a úmyslom ho zmeniť. Oznámenie nespokojnosti je prvou fázou aktuálneho konfliktu. Nasleduje fáza odmietnutia, teda popretie samotnej existencie problému aspoň jednou zo strán konfliktu, fáza eskalácie konfliktu, fáza stretnutia (uznanie jeho existencie oboma stranami, začiatok konzultácií a rokovaní) a fáza riešenia konfliktov. Posledné fázy možno zaznamenať len v konfliktoch, ktoré doznievajú a znížili svoj deštruktívny potenciál.
Ako každý iný spoločensko-politický jav, aj etnický konflikt sa vyvíja podľa určitých zákonitostí a je iniciovaný špecifickými faktory medzi ktorými môžeme vyzdvihnúť cieľ A subjektívny. Objektívna skupina zahŕňa tie faktory, ktoré existujú relatívne nezávisle od povedomia verejnosti. Najvýraznejším príkladom tohto druhu je prírodný faktor.
Všetko, čo prispieva k rozvoju konfliktu, je spojené do jedného komplexu. Aktívny prejav jedného či dvoch faktorov bez podpory ostatných nie je spôsobilý vyvolať vážny etnický konflikt.
Hrá dôležitú a často rozhodujúcu úlohu v procesoch vzniku konfliktov. etno-konfesionálny faktor. Hlavnou zložkou každého etnického konfliktu je kríza etnického sebauvedomenia (politológovia a odborníci na konflikty to nazývajú krízou identity). Prejavuje sa v zmenách etnickej, konfesionálnej (náboženskej) a politickej sebaidentifikácie ľudí, v posilňovaní vplyvu nacionalistických skupín a združení a v raste ich politickej aktivity.
Mnohé štáty sveta majú záujem o vytvorenie jednotnej nadnárodnej národnej identity, ktorá by na základe jednotného jazyka, spoločných symbolov a tradícií mohla upevniť všetky etnické, náboženské a sociálne skupiny krajiny. V jednonárodných (monoetnických) štátoch ako Japonsko, Nórsko či Portugalsko je tento problém už prakticky vyriešený. Menované krajiny to už urobili koniec XIX V. sú na úrovni etnickej konsolidácie, ktorá sa na Západe nazýva „národný štát“, to znamená, že majú takmer úplnú zhodu etnickej a štátnej (občianskej) sebaidentifikácie.
Termín „národný štát“ bol prvýkrát použitý na konci 18. storočia. vo vzťahu k Francúzsku. Podstatou tohto konceptu je, že celé obyvateľstvo krajiny je definované ako jeden národ, bez etnických rozdielov v rámci jedného štátu. Slogan, pod ktorým tento proces prebieha, je: „Pre každý národ štát. Každý štát má národnú podstatu.“ Treba však podotknúť, že tento nápad nie je zďaleka všade realizovaný. Ako mnohí bádatelia správne poznamenávajú, etnicky homogénny národný štát je ideálnou myšlienkou, keďže v skutočnosti má takmer každý štát viac či menej výrazné menšiny a v modernom etnicky zmiešanom svete možno úlohu vybudovať učebnicový model národného štátu nazvať utopickou. .
Životná situácia ukazuje, že dnes sú etnické skupiny umelo rozdelené na dve skupiny. Menšina z nich tvorí elitný klub stotožnený s medzinárodným spoločenstvom a všetkými jeho inštitúciami. Predstavitelia inej, početnejšej skupiny etnických skupín existujú ako etnické menšiny v mnohonárodnostných štátoch a sú obmedzení v možnosti priamej účasti na aktivitách medzinárodného spoločenstva. Existencia viacerých medzinárodných organizácií etnických menšín ako Združenie národov severu či Organizácia nezastúpených národov a národov (zahŕňa 52 členov vrátane Abcházska, Baškirska, Burjatska, Gagauzska, Kosova, irackého Kurdistanu, Taiwanu) je vnímaná ako malá útecha pre národy, ktoré nie sú zastúpené v aréne zahraničnej politiky.
Medzietnické vzťahy sú najťažšie v mnohonárodných (multietnických) štátoch. V niektorých - centralizované Niektoré etnické skupiny sú také veľké, že sú neustále v centre spoločensko-politického života, diktujú svoje záujmy, presadzujú štandardizovanú kultúru postavenú na ich národno-kultúrnom základe a snažia sa asimilovať menšiny. Práve v takýchto štátoch vzniká najväčší konfliktný potenciál, keďže dominantná skupina si uplatňuje nároky na výlučnú kontrolu nad národnými inštitúciami, čo vyvoláva odozvu národnostných menšín.
Tento model medzietnických vzťahov prevláda v Iráne, Indonézii, Mjanmarsku a mnohých ďalších krajinách. V niektorých z nich túžba konsolidovať celú populáciu krajiny do jedného národa na základe dominantnej etnickej skupiny spochybňuje samotnú existenciu iných etnických skupín (napríklad v Turecku sa Kurdi oficiálne nazývajú „ horskí Turci“).
O rozptýlené V type multietnického štátu pozostáva obyvateľstvo z malého počtu etnických skupín, z ktorých každá je príliš slabá alebo malá na to, aby dominovala. V dôsledku toho je jedinou možnosťou prijateľnou pre každého dosiahnuť medzietnickú harmóniu (hoci niekedy dosť krehkú a často porušovanú). Takýto systém sa vytvoril napríklad v mnohých afrických krajinách, kde je extrémne heterogénne etnické zloženie dedičstvom koloniálnych hraníc (Nigéria, Tanzánia, Guinea, Demokratická republika Kongo atď.).
Diskriminácia národnostných menšín môže mať rôzne podoby: obmedzovanie až zákaz národného jazyka a kultúry, ekonomický tlak, presídľovanie z etnického územia, znižovanie kvót na zastúpenie v administratívnych štruktúrach štátu a pod. Takmer vo všetkých krajinách východu , podiel predstaviteľov rôznych etnických skupín vo vládnom systéme ani zďaleka nezodpovedá podielu daného etnika medzi celým obyvateľstvom. Početne dominantné etnické skupiny (Peržania v Iráne, Pandžábisti v Pakistane, Sinhálci na Srí Lanke, Malajci v Malajzii, Barmčania v Mjanmarsku atď.) majú na všetkých mocenských úrovniach neúmerne vysoké zastúpenie a väčšina ostatných etnických skupín skupiny majú neúmerne nízke zastúpenie .
Hlavné požiadavky väčšiny národných hnutí zapojených do etnických konfliktov sa scvrkli do troch oblastí:
1) kultúrna obroda (vytvorenie širokej kultúrnej autonómie s použitím materinského jazyka v samospráve a školstve);
2) ekonomická nezávislosť (právo hospodáriť s prírodnými zdrojmi a ekonomickým potenciálom lokalizovaným na etnickom území);
3) politická samospráva (vytvorenie národnej samosprávy v hraniciach etnického územia alebo jeho časti).
Rozsah nárokov týchto hnutí je určený stupňom rozvoja a zložitosťou štruktúry etnickej skupiny, jej vnútornou sociálnou diferenciáciou. Vodcovia „jednoduchých“ etnických komunít, ktoré si zachovávajú stopy kmeňových vzťahov, zvyčajne jasne požadujú nezávislosť a/alebo vyhostenie všetkých „outsiderov“ (napríklad vodcov národného hnutia v Assame). Medzi väčšími a rozvinutejšími etnikami je rozsah predkladaných požiadaviek oveľa širší: dominujú v nich požiadavky na kultúrnu a národno-územnú autonómiu, ekonomickú nezávislosť a politickú samosprávu, čo potvrdzuje napr. Katalánsko.
Množstvo etnických skupín požaduje rozšírenie práv až po vytvorenie vlastnej štátnosti. Ak sa však v skutočnosti riadime princípom úplného sebaurčenia (až po separáciu) pre každé etnikum, vedie to k neoptimistickým vyhliadkam postupného kolapsu všetkých mnohonárodnostných štátov sveta, kým sa každé etnikum na planéta (a je ich 3-4 tisíc) má vášho štátu. Podľa amerického vedca S. Cohen, do 25 - 30 rokov sa počet štátov môže zvýšiť jedenapolkrát. Vďaka tomu bude na mape sveta viac ako 300 suverénnych štátov.
Rozdiel medzi konfesionálnou formou formovania konfliktu a etnickou je v tom, že do popredia nevystupuje etnické sebauvedomenie, ale náboženské. Protivníci v konflikte často dokonca patria k rovnakej etnickej skupine. Napríklad prívrženci sikhizmu sú etnicky Pandžábci. Sú v konflikte s hinduistickými pandžábmi (v Indii) a moslimskými pandžábmi (v Pakistane).
Náboženstvo má významný vplyv na celú kultúru etnickej skupiny. Niekedy zohrávajú v etnogenéze rozhodujúcu úlohu náboženské rozdiely. Napríklad Bosniaci, Srbi a Chorváti žijúci v Bosne a Hercegovine hovorili rovnakým jazykom ešte pred etnickými čistkami v prvej polovici 90. rokov. Žili v pruhoch v rámci jedného biotopu. Je možné, že pandžábske etnikum, ktoré si stále zachováva svoju jednotu, sa čoskoro rozdelí po náboženských líniách. Sikhskí Pandžábovia aspoň teraz hovoria pandžábsky, hinduistickí pandžábci hindsky a moslimskí pandžábci urdsky.
