- jedno od glavnih i drevnih svetinja Kievan Rus, a sada i vizit karta, kulturno dobro uvršteno na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Neću ulaziti u detalje istorije Kijevo-Pečerske lavre i govoriti o ovoj svetinji iz ugla vjernika, ispričat ću sa strane običnog turista koji u crkvu ulazi uglavnom u svrhu razgledanja. U ovom članku ćete pronaći praktično informacije o obilasku Kijevo-Pečerske lavre i njenih pećina: Kratki opis, cijena posjete, radno vrijeme, kako doći.

Kijevsko-pečerska lavra: muzejski rezervat i manastir

Za početak, Kijevsko-pečerska lavra je podijeljena na dva dijela: muzejski rezervat i funkcionalni samostan sa pećinama.

Lavra je započela svoju istoriju 1051. godine pod Jaroslavom Mudrim. Manastir je osnovao monah Antonije. Na teritoriji Lavre trenutno postoji nekoliko pravoslavnih hramova, muzeja i manastira.

Gornji dio Lavre Ovo je muzej-rezervat. Ovdje se nalaze muzeji i izložbe, od kojih mnogi nemaju nikakve veze s Kijevsko-pečerskom lavrom (na primjer, muzej mikro minijatura), kao i glavni hram Pečerske lavre - Uspenska katedrala, a pored nje visoki zvonik.

Donji dio Lavre zauzima funkcionalni manastir i pećine.

Kijevopečerska lavra: cijena posjete

Troškovi posjete donjem dijelu Kijevo-Pečerske lavre, manastir, hramove na njenoj teritoriji i pećine besplatno.

Obilazak gornjeg dijela Kijevo-Pečerske lavre, tj. muzej-rezervat plaća - 20 UAH. Cijena je ista i za odrasle i za djecu.

Ulaz na teritoriju muzeja rezervata i samostalna posjeta privremenim izložbama - 40 UAH za odrasle i 20 UAH za djecu.

Uspon na zvonik Katedrale Uznesenja - 40 UAH.

Posjeta izložbi mikro minijatura - 40 UAH za odrasle i 20 UAH za djecu.

Takođe na licu mesta možete kupiti obilazak Kijevsko-pečerske lavre, trajanje obilaska je 3 sata.

Cijena izleta na ukrajinskom jeziku u grupi je 80 UAH po osobi.

Cijena izleta strani jezik u grupi - 100 UAH po osobi.

Bitan: na velike vjerske praznike ulaz na teritoriju Gornje lavre je besplatan.

Kijevsko-pečerska lavra. Radni sati

Radno vrijeme Muzeja-rezervata Kijevo-Pečerska lavra: od 9:00 do 19:00

Uspon na zvonik Katedrale Uspenja: od 10:00 do 18:30

Obilazak pećina od 9:00 do 16:30 sati

Pravila posjeta, kodeks oblačenja

Na teritoriji manastira Kijevsko-pečerske lavre treba biti u odgovarajuća odjeća za takve prilike:žene moraju nositi suknje ili haljine koje im pokrivaju koljena i pokrivaju glavu. Šalove i suknje možete ponijeti blizu ulaza u pećine.

U muzeju-rezervatu Kijevsko-pečerske lavre za posetioce nema kodeks oblačenja- možete hodati u bilo kojoj odjeći. Prilikom ulaska u Katedralu preporučljivo je staviti maramu preko glave.

Kijevsko-pečerska lavra. pećine

Pećine se nalaze na teritoriji manastira u donjem delu Lavre. Kada su pećine u pitanju, mnogi ljudi (uključujući i mene) zamišljaju nešto tako grandiozno, poput najvećih pećina u Vijetnamu ili barem takvih pećina kao u Tajlandu 🙂 U stvari, pećine Kijevo-Pečerske lavre nisu one koje smo nekada penjati se u Aziji, ili, na primjer, na Krimu.

Pećine Kijevopečerske lavre umjetne pećine, su dugački tunel sa ćelijama u kojima su živjeli monasi. Prvi se ovde nastanio osnivač manastira Antonije. Pećine Kijevo-Pečerske lavre iskopane su prije skoro 1000 godina na dubini od 5 do 15 m u brdima na obroncima Dnjepra.

Na teritoriji manastira nalaze se dva pećinska kompleksa:

• obližnje pećine

Zovu se tako zbog svoje lokacije u odnosu na glavni hram Kijevo-Pečerske lavre - Katedralu Uznesenja. Obližnje pećine su joj, naravno, bliže, a udaljene dalje 🙂 Između pećina je uređena staza: možete prošetati ulicom uz zelenu baštu, ili pod baldahinom.

Na ulazu u pećine možete kupiti sveću da vam osvetli put. Zapravo, u pećinama Kijevo-Pečerske lavre je sada svijetlo (čini se da su tako davno uradili rekonstrukciju i dobro osvjetljenje), tako da je sasvim moguće bez svijeća.

U pećinama je zabranjeno fotografisanje. Hodate dugačkim hodnikom, a sa strane u ćelijama leže mumije monaha. Ja, ne shvatajući sve ove stvari, ništa nisam razumeo. Ali ljudi su hodali i ljubili kovčege, molili se pred ikonama.

Bitan: ljeti je u pećinama veoma vruće i zagušljivo. Jeo sam, skoro sam se onesvestio od zagušljivosti...

Pored udaljenih pećina nalazi se crkva Rođenja Bogorodice. U blizini hrama ima mnogo prodavnica, gde je prijatno sedeti u hladu drveća i diviti se veličanstvenim kijevskim pejzažima. Tu je i trpezarija u kojoj možete ručati jeftino i prilično ukusno.

Kijevsko-pečerska lavra kako doći

Javnim prevozom

Najbliža stanica metroa Lavri je Arsenalnaya. Postoji samo jedan izlaz u grad. Od metroa Arsenalnaya do Lavre možete hodati ili voziti autobusom broj 24, minibusom 470 ili 520. Idite vrlo blizu. Možete sići na stanici „Lavra“ i prvo razgledati teritoriju muzeja-rezervata Lavra, a zatim se spustiti do pećina ili sići na sledećoj stanici „Muzej istorije velikih otadžbinski rat"(Inače, u blizini je i Pjevačko polje, gdje često prolaze).

Više volim hodati od metroa do Lavre, udaljenost je samo oko kilometar. Na izlasku iz stanice metroa Arsenalna, skrenite lijevo i idite skroz pravo do Trga slave, prođite kroz podvožnjak i trgom pored vječnog plamena dođite do Pečerske lavre.

Do Kijevo-Pečerske lavre možete doći i trolejbusom broj 38 sa metro stanice Vydubychi.

Za one u autu

U blizini Lavre nema normalnog plaćenog organizovanog parkinga! Ovo je ogroman minus Kijeva, imamo problema sa parkiranjem... Svi se parkiraju na trotoarima ili zauzimaju jedan red puta. Obično nađem mjesto ovdje: 50.432122, 30.555586, ima nešto kao mini parking kod upravne zgrade. Ima mjesta vikendom, radnim danima - ne znam...