Klasickými centrami etnických konfliktov s jednoznačne dominantnou úlohou náboženského faktora sú Palestína, Pandžáb, Kašmír a južné Filipíny (oblasti obývané morskými moslimami). Náboženská zložka konfliktu sa mieša s etnickou na Cypre (moslimskí tureckí Cyperčania proti kresťanským gréckym Cyperčanom), na Srí Lanke (hinduskí Tamilovia proti budhistickým Sinhálcom), v Severnom Írsku (katolícki Íri proti imigrantom z Anglicka a Škótska - protestanti) , v indickom štáte Nagaland (kresťania z Naga proti hlavnému obyvateľstvu Indie – hinduistom) atď. Existuje však mnoho ohniskov konfliktov, kde sú bojujúcimi stranami spolureligionisti: Katalánsko, Podnestersko, Balúčistan atď.
Úzko spolupracuje s etno-konfesionálom sociálno-ekonomický faktor. Vo svojej čistej forme nie je schopná viesť k vážnemu etnickému konfliktu, inak by každá oblasť, ktorá by sa odlišovala ekonomicky, bola ohniskom medzietnickej konfrontácie.
Závislosť intenzity konfliktu od úrovne ekonomického rozvoja sa nedá jednoznačne určiť. Vo svete existujú ohniská etnických konfliktov, a to ako relatívne ekonomicky rozvinutých (Katalánsko, Quebec, Podnestersko), tak aj ekonomicky deprimovaných (Čečensko, Kosovo, Kurdistan, Chiapas, Korzika).
Motivácia nespokojnosti etnickej skupiny s ich ekonomickou situáciou môže byť rôzna. Etnické skupiny žijúce v relatívnom blahobyte a blahobyte často prejavujú nespokojnosť so súčasnou praxou neodôvodnene vysokých odvodov zo svojho regiónu do štátneho rozpočtu. Podľa lídrov týchto národných hnutí pod rúškom deklarácií o harmonickom a vyváženom hospodárskom rozvoji krajiny dochádza k okrádanie regiónu. Navyše, čím výraznejšie sú ekonomické disproporcie medzi najrozvinutejšími a najmenej rozvinutými regiónmi krajiny, tým väčšie sumy sa sťahujú z ekonomicky prosperujúcich regiónov, čo spôsobuje ich prudké odmietnutie „freeloading regions“.
Etnické skupiny obývajúce ekonomicky zaostalé oblasti vyjadrujú sťažnosti, že riadiace štruktúry či medzinárodné organizácie neberú ohľad na žalostnú situáciu vo svojej ekonomike, neposkytujú úvery na jej rozvoj a nevidia potreby bežného obyvateľstva. Zvyšovanie úrovne ekonomických požiadaviek, ktoré sa podľa výpočtov vodcov konfliktnej etnickej skupiny niekedy rozvinie do priameho ekonomického vydierania, môže viesť k výnosnejšiemu prerozdeľovaniu rozpočtových prostriedkov, medzinárodnej pomoci a spravodlivejšej daňovej politike. . Niekedy sa účastníci konfliktu spoliehajú na netradičné ekonomické zdroje, ako sú príjmy z pašovania rôznych druhov tovaru vrátane zbraní a drog, branie rukojemníkov na výkupné a vydieranie od spoluobčanov, ktorí dosiahli úspech v podnikaní.
Sociálno-ekonomický faktor hrá dôležitú úlohu pri formovaní a rozvoji baskického konfliktného uzla a je jasne vyjadrený v indickom Ássame a indonézskom Irian Jaya.
V procesoch vzniku a vývoja etnických konfliktov má nemalý význam prírodný faktor. V podstate sa jej pôsobenie prejavuje v podobe prirodzených hraníc, ktoré často slúžia ako bariéry medzi susednými etnickými skupinami, hranice medzietnických stretov a vojen. Takýmito prirodzenými hranicami môžu byť pohoria, veľké rieky, morské prielivy a ťažko priechodné suchozemské oblasti (púšte, močiare, lesy).
Prirodzené hranice na jednej strane minimalizujú kontakty medzi bojujúcimi etnickými skupinami, čo znižuje konflikty vo vzťahoch, na druhej strane prispievajú k psychickému odcudzeniu etnických skupín žijúcich na opačných stranách bariéry. Prirodzené hranice boli predtým jedným z hlavných faktorov, ktoré určovali smer etnických hraníc, čím určovali etnickú mapu regiónu. Prirodzená dostupnosť územia určuje úroveň ekonomického rozvoja. Ak štát nemá úroveň prosperity Švajčiarska, v rámci ktorej je mimochodom veľa rôznych prírodných hraníc, potom prirodzené hranice povedú k určitým ťažkostiam v kontaktoch s niektorými územiami, čo negatívne ovplyvní ich ekonomický rozvoj. .
Prirodzené hranice sú v porovnaní s inými konfliktotvornými faktormi najmenej plastické a prakticky nemenné." V skutočnosti je možné len mierne zlepšiť prepojenia medzi protiľahlými stranami prírodnej hranice (výstavba horských a morských tunelov, výstavba tzv. mosty, vytváranie námorných a vzdušných trás, premena púští a tropických džunglí atď.), avšak rozdiely v ekonomickej a geopolitickej situácii je len ťažko možné úplne odstrániť.
Úloha geopolitický faktor. Hlavnou formou jeho prejavu sú geopolitické zlomy medzi rozsiahlymi civilizačno-historickými a vojensko-politickými masívmi. Koncepty geopolitických zlomov rôznych smerov a konfigurácií sa v poslednej dobe stali populárnymi vo vedeckej komunite. Najznámejšou sa stala americká modelka S. Huntington. Zlomové zóny sa vyznačujú politickou nestabilitou, konfrontáciou strategických záujmov najväčších geopolitických síl a často tu vznikajú konflikty.
Jasným príkladom pôsobenia tohto faktora je balkánsky megakonflikt a jeho súčasti – etnické konflikty v Kosove, Bosne a Hercegovine, Chorvátsku, Západnom Macedónsku, Čiernej Hore. Jedinečnosť balkánskeho uzla spočíva v tom, že ním prechádzajú naraz tri geopolitické zlomové línie: medzi pravoslávnou-slovanskou a islamskou civilizáciou (v súčasnosti najkonfliktnejšie), medzi pravoslávnou-slovanskou a európsko-katolíckou civilizáciou a medzi pravoslávno-slovanskými a islamskými civilizáciami. medzi európsko-katolíckou a islamskou civilizáciou. Každá z troch strán konfliktného uzla zažíva silné zasahovanie vonkajších síl. USA, Veľká Británia, Nemecko a ďalšie krajiny NATO podporujú Chorvátov a moslimov (kosovských Albáncov a Bosniakov). Ortodoxní Srbi sa v skutočnosti ocitli izolovaní, keďže ich tradiční zahraničnopolitickí patróni (vrátane Ruska) sú menej vytrvalí a dôslední pri obrane svojich záujmov na medzinárodnej scéne.
V každom väčšom etnickom konflikte sledujú znepriatelené strany kolektívne záujmy, ktorých rozvoj je možný len vtedy, ak existuje organizačný a riadiaci subjekt. Takýmto subjektom môže byť národná elita, viac či menej veľká verejná organizácia, ozbrojené skupiny, politická strana atď.
Takéto politické organizácie úzko zapojené do konfliktu existujú v mnohých krajinách po celom svete. Toto je napr. Strana kurdských pracujúcich v tureckom Kurdistane, Tigre oslobodenia tamilského Ílamu na tamilskom severe Srí Lanky, Kosovská oslobodzovacia armáda, Organizácia pre oslobodenie Palestíny atď.
V krajinách s rozvinutými parlamentnými demokraciami pôsobia národné hnutia otvorene, slobodne sa zúčastňujú volieb na rôznych úrovniach. Niektoré z najodpornejších a extrémistických organizácií, v súvislosti s ktorými sa preukázalo ich zapojenie do krvavých zločinov, sú však zakázané. Avšak aj v týchto prípadoch majú národné skupiny možnosť otvorene prejaviť svoje záujmy.
Nacionalistické verejné organizácie odrážajú záujmy a pocity periférnych elít, ktoré sa snažia rozšíriť svoj vplyv. Takéto etnokratické elity sa formujú najmä tromi spôsobmi. Po prvé, štátno-správna nomenklatúra, ktorá existovala za predchádzajúceho režimu, sa môže transformovať na novú národnú elitu (príklady:
väčšina krajín SNŠ, krajiny bývalej Juhoslávie). Po druhé, takáto elita môže byť reprezentovaná novou nacionalistickou inteligenciou (učitelia, spisovatelia, novinári atď.), ktorá predtým nemala moc, ale v určitom momente cítila možnosť ju získať (pobaltské krajiny, Gruzínsko). Po tretie, etnokratická elita môže byť vytvorená z konglomerátu poľných veliteľov a vodcov mafie bojujúcich za národnú nezávislosť, ako sa to stalo v Čečensku, Somálsku, Afganistane, Tadžikistane, Eritrei a Mjanmarsku.
Skôr či neskôr sa medzi etnokratickou elitou objaví charizmatický vodca národného hnutia – taký, akým bol napríklad Ya Arafat za Palestínu alebo A. Ocalan za Kurdistan, sústreďujúci vo svojich rukách všetky sily podieľajúce sa na dosahovaní zamýšľaných cieľov. Vodca zastupuje záujmy svojho hnutia pri rôzne úrovne, vedie rokovania s protistranou, usiluje sa o medzinárodné uznanie.
Líder národného hnutia je potenciálnou hlavou novovzniknutého štátu. Úloha takéhoto človeka v konflikte je niekedy veľmi veľká. V niektorých krajinách sa separatistické hnutia neodohrávajú pod vlajkami tej či onej etnickej alebo náboženskej skupiny, ale pod bojovými štandardmi tej či onej veľkej mena.
Je však nesprávne absolutizovať úlohu vodcu v procese boja územia o suverenitu. Bez širokého okruhu rovnako zmýšľajúcich ľudí, jasnej hierarchickej straníckej štruktúry a podpory národnej elity zostáva vodca osamelým rebelom.
Medzi faktormi, ktoré prispievajú k rozvoju separatizmu, nemožno nespomenúť historický faktor. Ak etnická skupina, ktorá požaduje sebaurčenie alebo autonómiu, mala predtým vlastnú štátnosť alebo samosprávne inštitúcie, potom má oveľa viac morálnych dôvodov na ich oživenie. Z veľkej časti z tohto dôvodu pobaltské republiky bývalý ZSSR počas svojej existencie bola oblasťou najjasnejšie definovaných nacionalistických procesov. S podobnými problémami sa teraz môže stretnúť aj Ruská federácia, ktorej viaceré subjekty, napríklad Tatarstan, Tyva, Dagestan (ten v podobe rozdrobených feudálnych panstiev), mali predtým vlastnú štátnosť.
Žiadny z faktorov separatizmu nie je taký rozhodujúci pre prechod konfliktu z latentnej do aktualizovanej podoby ako faktor mobilizácie verejnosti. Bez aktívnej účasti obyvateľstva žiadna oblasť, kde sa prejavujú dezintegračné tendencie, pravdepodobne nebude mať dôvod stať sa ohniskom separatizmu. Mobilizácia obyvateľstva znamená schopnosť určitých politických skupín aktívne konať na dosiahnutie svojich ekonomických, politických a národných záujmov. Čím vyššie je politické sebauvedomenie v spoločnosti, tým vyššia je jej mobilizácia. Rast mobilizácie so sebou nesie aj zvýšenie politickej aktivity obyvateľstva, ktorej indikátormi sú nárast počtu demonštrácií, zhromaždení, štrajkov, demonštrácií a iných politických akcií. V dôsledku toho môže vysoká mobilizácia obyvateľstva viesť k destabilizácii politického života a dokonca k výbuchom násilia.
Úroveň mobilizácie v rôznych sociálnych skupinách zvyčajne nie je rovnaká. Medzi marginalizovanými vrstvami obyvateľstva dominujú najmä nezmieriteľné postoje ohľadne spôsobov riešenia konfliktu – extrémizmu. Práve v nich je cítiť nedostatok kultúry a vzdelania; Po prvé, tieto sociálne skupiny sú najviac náchylné na čiastočnú alebo úplnú nezamestnanosť.
S rozvojom konfliktu sa rozširuje pole pôsobnosti verejnej mobilizácie. V momente svojho vzniku sa najmobilizovanejšou skupinou stáva národná inteligencia, ktorá ovplyvňovaním širokých vrstiev obyvateľstva prostredníctvom médií zvyšuje mobilizáciu celej etnokultúrnej komunity. Je zaujímavé, že v takýchto situáciách zohráva obzvlášť silnú destabilizačnú úlohu humanitná inteligencia orientovaná na etnické obrodenie, pričom ako stabilizačný faktor najčastejšie pôsobí technická inteligencia.
Veľký význam pri skúmaní zdrojov nestability má koncept „prahovej kritickej úrovne mobilizácie“, za ktorou nasleduje otvorená fáza konfliktu. Vo všeobecnosti je táto hranica vyššia vo vyspelejších regiónoch planéty (Európa, Amerika) a nižšia v menej rozvinutých (Afrika, Ázia). Národná a kultúrna diskriminácia Tamilov na Srí Lanke teda viedla k veľkému ozbrojenému konfliktu a podobné akcie estónskej vlády proti rusky hovoriacemu obyvateľstvu nevyvolali ani blízku reakciu.
Mobilizácia skupiny obyvateľstva zvyčajne závisí od množstva zdrojov pod verejnou kontrolou (najmä pracovnej sily) a od politickej organizácie. Formy organizácie skupín sú rôzne a zahŕňajú tak politické strany, ako aj iné sociálne štruktúry: národno-kultúrne hnutia, oslobodzovacie fronty atď. V každom prípade pre každú sociálnu skupinu schopnú zvýšiť svoju mobilizáciu musia byť splnené tieto podmienky:
1) všeobecná identifikácia skupiny;
2) spoločné vlastné meno, ktoré je dobre známe členom aj nečlenom skupiny;
3) určité symboly skupiny: emblémy, heslá, piesne, uniformy, národné odevy atď.;
4) prítomnosť v skupine určitého okruhu ľudí, ktorých autoritu uznávajú všetci členovia skupiny;
5) vlastný kontrolovaný priestor skupiny;
6) prítomnosť spoločného majetku (peniaze, zbrane a iné prostriedky boja);
7) vykonáva vrchol skupiny kontrolu nad činnosťou všetkých členov skupiny.
Všetky existujúce centrá etnických konfliktov vo svete vznikli ako výsledok kombinácie vyššie uvedených faktorov.
Príklady takýchto udalostí boli poskytnuté mnohým národom za veľmi značnú cenu. Krvavé svetové vojny dvadsiateho storočia si budú dlho pamätať v každom kúte zemegule. Moderná spoločnosť, zdá sa, je proti akýmkoľvek vojenským akciám a konfliktom, jej rozvoj je založený na liberálnych myšlienkach, zdravej konkurencii a svetovej globalizácii. V skutočnosti je však všetko trochu inak. Počet konfliktov na národnostných a náboženských základoch sa každým rokom len zvyšuje a do kolobehu takýchto bitiek sa zapája čoraz väčší počet účastníkov, čo vedie k postupnému rozširovaniu rozsahu problému.
Rozpor medzi národnými záujmami, územnými nárokmi, negatívnym vzájomným vnímaním strán – to všetko vytvára medzietnické konflikty.
Príklady takýchto situácií sú pokryté politickými správami so závideniahodnou konzistenciou.
Ide o typ sociálneho konfliktu, ktorý je založený na mnohých faktoroch a rozporoch, zvyčajne etnosociálnych, politických, národných a štátnych.
Príčiny národných konfliktov, ak sa na ne pozrieme podrobnejšie, sú v mnohom veľmi podobné:
- Bojujte o zdroje. Vyčerpanie a nerovnomerné rozloženie prírodné zdroje poskytovanie najčastejšie vedie k podnecovaniu sporov a sporov.
- Rast populácie v podmienkach uzavretého územia, nerovnomerná úroveň kvality života, masové nútenie
- Terorizmus ako fenomén vyžadujúci tvrdé opatrenia a v dôsledku toho eskaláciu
Náboženské rozdiely
Medzietnické, ktoré budú uvedené nižšie, sa týkajú predovšetkým najväčšej veľmoci dvadsiateho storočia – Sovietskeho zväzu. Medzi zväzovými republikami vzniklo mnoho rozporov, najmä v oblasti Kaukazu. Podobná situácia pretrváva aj po prijatí prvého komponentov Sovietske krajiny majú suverénny štatút. Od rozpadu ZSSR bolo v Čečensku, Abcházsku a Podnestersku zaregistrovaných viac ako stopäťdesiat rôznych konfliktov.
Prítomnosť znevýhodnených v rámci suverénnej krajiny priamo tvorí základ konceptu „medzietnických konfliktov“, ktorých príklady sú čoraz bežnejšie. Ide o gagauzský konflikt v Moldavsku, abcházsky a osetský konflikt v Gruzínsku. Zvyčajne sa pri takýchto rozporoch obyvateľstvo v krajine rozdeľuje na domorodé a nepôvodné, čo vedie k ešte prudšiemu zhoršeniu situácie.
Nemenej bežné sú aj príklady náboženských konfliktov. Najmarkantnejším z nich je boj proti neveriacim v mnohých islamských krajinách a regiónoch (Afganistan, Čečensko atď.). Podobné konflikty sú typické pre africký kontinent, tvrdý boj medzi moslimskými autoritami a predstaviteľmi iných náboženstiev si vyžiadal viac ako dva milióny obetí a vojny na svätej zemi medzi moslimami a Židmi trvajú desaťročia.
Rovnaký smutný zoznam zahŕňa konflikty v Kosove medzi Srbmi a Albáncami a boj za nezávislosť Tibetu.
Prístupy k vysvetľovaniu etnopolitických konfliktov
Etnické a etnopolitické konflikty majú pomerne dlhú históriu, no k ich hĺbkovej analýze sa autori priklonili pomerne nedávno. Stalo sa tak vďaka poznaniu, že etnicita môže byť významným a základným faktorom, ktorý určuje sociálnu stratifikáciu. Etnické a etnopolitické formy konfliktov preto nestrácajú na aktuálnosti a význam a potreba ich štúdia len narastá.