Adresa Kijevo-Pečerske lavre: ul. Lavrskaya 9

Službena web stranica Kijevo-Pečerske lavre: www.kplavra.kiev.ua

Zvaničan sajt manastira: www.lavra.ua

Ulaz u Kijevsko-pečersku lavru

Do Lavre se može doći kroz tri ulaza (označeno na dijagramu na fotografiji):

1. Ulaz u rezervat kroz Sveta vrata i kapiju Trojice (plaća se)
2. Gornji ulaz u manastir (besplatan)
3. Donji ulaz u manastir (besplatan), morate se popeti na planinu

Podzemne svetinje Kijevo-Pečerske lavre, kakve tajne čuvaju.

Prije skoro hiljadu godina, Dnjeparski Jerusalim je bio predodređen da postane duhovni početak, iz kojeg je izrasla Pečerska lavra, treći dio Bogorodice. Iz njega je izniklo moćno drvo monaštva u Rusiji. Ovdje, počevši od prvih stoljeća nakon Krštenja, počivaju netruležne mošti više od stotinu svetitelja, koji su podvizima i trudom stekli nebeske krune na ovim mjestima. Milošću Božjom na hrišćanskoj zemlji ima mnogo manastira i mesta gde se čuvaju netruležne mošti podvižnika i mučenika koje je Crkva proslavljala kao najveća svetinja. Ali ne postoji drugo mesto na planeti gde bi se čuvao toliki broj svetih moštiju kao u Lavri.

ljudi i pećine

Kada posjećuju Kijevo-Pečersku lavru, hodočasnici, hodočasnici i turisti prvenstveno nastoje posjetiti pećine. Mjesto je vrlo neobično. Pećine imaju mnogo prolaza, neki od njih su visoki kao čovjek, a na nekim mjestima su toliko niski da se morate sagnuti. Čak i sada, sa utvrđenim i osvijetljenim zidinama, pomalo je jezivo hodati sam tamo. A zamisliti život monaha, koji godinama žive u tami i tišini, sami sa sobom i Bogom, nama je danas jednostavno nemoguće...

Sada su lavirinti Bliskih i Dalekih pećina složen sistem podzemnih hodnika visine 2-2,5 m. Dubina Bliskih pećina je 10-15 m, Dalekih 15-20 m. Monasi su ih kopali vekovima. Ukupna dužina tamnica koje postoje ispod Lavre je ogromna. Ali oni od njih koji su služili kao stanovi za askete, monaško groblje i bogomolja su otvoreni za javnost. Dužina Bliskih pećina danas dostupnih za hodočašće je 383 m, Dalekih 293 m. Oba kompleksa imaju po tri podzemne crkve sa pozlaćenim ikonostasima. Prvi put se pećine pominju u analima 1051. godine.

Vremenom su se male pećine prvih monaha pustinjaka sjedinile jedna s drugom i pretvorile u sastavni dio ogromnog kompleksa, koji je danas poznat kao Daleke ili Feodosijeve pećine. A dio koji je monah Antonije položio, ostavivši bratiju na drugom brdu, zove se U blizini ili Antoniev pećine. U skoro hiljadugodišnjoj istoriji manastira u njemu su se podvizavale hiljade monaha, ali ih crkva veliča kao svece, prvenstveno one čiji su podvizi opisani u drevnim izdanjima Kijevo-pečerskog paterikona i čije su mošti ostale netljene. stotinama godina. U Saborni hram Pečerskih svetaca ubrajaju se i podvižnici, koji za života nisu bili stanovnici Lavre, ali čije su mošti u punom ili gotovo potpunom obliku prenete iz drugih mesta. Ikone i pločice s imenima postavljene su na 122 svetilišta i kapke, od kojih su 73 u Bliskim pećinama, a 49 u Dalekim pećinama.

Monasi pustinjaci koji su ovdje živjeli u antičko doba sahranjivani su u podzemnim ćelijama, a postepeno su se pećine pretvorile u manastirsko groblje. Oprali su otkrivene dijelove tijela, sklopili ruke na grudima i prekrili lica. Nakon toga je bilo zabranjeno gledati u lice pokojnika (dakle, ni danas se ne otvaraju lica svetaca koji počivaju u pećinama). Zatim je tijelo položeno na dasku i postavljeno u posebno iskopanu nišu -loculus . Ulaz je bio zatvoren drvenim kapkom ili zazidan. Prema Studijskom pravilu, obred sahrane imao je nastavak nakon tri godine, kada je lokula otvorena, a kosti očišćene od mesa prenijete ukosti-kimetiriya. Zatim je tijelo stavljeno u iskopane pećinekripte i zazidan, a groblje je prekriveno ikonom ili drvenom pločom sa natpisom o pokojniku. Mošti kanonizovanih podvižnika, sačuvane netruležne, obučene su u brokatne odežde, položene u posebne, uglavnom čempresne grobove, i smeštene u hodnicima za bogosluženje. Od 122 relikvija koje počivaju u obe pećine, 49 pripada predmongolskom periodu.

Očigledno je da u Lavri nisu živeli samo monasi, već i izuzetni podvižnici. Bio je to duhovni zavod, u kojem se monasi, samo izgledom, mantijem i klobukom, nisu zadržavali. Sveti ljudi Lavre su za života posedovali jedinstvene sposobnosti, darove vidovitosti, isceljenja i mnoga čuda. Oni čije mošti sada poštujemo bili su pravi Hristovi ratnici, pobednici u borbi sa hordom tame, u svakodnevnim podvizima koji su prevazilazili ljudske snage, pa čak i razumevanje. Godinama su živjeli u tami vlažnih pećina na istoj prosfori i vodi, nosili lance na umornim tijelima i mačem molitve odagnali iskušenja zloga. Sama priroda tijela, gruba “kožna odjeća” koju je dobila prilikom protjerivanja iz raja, postala je toliko istančana od takvih podviga da su, milošću Božjom, mogli duhovnim očima promatrati svog Stvoritelja. Zato se nazivaju bogonosnim i duhonosnim ocima.

Tokom stotina godina postojanja Lavre, njene hronike različitih vremena opisuju mnoge neverovatne priče- iscjeljenja od moštiju i istjerivanje demona. Vekovima su hodočasnici iz celog sveta čeznuli da vide "Svete kovčege". U šesnaestom i sedamnaestom veku mnogi su putnici pisali o njima. "Rođeni iz Verone" Aleksandar Gvanjini je u svojim beleškama preneo svoje utiske o ogromnim tamnicama u kojima se nalaze grobnice sa telima dostojnih muževa. Sa ništa manje iznenađenjem o njima su govorili izaslanik njemačkog cara Eriha Lasote, poljski istoričar Stanislav Sarnicki i drugi prosvećeni ljudi.

U 16.-17. veku Bliske pećine su bile složen sistem hodnika, koji se sastojao od tri glavne ulice. Unutar ovog naselja, pod gustinom zemlje, nalazile su se dvije crkve: Ulaska Bogorodice u hram, koji se smatra najstarijom i Svetog Antuna Pečerskog. Nešto kasnije sagradili su i treću - Pečerskog prečasnog Varlaama. Monaška braća su uvijek neumorno gradila, a nakon zemljotresa 1620. godine, kada se dio lavirinata srušio, podzemni arhitekti su u njima izvršili popravke, a pećinsku ulicu ojačali ciglama. U 18. vijeku pod u pećinama je bio napravljen od ploča od livenog gvožđa, koje i danas dobro služe. U 19. veku braća su već postojećim dodali nove ikonostase, a svete mošti u grobovima su obučene u skupocene haljine od brokata i svile, vezene zlatnim i srebrnim nitima, rečnim sedefom i perlama.