V súčasnosti existuje niekoľko modelov a prístupov k vysvetľovaniu etnopolitických a etnických konfliktov, ich relevancie a významu v spoločenskom systéme a jeho živote:
- Porovnávacia štúdia niektorých foriem etnických konfliktov ukazuje, že ich eskalácia má prekrývajúce sa črty a štádiá. Práve tie umožňujú určiť vzorce, ktoré výskumníci vidia v priebehu podobných konfliktných foriem a prejavov;
- Explanačný model – vznik a následný vývoj konfliktov na etnickom a etnonárodnom základe – možno sledovať z pohľadu kľúčových teórií etnicity. Patrí sem inštrumentalizmus, primordializmus, ako aj konštruktivizmus, ktorý do tejto oblasti prenikol pomerne nedávno, no už teraz zohráva významnú úlohu pri konkretizácii konfliktov a ich vysvetľovaní;
- Primordialistický prístup určuje, že na etnopolitický konflikt sa nazerá ako na „dávne nepriateľstvo“. V podstate ide o prvotné medziskupinové rozpory, ktoré možno potlačiť silou autoritárskych režimov. Ak sa režim oslabí, potom sa znova objaví nevraživosť, možno aj s obnovenou silou.
Takže podľa logiky je nepriateľstvo, ktoré existuje medzi Srbmi a Chorvátmi, výsledkom nenávisti predstaviteľov voči sebe navzájom a konflikt v Karabachu je nenávisťou predstaviteľov krajín ako Arménsko a Azerbajdžan voči sebe navzájom. Zástancovia promordialistického prístupu tiež tvrdia, že uvedené konflikty boli nevyhnutné, a preto je ich vznik prirodzeným a nevyhnutným procesom. Titov režim na území Juhoslávie, alebo sovietsky režim, ktorý existoval v ZSSR, teda na istý čas mohol potlačiť nevraživosť medzi uvedenými predstaviteľmi národností, no jeho hlboké korene je takmer nemožné vykoreniť.
Iné chápanie etnopolitického konfliktu je konštruktivistické. Podobá sa inštrumentalistickému a vychádza z myšlienky, že etnicita sama o sebe nemôže vyvolať konfliktnú situáciu v spoločnosti: vznik a následný vývoj konfliktov je determinovaný konaním príslušníkov elity. Mobilizujú etnicitu a využívajú ju na dosahovanie vlastných, často sebeckých a sebeckých cieľov.
Etnopolitické konflikty v dejinách
Poznámka 1
Príčiny konfliktov spočívajú v etnickom separatizme: jeden národ z viacerých dôvodov neakceptuje druhý a snaží sa ho zničiť. Celkom zrejmý je aj boj o právne postavenie tej či onej etnopolitickej skupiny na území prijímajúcej krajiny; skupiny sa snažia získať autonómiu, bojujú za spoločné záujmy, ktoré niekedy nezodpovedajú, ba dokonca protirečia záujmom väčších etnických skupín.
Príkladov etnopolitických konfliktov je veľa. Tu sú tie najznámejšie.
Po páde Sovietskeho zväzu začali kedysi priateľské národy existovať oddelene, usilovali sa naplniť svoje vlastné ciele a túžby a žili na vlastnú päsť. To viedlo k vzniku nových konfliktov a prehĺbeniu už existujúcich. Jedným z najmarkantnejších konfliktov v postsovietskom priestore je napríklad situácia v Náhornom Karabachu. Došlo k stretu záujmov dvoch suverénnych štátov – Arménska a Azerbajdžanu. Táto situácia však nie je jediná, ktorá nastala.
Konfrontácia rôznych národných a etnických záujmov a vojenské konflikty zasiahli aj Čečensko, Ingušsko a Gruzínsko. Ako príklad môžeme uviesť moderné vzťahy medzi Ruskom a Ukrajinou: záujmy, za ktoré krajiny bojujú, sú úplne opačné a trpia nevinní ľudia, ktorí nechcú vojnu a nechcú, aby žili ich milovaní. v strachu zo smrti.
Pripomeňme si aj ozbrojený konflikt, ktorý vznikol medzi Gruzínskom a Južným Osetskom. Stalo sa to presne pred 10 rokmi, v roku 2008. Počiatky konfliktu však siahajú do 80. rokov minulého storočia, keď sa Gruzínsko pokúšalo presadzovať politiku zameranú na získanie úplnej autonómie a nezávislosti. V dôsledku toho sa časti krajiny nezhodli na záujmoch a „rozpadli sa“ medzi sebou, ako aj so zástupcami národnostných menšín - Abcházcami a Osetínmi. To viedlo k vojne, kde Osetsko dostalo podporu Ruská federácia. v súčasnosti sa vyhlasuje za štát nezávislý od Gruzínska. Samotné Gruzínsko a jeho orgány (mimochodom, po konflikte došlo k úplnej výmene vlády) sa snažia o zlepšenie vzťahov s Osetskom.
Etnopolitické konflikty teda odrážajú najmä protichodné záujmy hláv štátov. Menej často sa ľudia sami zasadzujú za zmenu režimu alebo začlenenie sa do iného štátu (ako aj samostatnosť), keďže si uvedomujú historickosť okamihu a svoju spolupatričnosť. Tí, ktorí takéto zmeny obhajujú, si však nakoniec nie sú úplne istí, že sa ich životy dramaticky zmenia.
IN v tomto prípade, veľa závisí od vlády, od miery kontroly, ktorú má nad obyvateľstvom, a tiež od úrovne autority štátu v očiach občana. Žiaľ, nemá cenu hovoriť o efektivite etnopolitického konfliktu (na rozdiel od normálnej konfliktnej situácie): môžeme si všimnúť, že po ňom môže jedna krajina skutočne prekvitať, ale druhá strana je v prudkom úpadku a vyžaduje si to veľa je čas zvyknúť si na nový stav, vybudovať si infraštruktúru.
Pomerne vážnym problémom sú konflikty a iné konfliktné situácie z medzietnických dôvodov modernom svete. Čo to je, si podrobnejšie rozoberieme v článku a pozrieme sa aj na to, kedy vznikli etnické konflikty. Nižšie budú uvedené aj príklady z histórie.
Čo je etnický konflikt?
Strety založené na národnostných rozporoch sa nazývajú etnické. Môžu byť lokálne, na každodennej úrovni, keď jednotliví ľudia v rámci toho istého konfliktu vyrovnanie. Delia sa aj na globálne. Príklad etnického konfliktu v globálnej úrovni- to sú kosovské, palestínske, kurdské a podobne.
Kedy vznikli úplne prvé etnické konflikty?
Situácie sprevádzané napätím medzietnické vzťahy, začala od pradávna, môžeme povedať, že od vzniku štátov a národov. Ale v tomto prípade nebudeme hovoriť o nich, ale o tých konfrontáciách, ktoré sú známe z relatívne nedávnych historických udalostí.
Po páde Sovietskeho zväzu začali národy, ktoré boli kedysi jedným sovietskym národom, existovať samostatne, oddelene. Vyeskalovali sa rôzne konfliktné situácie. Príkladom etnického konfliktu v postsovietskom priestore je situácia v Náhornom Karabachu, stret záujmov dvoch štátov: Arménska a Azerbajdžanu. A táto situácia zďaleka nie je ojedinelá.
Konfrontácia národných záujmov a vojenských operácií na území bývalého ZSSR zasiahla Čečensko, Ingušsko, Gruzínsko a ďalšie krajiny. Aj dnešný vzťah Ruska a Ukrajiny možno považovať za príklad etnického konfliktu.
Situácia v Náhornom Karabachu
V súčasnosti sa pozornosť sústreďuje na konflikt, ktorý má veľmi dlhú históriu. Od dávnych čias prebiehala konfrontácia medzi Arménskom a Azerbajdžanom v otázke, koho územím je Náhorný Karabach. Čiastočne táto situácia objasňuje odpoveď na otázku, kedy a prečo etnické konflikty vznikli. Existuje množstvo príkladov, ale tento je zrozumiteľnejší v rámci postsovietskeho priestoru.
Tento konflikt má korene v dávnej minulosti. Podľa arménskych zdrojov sa Náhorný Karabach nazýval Artsakh a v stredoveku bol súčasťou Arménska. Historici opačnej strany naopak uznávajú právo Azerbajdžanu na túto oblasť, pretože názov „Karabach“ je kombináciou dvoch slov v azerbajdžanskom jazyku.
V roku 1918 bola vytvorená Azerbajdžanská demokratická republika, ktorá uznala svoje práva na toto územie, ale zasiahla arménska strana. V roku 1921 sa však Náhorný Karabach stal súčasťou Azerbajdžanu, ale s právami autonómie, a to dosť široko. Konfliktná situácia bola dlho vyriešená, ale bližšie k rozpadu ZSSR sa obnovila.
V decembri 1991 obyvatelia Náhorného Karabachu vyjadrili v referende vôľu odtrhnúť sa od Azerbajdžanu. To bol dôvod vypuknutia nepriateľstva. Arménsko v súčasnosti stojí za nezávislosť tohto územia a chráni jeho záujmy, zatiaľ čo Azerbajdžan trvá na zachovaní jeho celistvosti.