Podzemno čudo

Arheološka nauka je 70-90-ih godina prošlog veka napravila korisnu studiju o tamnicama Lavre. Na primjer, 70-ih godina, kada su u Bliskim pećinama vršene popravke i zamjena električne rasvjete, ispod podnih ploča od livenog gvožđa otkriven je dotad nepoznati ukop. Otkriće naučnika potaknulo je istraživanje pećina velikih razmjera, u čijim su zidovima pronađena dva ili tri nivoa ranije nepoznatih ukopa. Sada se pećine svakodnevno provetravaju, a kada pada kiša, zatvaraju se kako voda ne bi dospjela tamo.

Mora se reći da su naučnici u više navrata vršili istraživanja tamnica i relikvija Lavre. U pećinama su radili arheolozi, istoričari, lekari, biolozi. Uglavnom ljudi ateističkog odgoja i necrkveni. Ali rezultati eksperimenata i zapažanja toliko su impresionirali same istraživače da su mnogi od njih povjerovali u Boga. Uostalom, i sami su to dokazalimošti svetaca imaju jedinstvena, neobjašnjiva svojstva nauke. Zrna pšenice, koja su se nanosila na relikvije i potom klijala, razlikovala su se od kontrolnih po povećanju klijavosti i ubrzanom razvoju do 30%. A zrna ozračena dozom zračenja od 10.000 rad, koja su se nalazila u blizini moštiju, nicala su ništa gore od neozračenih i rasla su brže. Prilikom uporedne analize uzoraka zraka iz podzemnih crkava i zraka uzetog direktno iz sarkofaga s moštima sv. Čaše sa oplodnjim mikrobima, koje su stajale na relikvijama pet minuta, smanjile su broj kolonija za 6-7, pa čak i 10 puta. Štoviše, zabilježen je potpuni nestanak najopasnijih patogenih bakterija.

Moskovski lekar i vajar, radnik Biroa za sudsko-medicinska ispitivanja, Sergej Nikitin, izvršio je plastičnu rekonstrukciju izgleda istaknutih asketa, i kao rezultat toga, galerija skulpturalnih slika Nestora Letopisca, Ilje Muromeca, nastao je neplaćeni doktor Agapit, ikonopisac Alipi i drugi. Na primjer, rast epskog junaka Ilya Murometsa je 177 cm, što se u to vrijeme smatralo visokim. Medicinskim pregledom je utvrđeno da je junak legendi imao razvijen mišićni sistem, a na kraju života dugo je patio od bolesti kičme. Pored toga, monah je imao prelom ključne kosti i rebara, a preminuo je od prodorne rane na grudima ubodom, verovatno kopljem. Mnogi monasi su oboljeli od raznih reumatskih bolesti, što je bila posljedica dugog boravka u pećinama.Tijela su također proučavana radi otkrivanja antiseptičkih supstanci korištenih u balzamiranju, a ni u jednom slučaju nisu pronađene komponente konzervansa. U međuvremenu, najstarije relikvije u Lavri datiraju iz 11. veka.

U radu katedralnog monaha Kijevsko-pečerske lavre Atanasija Kalnofojskog, objavljenom 1638. pod naslovom "Teraturgima", govori se o 64 čuda koja su nastala od moštiju. Na primjer. „U leto 1621. godine, knez Pavel Kurcevič je bio toliko bolestan u očima da ne samo da nije mogao ništa da vidi, već je od teške bolesti jedva mogao da hoda uz podršku, došao je u Pećinski manastir... Sveti manastir vide kako on strada, sažališe se na njega i rekoše mu: „Gospodine Kurceviču, čudesna je ova sveta Lavra, i mnogi od onih koji su sa verom došli ovamo dobijali su isceljenje molitvama prepodobnih otaca naših Antonija i Teodosija. A i ti (iako ne naše pravoslavne, nego latinske vere) zamoli sveštenika da ujutru služi službu u pećini svetog Antuna, ti, slušajući svetu liturgiju, sa krsta sv. Marka pećine, koja leži na raku sa svojim moštima, sa svetom vodicom umivanje sa verom, isceljenje molitvama svetitelja (i isceljuje mnoge silom Hristovom), nadamo se da ćete dobiti. Sve je ispunio, poklonio se svetim moštima i otišao. “I odmah u isto vrijeme njegova bolest je prestala... I tako mu se od tada vratio vid i oporavio se. Odmah je počeo slaviti Boga i zahvaljivati ​​Svetom Marku Pečerskom, čijim je molitvama dobio ozdravljenje. Postoje neke vrlo poučne priče. Jedan od kelija katoličkog biskupa po imenu Volski 1628. godine, dok je bio u pećinama, počeo grditi svete mošti, vukao ih za kosu i rekao: "Ne ovi sveci, nego Rusija mrtvih isušila je tijela da bi prevarila one koji dolaze." “Kada je izašao iz pećine, uzjahao je konja i krenuo zajedno sa svojim gospodarom, biskupom. I čim su izašli iz manastira, konj mu je pao s njim i slomio mu prednje noge, toliko da je tu umro. Sam Volsky je bio prilično slomljen. Tada mu se dogodilo mnogo više zla, sve dok ubrzo, iste godine, nije ubijen.

Noć u pećini

Zadivljujuću priču o pećinama Lavre ostavio je u svojim "Zapisima" Nikolaj Motovilov, "sluga Bogorodice i Svetog Serafima Sarovskog". Ispričao je kako je otišao da se pokloni moštima u Kijevu i da se u noći sa 8. na 9. februar 1835. godine udostojio da uz dozvolu mitropolita prenoći u keliji monaha Teodosija. Jer „demoni izvode mnoge prljave trikove onima koji provode noć u pećinama, a mnogi su umrli čak i od užasa; zašto su vlasti Lavre bile prinuđene da svima zabrane besplatno, neograničeno noćenje u pećinama, kao što je to nekada bio slučaj u antičko doba, osim posebnih dozvola. Cijelu noć do jutra hodočasnik nije sklopio oči u pećini, a zatim se prisjetio: „Osjećaji koje sam doživio su bili sljedeći: pored izuzetne tišine iznutra i jasno, senzualno od glave do pete, milost Presveti Duh Božiji koji me je zasjenio i opasao, sve je počelo da mi ide, pa raspršujući se, pa skupljajući svu krv u meni, pa je tjerajući od glave do nogu i opet od nogu do glave.

Nakon svetog pričešća u pećinskoj crkvi Ulaska u hram Presveta Bogorodice“Kihanje se toliko podiglo u meni da se ne sećam koliko desetina, a možda i stotinu puta sam morao da kihnem, i takva težina je pala sa mene kao teška planina, i postalo mi je tako lako i zabavno da Ja to nikako ne mogu, jednom riječju pristojno je izraziti, jer će sve biti slabo. Nakon toga, molitvama Majke Božije, pećinskih čudotvoraca, otkriveno mu je od Gospoda otkrivenje „čudesno i veliko“.