Ozbrojený konflikt medzi Gruzínskom a Južným Osetskom
Ďalší príklad etnického konfliktu si môžeme pripomenúť, ak sa vrátime do roku 2008. Jeho hlavnými účastníkmi sú Južné Osetsko a Gruzínsko. Počiatky konfliktu spočívajú v 80. rokoch 20. storočia, keď Gruzínsko začalo presadzovať politiku zameranú na získanie nezávislosti. V dôsledku toho sa krajina „rozpadla“ s predstaviteľmi národnostných menšín, medzi ktorými boli Abcházci a Oseti.
Po páde Sovietskeho zväzu zostalo Južné Osetsko formálne súčasťou Gruzínska: je obklopené týmto štátom a len na jednej strane hraničí so Severným Osetskom, republikou, ktorá je súčasťou Ruskej federácie. Nie je však kontrolovaná gruzínskou vládou. V dôsledku toho v rokoch 2004 a 2008 vypukli ozbrojené konflikty a mnohé rodiny museli opustiť svoje domovy.
V súčasnosti sa Južné Osetsko vyhlasuje za nezávislý štát a Gruzínsko sa usiluje o zlepšenie vzťahov s ním. Ani jedna zo strán však nerobí vzájomné ústupky pri riešení konfliktnej situácie.
Vyššie diskutované situácie nie sú všetky etnické konflikty. Príklady z histórie sú oveľa rozsiahlejšie, najmä na území bývalého ZSSR, pretože po jeho rozpade sa stratilo to, čo spájalo všetky národy: myšlienka mieru a priateľstva, veľkého štátu.
2. Moskva: pogrom v Caricyne
Región: Región Kurgan
Miesto: Chastoozerye
Dátum: máj 2002
5. Nalčik: pomsta študentom
Oblasť: Kabardino-Balkaria
Miesto: Nalčik
Dátum: september 2003
Na jeseň roku 2005 sa v hlavnom meste Kabardino-Balkaria strhla masová potýčka medzi miestnymi študentmi a domorodcami zo susedného Čečenska. Do bitky sa zapojilo asi 200 ľudí. Bolo začaté trestné konanie pod článkom „chuligánstvo“.
12. Kondopoga: oko za oko
Dôvodom medzietnického konfliktu v karelskom drevorubačskom meste bol spor medzi správou kaviarne Čajka a návštevníkmi. Po zrážke prišla do reštaurácie „pomoc“ skupina Čečencov.
Pri bitke Kaukazčania zabili dvoch miestnych obyvateľov. To vyvolalo nepokoje: ďalší 2 ľudia boli zabití a Čajka a ďalšie zariadenia patriace do miestnej čečenskej diaspóry boli spálené.
14. „Manežka“: vzbura fanúšikov
Oblasť: Moskva
Dátum: 11. december 2010
Oblasť: Leningradská oblasť
Dátum: 12. júna 2011
16. Sagra: malá vojna
Región: Saratovský región
Miesto: mesto Pugačev
Dátum: júl 2013
http://www.forbes.ru
7.10.2013
Úvod 3
1. Pojem „medzietnické napätie“ 4
2. Príčiny etnicko-náboženských konfliktov 7
3. Moderné etno-náboženské konflikty 15
Záver 28
Referencie 30
Úvod
Moderné ľudstvo je pomerne zložitý etnický systém, ktorý zahŕňa niekoľko tisíc rôznych druhov etnických spoločenstiev (národov, národností, kmeňov, etnických skupín atď.). Okrem toho sa všetky navzájom líšia, a to tak počtom, ako aj úrovňou rozvoja. Nerovnomernosť sociálno-ekonomických, etnických a demografických procesov vo vývoji národov sveta sa svojím spôsobom prejavila v r. politická mapa mier. Všetky etnické komunity obývajúce planétu sú súčasťou viac ako 200 štátov. Preto je väčšina moderných štátov multietnická.
Celá táto rôznorodosť etnickej štruktúry prirodzene vyvoláva rôzne druhy problémov, rozporov, napätí a konfliktov vo vzťahoch medzi národmi. Niektoré z nich sú zdĺhavé a trvajú niekoľko desaťročí, zatiaľ čo iné sa za posledných 10-15 rokov prudko zhoršili. Takmer všetky sú medzietnické. Preto je problém etnických konfliktov aktuálnou témou.
1. Pojem „medzietnické napätie“
Povaha akéhokoľvek sociálneho konfliktu, vrátane etnického konfliktu, je vždy zložitá a protirečivá, pretože má celý komplex príčin a faktorov vyvolávajúcich konflikt, zjavné a latentné (skryté) záujmy strán, určité štádiá vývoja a formy konfrontácie. . Každý etnický konflikt sa však začína stavom etnického napätia, t.j. zvláštny psychický stav etnického spoločenstva, ktorý sa formuje v procese reflektovania skupinového etnického vedomia súboru nepriaznivých vonkajších podmienok, ktoré zasahujú do záujmov etnickej skupiny, destabilizujú jej stav a komplikujú jej rozvoj.
Ako každý živý organizmus a etnos je biosociokultúrna formácia, etnické spoločenstvo buď odoláva deštruktívnym činom, alebo hľadá formy adaptácie na ich oslabenie. Preto stav interetnického napätia nie je len psychologickým pozadím konfliktu, ale aj spôsobom, ako mobilizovať vnútorné psychologické zdroje etnickej skupiny na ochranu jej záujmov.
Miera etnického napätia závisí od štruktúry a obsahu medzietnických komunikácií, od charakteristík etnickej kultúry interagujúcich komunít a od historickej povahy vzťahov medzi nimi. Tieto zložky nachádzajú svoju existenciu v podobe predstáv, názorov, presvedčení o existujúcej praxi medzietnických vzťahov v štáte; v podobe etnokultúrnych postojov, modelov správania, ako aj v podobe jednotlivých fragmentov historickej pamäti etnika, vrátane hodnotiaceho poznania historických udalostí v oblasti medzietnických vzťahov.
História medzietnických vzťahov je pre formovanie medzietnického napätia veľmi dôležitá. Historická pamäť si obzvlášť dobre pamätá národné krivdy a vďačnosť. A zhromaždenia na historické témy vo veľkej miere prispievajú k prenosu sociálneho napätia do medzietnického napätia. Vždy je pohodlnejšie poukázať na historického nepriateľa, ako zisťovať, kto môže za súčasnú situáciu ľudí a hlavne, čo treba urobiť, aby sme sa z nej dostali. Minulosť sa v tomto prípade začína vnímať cez prizmu súčasnosti.
Etnické napätie ako masový duševný stav je založené na emocionálnej infekcii, mentálnej sugescii a napodobňovaní. Sociálno-psychologické procesy v zhromaždení davu sú blízke masovej psychológii davu, kde jednotlivec znižuje úroveň kritického postoja k sebe a zodpovednosti za svoje správanie, dochádza k posunu od racionálneho k emocionálnemu, uvedomeniu si všeobecnej sily a osobná anonymita.
Psychológovia pozorujú v skupine kumulatívny efekt – nárast emocionálnej vlny, zvyčajne alarmujúceho alebo agresívneho obsahu. V dave je ľahké prejsť od emócií k činom – to si vyžaduje vodcu alebo vedúcu skupinu. Existuje veľmi vysoká pravdepodobnosť prechodu k násiliu, čo ešte viac zvyšuje medzietnické napätie.
Proces eskalácie medzietnického napätia výrazne stimulujú fámy, ktoré sa rýchlo šíria v systéme neformálnej komunikácie. Fáma je nepresný opis skutočnej alebo fiktívnej udalosti, ktorý odráža všeobecné nálady v spoločnosti, etnické postoje a stereotypy. Je nebezpečné ignorovať fámy, pretože informačné vákuum alebo skreslené informácie v médiách vytvárajú nový okruh fám.
Okrem toho sa medzietnické napätie, podobne ako sociálne napätie, vyznačuje takým hraničným duševným stavom, akým je masový neurotizmus, a na tomto základe sa rozvíja strach z kultúrnej asimilácie a pocit potreby etnickej konsolidácie. Tieto stavy sú charakterizované zvýšeným emocionálnym vzrušením, sprevádzaným rôznymi negatívnymi zážitkami: úzkosťou, masovým národným napätím, nepokojom, podráždenosťou, zmätenosťou, zúfalstvom.
Takéto stavy rozširujú okruh podnetov, ktoré spôsobujú negatívne reakcie. Tak sa z najobyčajnejších, neutrálnych slov stávajú agresívne, ľudia pôsobia menej sympaticky atď. Vzťahy medzi „priateľmi a cudzincami“ sa ešte viac polarizujú. Vlastné etnikum je hodnotené pozitívnejšie, iné naopak negatívne; všetky úspechy sú naše vnútorné zásluhy, všetky neúspechy sú spôsobené vonkajšími okolnosťami, a čo je najdôležitejšie, machináciami vonkajších nepriateľov, čo znamená automaticky cudzie etniká.
Napätie konfliktnej situácie, náročnosť informačnej komunikácie a presvedčenie partnerov o vzájomnej nezlučiteľnosti u nich vytvára podmienky pre vznik stavu agresivity. Je dobre známe, že takýto psychický stav robí človeka necitlivým voči racionálnemu správaniu. Akákoľvek akcia vyvoláva ostrú odozvu druhej strany a v konečnom dôsledku končí všeobecnou konfrontáciou medzi jej účastníkmi. Etnický konflikt sa preto chápe ako sociálna situácia spôsobená nesúladom medzi záujmami a cieľmi jednotlivých etnických skupín v rámci jedného etnického priestoru alebo etnickej skupiny na jednej strane a štátom na strane druhej, vyjadrená v túžbe etnickej skupiny. skupiny zmeniť svoje postavenie vo vzťahoch s inými etnickými skupinami a štátom.
Medzietnické napätie a konflikty nevyvoláva samotný fakt existencie etnických skupín, ale politické, sociálno-ekonomické a historické podmienky a okolnosti, v ktorých žijú a vyvíjajú sa. Práve v týchto podmienkach sú hlavné dôvody vzniku interetnických konfliktov. Podľa toho, v závislosti od príčin a cieľov, možno etnické konflikty typologizovať a systematizovať.
2. Príčiny etnicko-náboženských konfliktov
Každý etnický konflikt je spravidla založený na celej skupine dôvodov, medzi ktorými môžeme rozlíšiť hlavné a vedľajšie. Najčastejšie sú hlavnými dôvodmi územné spory, migrácie a pohyby, historická pamäť, túžba po sebaurčení, boj o materiálne zdroje či ich prerozdeľovanie, nároky na moc národných elít, konkurencia medzi etnickými skupinami v deľbe práce. , atď.
Územné spory. Väčšina moderných štátov je multietnická. Ich vznik najčastejšie sprevádzali zdĺhavé konflikty a boje o územia pobytu.
Aké sú príčiny a nebezpečenstvá medzietnických konfliktov?
V našej dobe sa aktívne rozvíja proces získavania štátnosti jednotlivými etnickými skupinami, čo so sebou nevyhnutne prináša nároky na územia iných etnických skupín alebo vylúčenie časti území iných štátov. A keďže všetky veľké etniká sú dlhodobo územne organizovanými spoločenstvami ľudí, akýkoľvek zásah na územie iného etnika je vnímaný ako útok na jeho samotnú existenciu.
Etno-teritoriálne konflikty zahŕňajú „pretváranie“ existujúceho etnopolitického priestoru. Na jej doloženie sa spravidla používajú historické fakty, ktoré potvrdzujú, že konkrétne územie v minulosti patrilo k určitej etnickej skupine. Navyše, každá zo strán má podľa ich názoru nespochybniteľné historické dôkazy, ktoré potvrdzujú ich právo vlastniť sporné územie. Podstata problému zvyčajne spočíva v tom, že v dôsledku početnej migrácie obyvateľstva, výbojov a iných geopolitických procesov sa územie osídlenia etnickej skupiny opakovane menilo, rovnako ako hranice štátov. Obdobie, z ktorého sa vypočítava etnicita sporného územia, sa volí celkom ľubovoľne v závislosti od cieľov sporných strán. Vzájomné vŕtanie sa v histórii nielenže nevedie k riešeniu sporov, ale naopak, robí ich viac neprehľadnými a subjektívnejšími. Územné spory sú pre svoju zložitosť prakticky neriešiteľné a formulovanie týchto problémov v programoch politické hnutia a jednotliví vodcovia najčastejšie slúžia ako hlavný znak hroziaceho etnického konfliktu.
Druhá skupina extrateritoriálnych problémov súvisí s problematikou vytvárania samostatných územno-štátnych celkov. Väčšina etnických skupín na svete nemá svoje vlastné nezávislé národné štátne útvary. Ako sa spoločnosť demokratizuje a v dôsledku toho sa zvyšuje skutočné postavenie etnických skupín, ktoré nemajú svoje suverénne štáty, ako aj rozvoj ich ekonomiky a kultúry, často v ich strede vznikajú hnutia za vytvorenie samostatného národného štátu. . Takéto hnutie môže byť obzvlášť vplyvné, ak etnická skupina už mala a v určitom štádiuštátnosť vo svojej histórii a následne ju stratil. Túžba zmeniť svoj štátny status je jednou z najviac bežné dôvody etnické konflikty. Medzi takéto konflikty patrí gruzínsko-abcházsky a arménsko-azerbajdžanský konflikt.
V meste Pugačev v Saratovskej oblasti došlo 6. júla k hádke medzi 20-ročným miestnym obyvateľom Ruslanom Marzhanovom a 16-ročným rodákom z Čečenska Alim Nazirovom, ktorá prerástla do bitky. V potýčke Nazirov smrteľne zranil Marzhanova ranou skalpela. Smrť miestneho obyvateľa vyvolala v meste nepokoje. Po pohrebe obyvatelia, ktorí sa zišli na spontánnom zhromaždení, žiadali, aby ľudia z oblastí Severného Kaukazu boli vysťahovaní z Pugačeva.
sa rozhodol nahliadnuť do minulosti, aby našiel príklady iných medzietnických konfliktov v Rusku v 21. storočí.
1. Moskva: útok skinheadov na Hitlerove narodeniny
V tento deň skupina 200 mladých ľudí zničila trhovisko v Yasenevo. V dôsledku toho bolo zranených 10 ľudí, väčšinou prisťahovalcov z Azerbajdžanu. Polícia zadržala 53 ľudí vo veku 13 až 17 rokov, medzi ktorými boli aj aktivisti radikálnych nacionalistických organizácií.
Štátna zástupkyňa žiadala uložiť účastníkom výtržností trest odňatia slobody na 5 rokov. Celkovo bolo do prípadu pogromu v Jaseneve zapojených 6 ľudí. Obvinení preto dostali podmienečné tresty.
2. Moskva: pogrom v Caricyne
Na trhu neďaleko stanice metra Tsaritsyno došlo k stretom 300 ľudí. Mladí ľudia ozbrojení kovovými tyčami zbili obchodníkov z Azerbajdžanu. Podľa orgánov činných v trestnom konaní masaker zorganizovalo hnutie Ruská národná jednota Alexandra Barkašova. V dôsledku pogromu zomreli traja ľudia - občania Azerbajdžanu, Tadžikistanu a Indie. Zranenia utrpelo viac ako 30 ľudí.
Na jeseň roku 2002 odsúdil moskovský mestský súd piatich obžalovaných v trestnom prípade týkajúcom sa pogromu v Caricyn na tresty od 4 do 9 rokov väzenia.
3. Chastoozerye: bitka v regióne Kurgan
Región: Región Kurgan
Miesto: Chastoozerye
Dátum: máj 2002
V regionálnom centre Chastoozerye sa strhla bitka medzi Rusmi a Čečencami, do ktorej sa zapojilo asi 400 ľudí. Dôvodom zúčtovania bolo znásilnenie miestneho dievčaťa zástupcom kaukazskej diaspóry. V dôsledku zrážky sa ťažko zranili dvaja Čečenci.
4. Krasnoarmejsk: výprask v Moskovskej oblasti
Nepokoje v meste neďaleko Moskvy sa začali po tom, čo predstaviteľ arménskej diaspóry bodol nožom 26-ročného miestneho obyvateľa. Potom došlo k niekoľkým útokom na arménske rodiny. Obyvatelia Krasnoarmejska na spontánnych protestoch požadovali očistenie mesta od ľudí z Kaukazu.
V dôsledku toho boli zadržaní iba 2 ľudia, proti ktorým sa začalo konanie podľa článku „chuligánstvo“.
5. Nalčik: pomsta študentom
Oblasť: Kabardino-Balkaria
Miesto: Nalčik
Dátum: september 2003
Po tom, čo rodáci z Čečenska zbili v minibusovom taxíku miestneho obyvateľa, sa v hlavnom meste Kabardino-Balkaria odohrala celá séria útokov na čečenských študentov. Do masových bojov sa zapojilo asi 200 ľudí, viac ako 50 bolo zranených.
6. Iskitim: „boj“ proti obchodovaniu s drogami
20 obyvateľov Iskitimu podpálilo viac ako tucet domov v rómskej dedine. Preto sa rozhodli poraziť „cigánsky obchod s drogami“. Po pogrome mesto opustilo asi 400 Rómov.
V dôsledku vyšetrovania sa za mrežami dostalo jadro berdskej zločineckej skupiny vedenej orgánmi činnými v trestnom konaní Alexandrom Grigorievom a Olegom Bakharevom. Celkovo bolo v súvislosti s pogrommi zatknutých 7 osôb. Dostali 9 až 14,5 roka väzenia.
7.Novorossijsk: Útok kozákov
Bitka medzi miestnym kozákom a Arménskom viedla k masovým pogromom: asi 200 kozákov zbilo niekoľko desiatok Arménov a zničilo niekoľko obchodov a kaviarní, ktoré vlastnili Kaukazčania.
8. Moskhob-Novoselskaya: „dobrý susedský“ boj
Medzi obyvateľmi pohraničných dedín Moschob (Dagestan) a Novoselskaja (Čečensko) došlo k masívnej bitke. Pri bitke bolo zranených 20 Dagestancov a 5 Čečencov.
9. Yandyki: následky vraždy
V astrachánskej dedine, kde kompaktne žijú imigranti zo susedných severokaukazských republík, sa strhol boj medzi Kalmykmi a Čečencami. Príčinou nepokojov bola vražda Kalmyka. Po pohrebe sa dedinou pohyboval dav obyvateľov, ktorí bili Čečencov a podpaľovali ich domy. Za vraždu dostalo 12 Čečencov skutočné tresty odňatia slobody v rozmedzí od 2,5 do 5 rokov a jeden z kalmyckých pogromistov bol odsúdený na 7 rokov väzenia.