Jedan čovjek, u ozbiljnoj potrazi za Bogom, proputovao je cijeli svijet. Više puta je bio u Africi, Evropi, letio u Sjevernu i Južnu Ameriku, tražio u Aziji. Deset godina, sa zanosom koji se pretvarao u ludnicu, on je usrdno tražio tragove Stvoritelja u džungli, planinama, ašramima i drevnim indijskim hramovima. Nakon svih opasnih vježbi i potrage, ostao je netaknut, iako ne potpuno neozlijeđen. Međutim, rečeno je: putevi Gospodnji su nedokučivi. Tako je put ovog čoveka, koji živi četiri kilometra od Kijevo-Pečerske lavre, ležao do njenih kapija preko cele zemaljske kugle. Kada je u malodušju došao u pećine i dobio pomoć od svetaca, bio je u šoku. Sada, svaki put kada izađe iz pećine, ponavlja: "Moć je moć!"

Vremenom je ovaj tragalac bio zadivljen otkrivši da su Božji sveci živi duhom. Konkretni i upečatljivi primjeri više puta su uvjerili one koji traže da sveci čuju, pomognu, iscjeljuju, opominju, čine čuda i tješe. Časni čuju one od nas koji s njima razgovaramo kao sa živima, koji su upoznati s njihovim životom i čvrsto vjerujemo u njihovu pomoć. A da bi ojačali vjeru, pećinski sveci mogu velikodušno nagraditi i iznenaditi molitelja čudom.

Savremeniku koji ima jednu tugu - od uma (tačnije, zatrpanosti nepotrebnim informacijama), a drugu - od nedostatka vjere, korisno je prisjetiti se priče koja se jednom dogodila samom šefu Dalekih pećina. Na Vaskrs 1463. godine, za vreme lavre arhimandrita Nikole, Dionisije, zvani Ščepa, silazio je u pećine za vreme uskršnje jutrenje da sere za monahe. Kada je stigao do mesta zvanog zajednica, toliko ga je obuzela radost da je, dimeći svete mošti kadionicom, preko osećanja uzviknuo: „Sveti oci i braćo, danas je veliki dan! Hristos Vaskrse!" I kao odgovor na njega, razbijajući tamničku tišinu, velečasni su gromom zagrmjeli iz grobova: "Vaistinu vaskrse!" Dobre vijesti odjeknule su pećinama. Monahovo srce je zatreperilo od straha i čuđenja. Ovo čudo je toliko šokiralo Dionizija da se nakon onoga što se dogodilo, povukao u osamu do kraja svojih dana. Sada se njegove mošti nalaze u Dalekim pećinama.

Glave koje teče mirom.

1988. godine, kada je Kijevo-pečerska lavra obnovila svoju molitvenu aktivnost, monasi su primetili da od tog dana glave i mošti svetaca koji su se nalazili u njoj teku miro! Tada se smirna skupljala u zdjelice - bilo ih je toliko! Očigledno su Više sile tako reagovale na povratak svetinja crkve.

U ruskoj istoriji, kada su boljševici uništili stotine crkava i ubili desetine hiljada sveštenika, glave i mošti svetaca u Kijevo-Pečerskoj lavri nisu mirotočile. Imena 24 svetaca koji ovde počivaju su nepoznata, ali se zna da se ovde nalaze mošti Ilje Muromca, monaha Nestora Letopisaca, autora, mošti monaha Longina i Teodosija Pećinskog i glava pape Klimenta. , uručena je knezu Vladimiru povodom primanja hrišćanstva.

U filmu Alekseja Makejeva, koji je emitovan na TV kanalu ORT u leto 2004. godine, mladi arhimandrit Kijevsko-pečerske lavre Nifont izvadio je ostatke svečeve glave iz posude iz koje je prvo počelo da teče miro. . Pred praznik Vaznesenja Gospodnjeg 1988. godine, sedma glava svetitelja počela je da teče miro. Štaviše, kada glave puštaju smirnu, one postaju meke poput voska, a kada prestanu da teče smirnu, njihove kosti postaju tvrde. Obično se čudesna ozdravljenja ljudi koji dolaze ovdje dešavaju u vrijeme mirotočenja ovih poglavlja, ako ih ljudi dodiruju čelom i usnama uz molitvu i znak krsta.

U decembru 1988. godine, naučnici iz laboratorije Odsjeka za biohemiju Kijevskog medicinskog instituta izvršili su hemijsku analizu uzoraka smirne uzetih iz zdjela sa kupolama koje se strujaju smirnom.Rezultati analiza su pokazali (eksperimente su izveli naučnici Yu.V. Hmelevsky, I.I. Babrik, I.V. Kontsevich) da su svi uzorci visoko zasićena ulja koja nemaju nečistoće viših masne kiseline. Uzorci su bili vrlo topljivi u hloroformu i acetonu i praktički netopivi u vodi i metanolu, u njima nije detektovan anorganski fosfat. To ukazuje na odsustvo procesa raspadanja organskih tvari u svijetu. Uzorci su otkrili do 73 miligrama proteina na 100 miligrama smirne. Takav pokazatelj je karakterističan samo za živi organizam. Ovaj fenomen teško da zahteva duboko naučno istraživanje, rad na ovom polju nije rađen više od trideset godina, jer čudo Božije ionako nauka nikada neće objasniti, samo ga treba prihvatiti u srcu, verovati u njega. , kao i da veruje u Hrista.

Ostaci glava svetaca Kijevsko-pečerske lavre imaju još jedno svojstvo - sposobnost isterivanja demona. U ovom filmu starica vrišti, nekoga psuje, na glavu joj se stavlja zdela sa svetim moštima. Arhimandrit Nifont objašnjava: Hemijska analiza pokazao da se pod uticajem svetih moštiju menja sastav hemijskih elemenata. I u biljnim i u živim organizmima, ravnoteža hemijskih elemenata utiče na hemijske procese. Vjerovatno je kao rezultat ovih reakcija pšenica pojačala rast, a kod ljudi dolazi do izlječenja.

Nakon ovih eksperimenata, kijevski naučnici su shvatili da je moć Svetog Duha stvarna! Da milost i iscjeljenje dolaze od ikona, da naprsni krst štiti od zlih sila, a mošti svetaca liječe ljude i ubrzavaju rast biljaka.

Akademik Pavel Vasiljevič Florenski, unuk naučnika i sveštenika Pavla Florenskog, koji je poginuo u staljinističkim logorima, već nekoliko godina proučava ove pojave. Jednom je napisao:

Naučnici, među kojima i akademik Pavel Florenski, nakon ovih eksperimenata u Kijevo-Pečerskoj lavri, nisu našli odgovor zašto ni osušeni leš običnog čoveka nikako nije miris, a u blizini moštiju svetih pravednika nema ni miris propadanja niti raspadanja, pored njih - miris. Nauka nikada neće shvatiti ovu misteriju, samo treba vjerovati u nju.

Narodni duhovni iscjelitelj VIKTORIJA.

Dobrodošli na moju stranicu. iscjelitelj.Kijev.ua

Već 26 godina ljudi mi dolaze, svaki sa svojim problemima. Nakon seanse dobijaju: ozdravljenje, najsloženije bolesti, upoznaju drugu polovinu, vjenčaju se, udaju, muž, žena se vraćaju u porodicu, nalaze posao, osniva se posao, djeca se rađaju bez djece, strah od strah, posebno kod dece, nestaje, prestaju da piju, pušenjem se uklanja negativna energija (oštećenje urokljivog oka), čiste se stanovi, kancelarije, automobili.
.Moj metod je iskrena molitva Bogu, Presvetoj Bogorodici i svim svetima, za one koji mi se obraćaju za pomoć. Ne bavim se magijom.