10. Nalčik: študentský boj
Na jeseň roku 2005 sa v hlavnom meste Kabardino-Balkaria strhla masová potýčka medzi miestnymi študentmi a domorodcami zo susedného Čečenska.
Odpoveď na úlohu: príklady konfliktov v histórii Ruska a ich riešenie
Do bitky sa zapojilo asi 200 ľudí. Bolo začaté trestné konanie pod článkom „chuligánstvo“.
11. Salsk: boj s následkami
V meste Rostov došlo ku konfliktu medzi miestnymi obyvateľmi a predstaviteľmi dagestanskej diaspóry. Pri hromadnej bitke zomrela jedna osoba a 8 bolo zranených. Šesť rodákov z Dagestanu bolo obvinených podľa čl. 213 Trestného zákona Ruskej federácie (chuligánstvo). Ďalší účastník konfliktu menom Dagirov bol obvinený z vraždy, úmyselného ničenia majetku a nezákonnej držby zbraní.
12. Kondopoga: oko za oko
Dôvodom medzietnického konfliktu v karelskom drevorubačskom meste bol spor medzi správou kaviarne Čajka a návštevníkmi. Po zrážke prišla do reštaurácie „pomoc“ skupina Čečencov. Pri bitke Kaukazčania zabili dvoch miestnych obyvateľov. To vyvolalo nepokoje: ďalší 2 ľudia boli zabití a Čajka a ďalšie zariadenia patriace do miestnej čečenskej diaspóry boli spálené.
V dôsledku súdneho procesu bolo odsúdených 15 účastníkov pogromov: podnecovatelia boja, Jurij Pliev a Sergej Mozgalev, dostali 8 mesiacov a 3,5 roka v kolónii s maximálnym zabezpečením, 12 účastníkov nepokojov dostalo tri roky podmienečne. Čečenec Islam Magomadov bol odsúdený na 22 rokov väzenia za dvojnásobnú vraždu. Štyria z jeho komplicov dostali 3 až 10 rokov väzenia.
V októbri 2006 konflikt v Kondopoge vyvolal personálne zmeny v bezpečnostných zložkách Karélie. Vladimir Putin odvolal šéfa ministerstva vnútra republiky Dmitrija Michajlova a šéf riaditeľstva FSB Alexej Dorofejev a generálny prokurátor Jurij Čajka odvolali regionálneho prokurátora Vladimira Panasenka. Slovo „Kondopoga“ sa dočasne stalo bežným podstatným menom na označenie medzietnických konfliktov.
13. Krasnodarský kraj: konflikt na dovolenke
Konflikt v zdravotnom tábore Don v Kubani viedol k masovému boju medzi Čečencami a miestnymi obyvateľmi. Dôvodom bola fáma o Kaukazčanoch, ktorí urazili jedného z dovolenkárov. V dôsledku konfliktu utrpelo 9 ľudí ľahké zranenia. Okresný súd Tuapse na Krasnodarskom území neskôr odsúdil šiestich účastníkov bitky na podmienečné tresty.
14. „Manežka“: vzbura fanúšikov
Oblasť: Moskva
Miesto: Námestie Manezhnaya a Leningradský prospekt
Dátum: 11. december 2010
Bezprostrednou príčinou nepokojov bola vražda fanúšika Spartaka Jegora Sviridova 6. decembra 2010 rodákom z Kabardino-Balkarska Aslanom Čerkesovom. Futbaloví fanúšikovia a krajne pravicoví nacionalisti zorganizovali 11. decembra pochod na pamiatku Sviridova a požadujú orgány činné v trestnom konaní vykonať nestranné vyšetrenie prípadu.
Po pochode, ktorý sa konal na severe hlavného mesta, sa v centre mesta na námestí Manezhnaya zišlo až 5000 ľudí na nepovolené zhromaždenie. Počas akcie sa začali nepokoje: dav prerazil policajný kordón, zbili niekoľkých Kaukazčanov a občanov stredoázijských republík. Celkovo sa pri stretoch zranilo asi 30 ľudí. Upokojiť nacionalistov osobne prišiel šéf Moskovského hlavného riaditeľstva vnútra Vladimir Kolokolcev, ktorý sa neskôr stal ruským ministrom vnútra.
Štyria aktivisti boli obvinení z účasti na masových nepokojoch. Dostali trest odňatia slobody na jeden až tri roky. Po udalostiach v Manežnaji skončili vo väzení aj traja členovia neregistrovanej strany Eduarda Limonova „Iné Rusko“. Národní boľševici boli obvinení z násilia voči príslušníkom orgánov činných v trestnom konaní. Boli odsúdení na reálne tresty odňatia slobody od 3 do 5 rokov.
15. Kobralovo: hromadná bitka
Oblasť: Leningradská oblasť
Miesto: Kobralovo (okres Gatchina)
Dátum: 12. júna 2011
Na Deň Ruska vypukla v Kobralove masová bitka medzi miestnymi obyvateľmi a predstaviteľmi dagestanskej diaspóry. V dôsledku toho sa zranilo niekoľko ľudí. Autor: oficiálna verzia, dôvodom bitky bol domáci konflikt. Bolo začaté trestné konanie pod článkom „chuligánstvo“.
16. Sagra: malá vojna
Ku konfliktu v uralskej dedine došlo medzi miestnymi obyvateľmi a predstaviteľmi zakaukazských národov a Rómov, ktorí sa podľa zakladateľa nadácie Mesto bez drog Evgenija Roizmana podieľali na obchodovaní s drogami. Príčinou konfliktu bola hádka medzi cigánom Valentinom Lebedevom, ktorý sa nedávno usadil v dedine, a miestnymi obyvateľmi. Lebedev zhromaždil a viedol skupinu ľudí vyzbrojených strelnými zbraňami (asi 20 osôb), ktorá išla do dediny v konvoji. Pri vchode do Sagra im miestni obyvatelia zablokovali cestu. Nasledovala prestrelka, pri ktorej zahynul jeden z návštevníkov.
Na súde bol útok na Sagru klasifikovaný ako výtržníctvo. 23 ľudí bolo uznaných vinnými, ale len šesť dostalo skutočné tresty. Organizátorov útoku na dedinu Kakhaber, Chichua a Shote Katamadze odsúdili na štyri roky väzenia.
17. Osinský okres: robotníci proti obyvateľom
Ku konfliktu v regióne Angara došlo medzi miestnymi obyvateľmi a čínskymi občanmi pracujúcimi na píle. Dôvodom bol neúspech pri rokovaní o kúpnej cene dreva. Keď obyvatelia začali zaútočiť na pílu, čínski robotníci sa pokúsili rozdrviť niekoľko áut, v ktorých boli výtržníci, pomocou traktorov. Nasledoval boj. Konflikt sa podarilo vyriešiť vďaka sprostredkovaniu vedenia obce. Pri potýčke sa zranili desiatky ľudí, traja skončili v nemocnici. Polícia zadržala 18 účastníkov šarvátky. Prípad sa začal na základe článku „úmyselné zničenie alebo poškodenie cudzieho majetku“.
Podľa Federálnej migračnej služby žije v Irkutskej oblasti asi 11 000 Číňanov.
18. Demyanovo: bitka odvrátená
Ku konfliktu v dedine Demyanovo došlo medzi miestnymi obyvateľmi a rodákmi z Dagestanu. Príčinou napätia bola bitka v kaviarni medzi majiteľom píly, rodákom zo Severného Kaukazu, a dvoma obyvateľmi obce. O dva dni neskôr z Komi do osobné autá Prišlo asi 40 krajanov podnikateľa. O deň neskôr sa na píle zišlo asi päťdesiat miestnych obyvateľov, aby vyriešili veci s podnikateľovou rodinou a hosťami. Bitke zabránila polícia, ktorá prišla na miesto. Súd uložil iniciátorom konfliktu pokutu. Jeden z účastníkov šarvátky bol odsúdený na rok podmienečne.
19. Pugačevova rebélia: vzbura v malom meste
Región: Saratovský región
Miesto: mesto Pugačev
Dátum: júl 2013
6. júla v Pugačeve vypukol konflikt medzi 20-ročným miestnym obyvateľom Ruslanom Marzhanovom, ktorý bol nedávno demobilizovaný po tom, čo slúžil vo výsadkových silách, a 16-ročným rodákom z Čečenska Alim Nazirovom. Hádka (buď na domácej pôde, alebo kvôli dievčaťu) rýchlo prerástla do bitky. V potýčke Nazirov smrteľne zranil Marzhanova ranou skalpela. Smrť miestneho obyvateľa vyvolala v meste nepokoje. Po pohrebe Pugačeviti, ktorí sa zišli na spontánnom zhromaždení, požadovali vysťahovanie ľudí z oblastí Severného Kaukazu. V priebehu niekoľkých dní sa podarilo zabrániť zničeniu kaviarne Halal a uzavretiu časti federálnej diaľnice. Boli vtiahnutí do mesta dodatočné sily polície a armády, musel saratovský guvernér Valerij Radaev veci vysvetľovať obyvateľom.
http://www.forbes.ru
7.10.2013
Uveďte príklady riešenia medzietnických konfliktov
Charakter národných vzťahov určujú dva vzájomne súvisiace trendy: smerom k diferenciácii a smerom k integrácii.