Zovi, piši, potrudiću se da ti budem na usluzi. Prihvatam lično, a onima koji žele iz drugih gradova pružam pomoć na daljinu. Ne postoje takvi problemi i bolesti od kojih se nemoguće riješiti.
Imam iskustvo rada na skajpu sa emigrantima koji žive u Francuskoj, SAD, Švedskoj, Grčkoj, Nemačkoj, Turskoj, Izraelu, Rusiji, Švajcarskoj, Kipru, Japanu.

Na svijetu nema slučajnosti, došli ste na moju stranicu, imate problema, potrebna vam je pomoć. poziv .

Telefoni u Ukrajini.

e-mail/ mail : Ova e-mail adresa je zaštićena od spam robota, nije vidljiva ako ste isključili JavaScript

Skype - da li ste se prijaviliiscjeliteljima.

- šta te zanima(problemi: zdravstveni, lični, porodični, poslovni, kvarenje, strahovi, itd.)

- poslati fotografiju e-mail, i pozovite.

Rev. Anthony Pechersky (umro 1073.)- osnivač Lavre. Relikvije su skrivene. Razlog zašto nisu pronađeni naveo je u svom dnevniku iz 1594. godine njemački ambasador Erich Lasota: Anthony nije uspio. Kaže se ovako: Sv. Antun, koji je, kažu, bio monah ovog samostana, jednog dana se, sazvavši svu svoju braću, i podsjetivši ih na određene događaje, a posebno potaknuvši na bratsko jedinstvo, oprostio od njih; kada je stigao na mjesto gdje stoji ovaj oltar, činilo se da je zemlja pala između njega i njegove braće i razdvojila ih. Nakon toga su počeli otkidati ovo mjesto i htjeli su potražiti Antonija, ali je vatra izbila iz zemlje i otjerala ih. Kada su se zatim povukli na lijevu stranu i tamo počeli kopati, probila je struja vode toliko jaka da bi ih poplavila da nisu stali. I do danas je jasno vidljivo kako je voda djelovala i kojom silinom je iscurila. U eksplikaciji plana iz 1638. godine stoji: „Grob svetog oca našeg Antonija. I kada je odavde, u vreme pustošenja, jedan Moskovljanin hteo da uzme njegove svete mošti, blagoslovene milošću Božijom, zatim prvo ognjem, kako je sada jasno, zatim vodom, od koje su tragovi ostali do danas, svetac ga je oterao. Predgovor štampanog izdanja Paterikona iz 1661. godine: „Postoji bezbroj svetaca čije mošti nisu otkrivene. Tako je i pošteno telo našeg prečasnog oca Antonija, koji se udostojio da ostane u zemlji pod čamcem... Na njegovom grobu se dešavaju razna čuda, prvenstveno u progonu demona. Znamo da su ne samo svjetlom, već i užarenom vatrom i neminovnom smrću kažnjeni oni koji su pokušali da iskopaju njegov kovčeg. Ali sama smrt sv. Anthony "Paterik" iz 1661. prikazuje drugačije od E. Lasote: urezana ikona podvižnika sa žigovima štampana je u knjizi, od kojih se jedna zove "Upokoj našeg prečasnog oca Antonija Kijevskog pećina". Starac je prikazan kako leži na krevetu, okružen braćom. Sada se seli na mjesto pokoja moštiju sv. Antuna blokira kenotaf (simboličko svetište) sa ikonom askete. Naučnici svjedoče: „Tragovi vode i vatre vidljivi su u toku iza ikone sv. Anthony do danas.

Rev. Doktor Agapit (umro 1094.) Imao je dar iscjeljivanja od Boga i jednom je pomogao černigovskom knezu Vladimiru Monomahu, kasnijem jednom od najdostojnijih nositelja kijevskog prijestolja, da se riješi smrtne bolesti.

Rev. Alipi (umro u 11.-12. veku) dali su ga roditelji da ga obučavaju ikonopisci koji su stigli iz Vizantije početkom 1080-ih. slikaj Uspenski sabor Lavre. Kada je hram oslikan, mladi ikonopisac se zavetovao u Lavri. Pravi majstor, postao je prvi ikonopisac u istoriji Rusije, poznat po imenu. Za vrlinski život, podvižnik je bio uzdignut u sveštenstvo. Jednom kod Rev. Alipija je zatražila pomoć od gubavca. Svetac Božiji pomazao je krastice bolesnika bojama za ikonopis i pričestio ga, nakon čega je guba nestala. Kada su dva monaha bila skrivena od Sv. Alipija je preko njih poslao narudžbu jednog laika za ikone i prisvojio unapred datu uplatu, a kasnije je slagao kupca da ikonopisac ne želi da završi posao, tada je sam Gospod čudesno prikazao sveta lica na čistim daskama ikona. u keliji askete. Drugi put, kada je preuzeo da naslika ikonu za nekog drugog laika, sv. Alipij se iznenada razbolio i nije mogao da nastavi svoj posao, ali je anđeo Božiji, koji se pojavio u ikonopisčevoj keliji, na vreme naslikao sliku. Nakon toga, podvižnik se upokojio u miru.

Rev. Arefa (umro na prijelazu iz 12. u 13. stoljeće) pominje se u priči "Paterika" o tome kako Gospod ponekad dozvoljava pljačku da bi čoveka spasio od srebroljublja. Bilo je vrijeme kada je vlč. Arefa je čuvao veliko bogatstvo, a pritom je bio toliko škrt da nije htio trošiti novac čak ni na vlastitu hranu i gladovao je. Jednom je opljačkana monaška ćelija. Počeo je parnicu sa mnogo braće, bez razloga sumnjajući u njih za krađu, a razmišljao je i o samoubistvu. Tada je ljubitelja novca pogodila teška bolest. Budući da je bio blizu smrti, vidio je kako se anđeli i demoni prepiru oko njegove duše. Anđeli su rekli: „Kada neko daje milostinju, to je drago Bogu, ali po svojoj volji. A ono što je nasilno oduzeto, ako slavite Gospoda, postaje više od milostinje. Jer đavo, čineći to, nastoji da uvuče osobu u bogohuljenje, ali sve žrtvuje Bogu, zahvaljujući Njemu. Čuvši ovo, vlč. Areta je proslavila Boga, pokajala se zbog ljubavi prema novcu, pronašla isceljenje i potpuno preobrazila njegov život.

Rev. Atanasije (umro u 12. veku), sa čijim je sahranjivanjem došlo do kašnjenja posle njegove smrti, oživeo je treći dan u keliji i rekao bratiji: „U svemu poslušajte igumanu, i svaki čas pokajte se, i molite se da ovde počivate i budete. dostojno pogreba sa svetim ocima u pećini.” Nakon toga, „ponovivši se u pećinu, zazidao je vrata za sobom i ostao tamo dvanaest godina, ne govoreći nikome ništa“.

Rev. Varlaam (umro najkasnije 1074.) Jedan od prvih saradnika sv. Antonije i prvi iguman Lavre u činu igumana od odlaska starca u posebnu pećinu, kasnije iguman manastira Sv. vmch. Dimitrija Solunskog u Kijevu. Prije smrti vlč. Varlaam je zavještao da njegovo tijelo bude sahranjeno u Lavri.

Prmchch. Vasilije i Teodor (umrli - druga polovina 1090-ih) počivaju mošti u jednom relikvijaru. Rev. Teodor je primio monaštvo u Lavri nakon što je svoje bogatstvo podijelio potrebitima u svijetu. Živeo je u Varjaškoj pećini. Jednom vlč. Teodor je pomislio da se u starosti neće moći zadovoljiti samo monaškom hranom i počeo se kajati za datom milostinjom. Drugi monah, sv. Vasilija, uvjerio ga da ne podlegne takvim mislima nadahnutim demonima. Kada je rektor poslao vlč. Vasilije iz Lavre po nekom poslu, demon, jer je sv. Teodor je, bilo u stvarnosti u liku prijatelja, bilo u snu iu liku anđela, pokazao monahu blago koje su Varjazi sakrili u pećinu i nadahnuo ga da napusti manastir. Ali vraćeni vlč. Vasilije je otkrio prevaru, a podvižnici su sakrili blago. Molitva i tjelesni trud sv. Teodor je pobijedio demone, a ako su mu naudili u radu, bacio je čini na njih, prisiljavajući ih da isprave i dovrše započeti posao. Zatim vlč. Teodor je u starosti izbio na površinu, a sv. Vasilij je počeo da živi u Varjaškoj pećini.
Ubrzo je demon u liku sv. Vasilije se javio Mstislavu, sinu kijevskog kneza Svjatopolka Izjaslaviča, koji je bio odsutan, i rekao da je sv. Teodor skriva pronađeno blago od vlasti. Knez je naredio da dovedu vlč. Teodora, ali se on, zbog starosne dužine i odsustva ikakve privlačnosti za bogatstvom, nije mogao sjetiti gdje je blago zakopano. Princ nije poverovao i počeo je da muči monaha, a kasnije je zahtevao od prečasnog. Vasilij. Rev. Vasilij je prigovorio da je princa prevario demon, a takođe se našao pod mučenjem. Tokom mučenja, Mstislav je, uzevši previše vina, pustio u crkvu Sv. Vasilijevu strijelu, a podvižnik ju je izvadio i iz iste strijele predskazao prinčevu smrt. Oba svetaca su umrla u zatvoru i sahranjena u Varjaškoj pećini. Riječi sv. Vasilija se ostvario: pod 1097. Ipatijevska hronika spominje smrt Mstislava tokom građanskih sukoba, od strijele na zidu grada Vladimir-Volinskog. Prema "Pateriku", knez je, umirući, prepoznao strijelu. Od 1638. godine, planovi Lavre ukazuju na mošti oba svetaca u Bliskim pećinama.

Rev. Grigorije Čudotvorac (umro 1093.) više puta je okretao ljude koji su postali lopovi na pokajanje. Tako je jednog dana, imajući knjige u svojoj keliji i sluteći da ga razbojnici čekaju da izađe iz hrama, podvižnik se molio: „Bože moj! Daj slugama Svojim da spavaju, jer su umorni od služenja neprijatelju.” Nezvani gosti su zaspali. Petog dana, sv. Grgur ih je probudio, nahranio i pustio. Ali gradske vlasti, nakon što su saznale za incident, uhvatile su lopove. Zatim vlč. Grgur je dio knjiga dao u zamjenu za slobodu zatočenika, a ostatak prodao da podijeli milostinju. Lopovi su se pokajali i ušli u red monaških radnika. Kada su drugi lopovi opljačkali baštu kod ćelije sv. Grigorije, podvižnik ih je vezao molitvom, i oni su stajali na mestu dva dana, a zatim su počeli da rade u Lavri. Po treći put do Sv. Dvojica su došla kod Gregorija i zamolila ga da da nešto za otkup njihovog druga, koji je navodno osuđen na smrt. Videvši da lažu, podvižnik je prolio suze i rekao: „Daću, ali će ipak umreti“. Primivši posljednje knjige sv. Grigorije, lopovi su otišli, a noću su se njih trojica vratila, nagomilali ulaz u ćeliju podvižnika i počeli da pljačkaju baštu blizu nje. Jedan od razbojnika, navodno osuđen na smrt, popeo se na drvo i zgrabio granu. Ona je prekinula. Padajući, uhvatio se za kragnu susjedne grane i ugušio se. Šokirani, druga dva lopova ostala su da služe u Lavri. Kada je 1093. sin kijevskog kneza Vsevoloda Rostislava krenuo u pohod na Polovce i odlučio posjetiti Lavru, a sluge koje su bile s njim počele su se smijati Sv. Grigorija, koji je otišao na Dnjepar po vodu, podvižnik ih je pozvao na usrdnu molitvu i objasnio da će se tokom bitke utopiti zajedno sa knezom. Rostislav se uvrijedio i naredio da se i sam prepodobni udavi. Grigorija, ali se obistinila riječ podvižnika.

Rev. Damjan iscjelitelj (umro 1074.) imao dar iscjeljenja od Boga, a prije smrti se molio da se, kao u zemaljskom životu, ne rastaje od svog voljenog mentora - sv. Teodosije. I anđeo Božji u liku sv. Teodosije, koji se pojavio na krevetu sv. Damjan, obećao da će se ta želja ostvariti. Uskoro do St. Došao je i sam Sveti Damjan. Teodosije. Na zahtjev studenta da potvrdi sve prethodno rečeno, sv. Teodosije, koji nije znao za viziju, ali je shvatio da je sv. Damian je razmatrao Anđela, uvjeravao saradnika u istinitost riječi poslatih odozgo.

Prpp. dvanaest arhitekata i ikonopisaca koji su podigli i ukrasili Katedralu Uspenja (umrli na prijelazu iz 12. u 13. st.) , počivaju sa relikvijama u jednoj omalterisanoj kripti. Prema Paterikonu, 1073. godine iz Vizantije su u Lavru stigla četiri arhitekta i rekli da ih je sama carica okupila u njihovoj domovini u carigradsku oblast Vlaherna i naredila da u Rusiji sagrade crkvu Presvete Bogorodice. manastir kojim upravlja sv. Antuna i Teodosija. Nakon saslušanja arhitekata, sv. Antun je objasnio da su vidjeli Samu Prečistu, i zajedno sa sv. Teodosije je blagoslovio početak gradnje prve kamene crkve u Lavri. Ubrzo nakon polaganja oba podvižnika su se upokojila. Deset godina kasnije u manastir su stigli ikonopisci iz Vizantije. Rekli su da su ih u Carigradu unajmila dva monaha Lavre, te da su na putu, saznavši nešto novo o veličini hrama i smatrajući ih većim nego što se činilo u vrijeme angažovanja, majstori odlučili da se vrate nazad. , ali je nepoznata sila dovela čamac u Kijev protiv struje Dnjepra. Kada je rektor iznio ikonu sv. Antonija i Teodosija, gosti su u njemu prepoznali lik onih sa kojima su razgovarali u Carigradu i shvatili da su umrle askete videli kod kuće. Oslikavši Veliku crkvu Vaznesenja, ikonopisci su se, kao i arhitekte koji su je podigli, zamonašili Lavre i ovde završili svoje ovozemaljske dane. U opisima Bliskih pećina s kraja 16. vijeka pominju se mošti dvanaest arhitekata i ikonopisca.