Tendencia k diferenciácii. Každý národ sa usiluje o sebarozvoj, o zachovanie národnej identity, jazyka a kultúry. Tieto ašpirácie sa realizujú v procese ich diferenciácie, ktorá môže mať podobu boja za národné sebaurčenie a vytvorenie samostatného národného štátu.
Trend k integrácii. Na druhej strane, sebarozvoj národov v modernom svete nie je možný bez ich úzkej interakcie, spolupráce, výmeny kultúrnych hodnôt, prekonávania odcudzenia a udržiavania vzájomne výhodných kontaktov. Trend k integrácii sa zintenzívňuje z dôvodu potreby riešiť globálnych problémov tvárou v tvár ľudstvu s úspechmi vedeckej a technologickej revolúcie. Je dôležité mať na pamäti, že tieto trendy sú vzájomne prepojené: rozmanitosť národných kultúr nevedie k ich izolácii a zbližovanie národov neznamená zánik rozdielov medzi nimi.
Vyplňte tabuľku „Trendy v národných vzťahoch“:
V modernom svete, vrátane Ruska, existujú medzietnické konflikty spôsobené rôznymi dôvodmi:
· územné spory;
· historicky vzniknuté napätie vo vzťahoch medzi národmi;
· politika diskriminácie dominantného národa voči malým národom a národom;
· pokusy národných politických elít využiť národné cítenie v záujme vlastnej popularity;
· túžba národov opustiť mnohonárodný štát a vytvoriť si vlastnú štátnosť.
Uveďte príklady medzietnických konfliktov:
Odpoveď: 1-2-3-4-5-
Treba mať na pamäti, že Medzinárodná komunita pri riešení interetnických konfliktov vychádza z priority celistvosti štátu, nedotknuteľnosti stanovených hraníc, neprípustnosti separatizmu a súvisiaceho násilia.
Pri riešení interetnických konfliktov je potrebné rešpektovať humanistické princípy politiky v oblasti národných vzťahov:
· vzdanie sa násilia a nátlaku;
· hľadanie dohody založenej na konsenze všetkých účastníkov;
· uznanie ľudských práv a slobôd ako najdôležitejšej hodnoty;
· pripravenosť na mierové riešenie sporných otázok.
Vyplňte tabuľku „Riešenie konfliktov“
Prečo vznikajú konflikty na národnej úrovni?
Konflikty na etnickom základe podľa nás vznikajú tým, že si ľudia prestali navzájom vážiť. Školy neučia u detí tolerancii. Pri príchode do iného regiónu svojej krajiny alebo pri ceste do zahraničia musí človek v prvom rade rešpektovať tradície a kultúru miesta, kam prišiel. A keď sa tak nestane, vznikajú medzietnické konflikty.
Zistite, ako môžete týmto konfliktom predchádzať. Čo možno urobiť, aby sa zabránilo ich výskytu. Pozrite sa, ako sa to stalo v histórii.
Národný konflikt je konflikt medzi predstaviteľmi rôznych národov, ktorý vznikol v dôsledku sociálno-politickej nerovnosti a porušovania ich práv súvisiacich so štruktúrou štátu.
Príklad národných konfliktov:
1) Gruzínsko s Južným Osetskom
2) Albánci so Srbmi v Kosove
dôvody: územie, extrémizmus.
Z týchto dvoch konfliktov je zrejmé, že nezhody na medzinárodnej úrovni môžu viesť len k početným obetiam, úderu pre ekonomiku krajiny a mnohým ďalším nepriaznivým dôvodom.
V histórii sa nachádzajú tieto opisy príčin medzietnických konfliktov:
Historici identifikujú tieto dôvody:
Napriek zložitosti izolovania hlavných motívov medzietnického konfliktu je koreňom extrémizmus - národná nadradenosť, ako aj odmietanie kultúry, tradícií, náboženstva a zvykov iných ľudí. Ťažkosti ekonomického, sociálneho, environmentálneho, duchovného charakteru, nedokonalosť národno-štátneho usporiadania, právna ochrana cti a dôstojnosti občanov. To všetko dostáva „národné“ zafarbenie, ťažisko sa presúva do opozície národov, hlása exkluzivitu „svojho“ národa a zvaľuje vinu na zahraničného suseda.
Riešenie medzietnického konfliktu: V určitom momente medzietnického konfliktu nadobudne národnostný extrémizmus charakter „národnej“ jednoty, dočasnej medzietnickej aliancie na boj proti sociálnemu systému, ktorá blokuje rozhodnutia vlády.
Aké sú dôvody medzietnických konfliktov?
1) extrémizmus
2) odmietanie kultúry
3) územie
4) ekonomické, sociálne a environmentálne ťažkosti
Naša hypotéza sa čiastočne zhodovala s historickými problémami. Dospeli sme k záveru, že hlavnou príčinou konfliktu je extrémizmus.
Bolo jasné, že Najlepšia cesta predchádzanie konfliktom je činnosť, ktorá zvyčajne spája ľudí. Nejaký druh bežný problém alebo radosť.
Konflikty spojené so zhoršovaním medzietnických vzťahov. Separatizmus je najvyšším stupňom prejavu dezintegračných procesov, jeho typov. Faktory rozvoja medzietnických konfliktov. Spôsoby a prostriedky, ako sa dostať zo situácií medzietnických konfliktov.
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí využívajú vedomostnú základňu pri štúdiu a práci, vám budú veľmi vďační.
Zatiaľ neexistuje žiadna HTML verzia diela.
Archív práce si môžete stiahnuť kliknutím na odkaz nižšie.
Interetnické konflikty: historický a geografický prehľad
Príčiny medzietnických konfliktov. Typológia medzietnických konfliktov. Spôsoby riešenia medzietnických konfliktov.
abstrakt, pridaný 07.08.2007
Faktory ovplyvňujúce rozvoj medzietnických vzťahov medzi mladými ľuďmi
História vývoja medzietnických vzťahov v Ruskej federácii. Formy interetnického vplyvu. Interetnické konflikty. Právna úprava medzietnických vzťahov. Analýza dynamiky rozvoja medzietnických vzťahov v školských kolektívoch.
kurzová práca, pridané 01.04.2016
Interetnické konflikty
Príčiny medzietnických konfliktov.
Teória „interetnickej rekonštrukcie sveta života“. Špecifická črta konfliktov medzi „svetmi“. Akcie na neutralizáciu konfrontačných ašpirácií účastníkov, štruktúrovanie konkurenčných skupín.
abstrakt, pridaný 14.01.2014
Obraz nepriateľa a stereotypy v medzietnických vzťahoch
Charakteristiky vývoja etnopolitických problémov a konfliktov v oblasti medzietnických vzťahov. Zvýšené nálady proti migrantom v moderné Rusko a ich dôvody. Podstata stereotypov v medzietnických vzťahoch, ich povaha, koncept „obrazu nepriateľa“.
článok, pridaný 18.02.2011
Typy medzietnických konfliktov. Spôsoby predchádzania a riešenia medzietnických konfliktov
Úvaha o definícii a podstate moderných interetnických konfliktov. Opis strán a účastníkov konfliktu. Štúdium čŕt medzietnických vzťahov, etnosociálnych konfliktov, ich hlavných typov, dynamiky, spôsobov riešenia a prevencie.
abstrakt, pridaný 16.02.2015
Sociologická štúdia medzirasových konfliktov
Problém medzietnických konfliktov v Rusku. Metódy zberu primárnych sociologických informácií. Definícia študovanej populácie. Identifikácia postoja obyvateľstva k medzirasovým konfliktom. Spôsoby riešenia medzietnických konfliktov v právnej oblasti.
abstrakt, pridaný 20.01.2013
Sociologická analýza etnicko-náboženských konfliktov
Podoby a charakteristiky etnicko-náboženských rozporov, ich hlavné príčiny, geografia a história.
Charakteristiky konfliktov na medzinárodnej scéne. Podstata a spôsoby riešenia interetnických a interetnických problémov v Rusku. Riešenie etnicko-náboženských konfliktov.
kurzová práca, pridané 28.04.2011
Problémy medzietnických vzťahov vo verejnej mienke obyvateľov mesta Krasnodar
Národná politika a jej implementácia v meste Krasnodar. Realizácia aplikovaného sociologického výskumu a identifikácia problémov existujúcich v oblasti medzietnických vzťahov v meste Krasnodar a ich odraz vo verejnej mienke miestnych obyvateľov.
práca, pridané 25.05.2015
Etnická sociológia
Historické typy etnických spoločenstiev. Predmety a špecifický obsah medzietnických vzťahov. Príčiny a spôsoby riešenia interetnických konfliktov. Koncepcie etnickej konsolidácie národov, interetnickej integrácie a asimilácie.
test, pridané 11.03.2011
Sociálne konflikty
Hlavné typy sociálnych konfliktov ako integrálny moment sociálnej existencie, ich príčiny a štádiá. Stratégia správania v konflikte, spôsoby jeho riešenia. Úloha mediátorov pri riešení konfliktov, ich typy. Rozdiely medzi riešením a riešením konfliktov.