Prmch. Eustracije (umro 1097.) je zarobljen tokom napada na Lavru Polovtsy 1096. godine i prodan od njih u ropstvo jednom krimskom Jevrejinu, koji ga je, zbog odbijanja askete da prihvati judaizam, razapeo na Uskrs sledeće godine, a zatim bacio telo mučenik i more. Od 1638. godine, mošti sv. Eustratia su označene na planovima Bliskih pećina. Možda je svetište pronađeno zahvaljujući nekom znaku.

Rev. Erazmo (umro u 12. stoljeću) priložio veliko bogatstvo koje je ranije posjedovao na plate za ikone Velike crkve. Jednom, prihvativši misao nadahnutu demonima da Gospod ne imenuje ovu žrtvu za svoje spasenje, sv. Erazmo je pao u očaj i počeo da živi nemarno. Ali monaha je zadesila teška bolest i on je imao viđenje Presvete Bogorodice, koja je rekla: „Pošto si Crkvu Moju ikonama ukrasio i uveličao, proslaviću te u Carstvu Sina Svoga... odnesi mi te čistog. Bolesnik je ozdravio, ispovjedio se pred braćom, prihvatio shimu i nakon tri dana se odmorio.

Sv. Jefrem, episkop perejaslavski (umro na prelazu iz 11. u 12. vek) Jedan od prvih saradnika sv. Antonije, još kasnije monah jednog od manastira u prestonici Vizantije, Konstantinopolju, i konačno, episkop grada Perejaslava na jugu Rusije (danas Perejaslav - Hmeljnicki).

Rev. Jeremija Pronicljivi (umro krajem 11. stoljeća)„sjetio se krštenja ruske zemlje“ 988. Po daru vidovitosti darovanog od Boga, sv. Jeremija je tačno predvideo buduće događaje, a ako je kod nekoga primetio grešne misli, potajno je prokazivao onoga protiv koga su se borili i pozivao na duhovnu trezvenost.

Prpp. Jovan i Teofil (umrli na prelazu iz 11. u 12. vek) počivaju mošti u jednom relikvijaru. Kao „duhovna braća, vezana od mladosti srdačnom ljubavlju, istomišljenika i istih težnji“, zamolili su sv. Marka, koji je u pećini iskopao grobove za umrlu braću, kako bi im pripremio zajedničko mjesto, gdje bi kasnije oboje bili sahranjeni. Nakon nekog vremena, vlč. Teofil je bio odsutan nekim poslom, a njegov brat se, pošto se razbolio, odmorio i bio sahranjen. Vraćajući se i videvši da tijelo mlađeg brata leži više nego što bi trebalo biti po starješini, sv. Teofil je gunđao na sv. Brand. Zatim vlč. Mark je rekao pokojniku: „Brate! Ustani i daj mjesto živom bratu, a ti legni na niži krevet. Pokojnik je ustao i legao na niže mjesto. Čudo je šokiralo sv. Teofila, i do kraja zemaljskog života oplakivao je nekadašnji ponos, a prije smrti ga je utješila vizija anđela. Od kraja 16. vijeka opisi Bliskih pećina više puta pominju prisustvo moštiju dva brata jedan pored drugog, koji su imali želju da budu sahranjeni u jednom grobu. "Paterik" imenuje samo jednog od njih, sv. Theophilus. Naziv drugog, prp. Jovana, prvi put naveden u "Pravilu za molitvu" od strane svetaca Kijevskih pećina 1643. godine.

Rev. Jovan Dugotrpljivi (umro u 11.-12. veku), dok je još živeo u svetu, borio se sa osećajem telesne požude: nametnuo je sebi strogi post, noću je bio budan, nosio lance. Ne nalazeći mira, podvižnik je otišao do mesta gde se nalaze mošti sv. Antuna i čuo zapovest sveca Božjeg da ostane u pećini. Nastanivši se ovdje, sv. Prethodnim podvizima uzdržavanja Jovan je dodao da je, skinuvši se, hladnoćom ukrotio telesne strasti, a jednom je tokom Velikog posta iskopao rupu do ramena, sišao u nju i zatrpao se zemljom, ostavljajući samo svoju ruke i glava slobodne. Demoni su pokušali da uplaše asketu vizijama, ali u najtežem trenutku sv. Jovan je, poput zlata očišćenog u peći, primio posebnu posetu od Boga i osetio se slobodnim od telesnih želja. Opisi Bliskih pećina 16. - početkom 20. vijeka. napominjemo da su mošti sv. Jovan su u stojećem položaju i napola ukopani u zemlju. Nakon revolucije, 1919. godine, nekoliko vojnika Crvene armije, ispitujući pećine, sumnjalo je da su mošti sv. Jovan su od davnina sačuvali stabilnost i gotovo su podigli ruku da oskrnave svetilište. Verovatno, da bi se tako nešto ubuduće izbeglo, bratija Lavre je mošti stavila u drvenu svetinju i postavila je na isto mesto gde je svetinja bila i ranije.
Rev. Isak pustinjak (umro na prelazu iz 11. u 12. vek) proveo je sedam godina u bliskom povlačenju "na četiri lakta" u Bliskim pećinama (1062-1069). Na kraju tog vremena, monaha su napali demoni, koji su se pojavili pod maskom Hrista i Anđela, a zatim su se rugali asketi. Rev. Isak se teško razbolio, izveo ga je iz osame i izveo ga je sveštenik. Antuna i Teodosija, nakon čega je prvi u crkvenoj istoriji Rusije preuzeo na sebe podvig bezumlja. Postigavši ​​nove duhovne visine, asketa između 1078. i 1088. vratio u Bliske pećine. Ovdje su mu se demoni ponovo ukazali, sada u ružnom i zastrašujućem obliku, ali nisu mogli nanijeti štetu. Nakon 1088. godine, sv. Isak se „razbolio u pećini“ i odveden je na imanje u Lavri, gdje se upokojio.

St. schmch. Kuksha (umro u 12.-13. vijeku) veliča se u „Pateriku“ na sledeći način: „Svi znaju kako je on izgonio demone i krstio Vjatiče, i oborio kišu, isušio jezero i učinio mnoga čuda. Nakon što ga je podvrgao dugotrajnoj mučenju, ubijen je zajedno sa svojim učenikom.

Rev. Lorens Samotnjak (umro na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće), preselio iz Pečerski manastir u kijevski manastir Sv. vmch. Dimitrija Solunskog i povukao se u izolaciju, od čega je podvižnik bio odvraćan u Lavri, sećajući se kako je sv. Isak je, još uvijek bez dovoljno iskustva, bio podvrgnut prvom napadu demona na kapiji pećine. Međutim, noseći podvig povučenosti u manastiru Sv. Dimitrije, vlč. Lorens je izbegao duhovni slom i primio od Boga dar isceljenja. Jednom je pustinjaku doveden demon, kojeg podvižnik, zbog jake opsjednutosti bolesnika, nije mogao izliječiti i naredio je da ga odvedu u Lavru, čemu je demon progovorio kroz usne demona, koji je imao nikada nije bio u manastiru Pećine: „Kome ​​me šalješ? Ne usuđujem se ni da priđem pećini zbog svetaca koji su u njoj položeni, a u manastiru se bojim samo tridesetak, boreći se sa ostalima. Na ulazu u Lavru bolesnik je ozdravio.

Rev. Marka pećina i grobar (umro na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće)živeo u jednoj od pećina Lavre i tamo kopao grobove za pokojnu braću. Još za vreme zemaljskog života stekao je dar čudotvorstva, a reči podvižnika su se pokoravala tela pokojnika. Bio je slučaj kada je vlč. Mark, umoran, ostavio jedan grob uzak. Istog dana u Lavri se upokojio monah, koji je, u nedostatku drugog groba, sahranjen u napuštenom prepodobnom. Marka, ali zbog njegove skučenosti nisu mogli polivati ​​uljem tijelo pokojnika i gunđali su na pećinskog čovjeka. Podvižnik je tražio oproštaj i rekao pokojniku da sve sam ispuni. Pokojnik je ispružio ruku za posudu sa uljem, izvršio krstolik libaciju, dao posudu i ponovo ostao nepomičan. Drugi put, dok je kopao grob i saznao za smrt jednog od monaha, sv. Marko je naredio da se glasno kaže pred tijelom, kako pokojnik još koji dan ne bi otišao na svijet, jer mjesto za sahranu nije bilo spremno. Čim su to učinili, pokojnik je otvorio oči i živio ne razgovarajući ni sa kim, sve do Sv. Marko nije dobio vijest o spremnosti groba. Treće čudo sv. Brend je povezan sa prpp. Teofil i Jovan, koji su, vezani snažnim duhovnim prijateljstvom, zamolili pećinskog čoveka da im pripremi zajedničku grobnicu. Kada je vlč. Teofil je morao napustiti Lavru, sv. John se odmarao. Vrativši se i videvši da tijelo mlađeg brata leži u grobu na mjestu starijeg, sv. Teofil je predbacio sv. Marka, a on je zamolio pokojnika da legne niže. Pokojnik je ustao i sjeo na drugo mjesto.

Rev. Matej Pronicljivi (umro na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće) više puta je imao vizije kako demoni svaki čas i nevidljivo pokušavaju da privole jednog ili drugog monaha na duhovno zanemarivanje, i to je otkrio braći, da bi svi bili budniji. Dakle, jednom vlč. Matej je u crkvi za vreme bogosluženja video demona u liku čoveka obučenog u poljsko i kako baca cvet na monahe. Kome se zalijepio cvijet za odjeću, gubio je pažnju na molitvu i nalazio izgovor da napusti njihov hram, a ko se nije zalijepio, ostao je do kraja službe.

Rev. Mojsije Ugrin (umro u 11. veku) Prije nego što se zamonašio, služio je u crkvi sv. Knez Boris (umro 1015), sin sv. Vladimira, a posle mučeničke smrti svog gospodara sklonio se u Kijev. Kada su grad privremeno zauzeli Poljaci, uvučeni u građanske sukobe, tokom kojih je sv. Boris, mladić je zarobljen. U Poljskoj, St. Mojsija je otkupila i nagovorila neka plemenita mlada udovica da se oženi, ali zarobljenica je poželjela monaštvo i potajno ga prihvatila od lutajućeg monaha. Uvjeravanje i mučenje koje je poduzela udovica nisu natjerali sv. Mojsije da prekrši monaške zavete. Zatim je, po nalogu udovice, asketa kastriran i izbačen iz kuće. Oporavivši se od rana, svetitelj Božji se vratio u Rusiju i potom postao stanovnik Lavre.

Rev. Nestor Letopisac (umro početkom 12. veka) poštovan kao "otac ruske istorije" kao sastavljač jednog od glavnih anala Drevna Rusija- "Priča o prošlim godinama". Napisao je i "Čitanje" o sv. knezova Borisa i Glebe i "Žitije" sv. Teodosija Pećinskog, koji je postao književno remek-djelo i uključen u "Kijevo-Pečerski paterik". Preko relikvija Nestora, ojačana je pozlaćena bakarna ploča sa imenom podvižnika - poklon iz Moskve iz 1826. od Društva ruske istorije i starina. U stražnjem zidu Arcasoliuma, gdje se nalaze mošti sv. Nestora, nalazi se prozor u čiji je okvir, sa staklom, umetnut list sa molitvom svecu Božijem. Iza ovog prozora počinje zatvorena za javnost „ulica prp. Nestora“, gdje su, iznad ušća jedne od drevnih kripti, naučnici otkrili 1978-1979. vješto izveden grafit: "U ljeto 6658. fosil mjesta (o) je na polo (žene) ... i m (ir pepeo)".

Rev. Nikodim prosfora (umro u 12. veku) počiva njegove mošti nasuprot sv. Spiridona, kojem je bio saradnik u jetri i prosfori.

Rev. Nikola Svjatoša (umro 1142.), u svetu Svjatoslav Davidovič, sin černigovskog kneza, postrigavši ​​se u Lavri 1106. godine, bio je prvi od ruskih knezova koji se zamonašio. Podvižnik je vodio strog život i primao od Boga darove isceljenja i uvida.

Rev. Nikonov igumen (umro 1088.) bio je jedan od prvih saradnika sv. Antonije, koji je kod njega došao već „prezviter i iskusan černorica“, a od 1078. do smrti bio je rektor Lavre.

Rev. Nikon Suhoj (umro na prelazu iz 11. u 12. vek) je zarobljen od strane Polovca tokom njihovog razaranja Lavre 1096. Zahvaljujući Bogu na njegovoj sudbini, koja uči strpljenju, asketa je odbio pomoć ljudi koji su Polovcima ponudili otkup. Nemojte dobiti novac, Polovci su podvrgli sv. Nikona na razna mučenja, ali je nastavio da hvali Boga za sve. Molitvama podvižnika, njegovi drugovi zatvorenici, koji su se razboleli od gladi i drugih nevolja, ozdravili su, postali nevidljivi i pobegli iz zatočeništva. Molitve sv. Nikona se oslobodio teške bolesti i svog gospodara, čije je buduće pokajanje otkriveno podvižniku odozgo. Jednom vlč. Nikon je rekao Polovcima da će ga Gospod osloboditi bez otkupnine. Odlučivši da monah sprema bijeg, vlasnik je presekao časnog. Nikon je imao tetive na nogama, ali trećeg dana podvižnik je nestao pred očima stražara i pojavio se među braćom Lavre na bogosluženju u Velikoj crkvi. Tokom mira između Rusije i Polovca, bivši vlasnik St. Nikona je posetio Kijev i prepoznao spašenog zatvorenika u Lavri, te se krstio i zamonašio i zamonašio podvižnika, prozvanog Suvi zbog tela sasušenog od rana.

Sv. Nifont, novgorodski biskup (umro 1156.) postrižena Lavra, počivao u njoj tokom jedne od svojih poseta Kijevu. Prije smrti, podvižnik je nagrađen vizijom sv. Teodosija u oltaru Uspenske katedrale. Arhipastir je sahranjen u Dalekim pećinama, ali iz 18. vijeka. njegove mošti se spominju u sredini.

Rev. Onisifor (umro u 12. veku) Bio je „čovek savršen u svim vrlinama“, imao je od Boga dar vidovitosti i molitveno je učestvovao u posmrtnoj sudbini jednog teško grešnog monaha iz čijeg je tela isprva izlazio nepodnošljiv smrad, a potom, molitvama Lavrska bratija, počela je mirisati kao znak oproštaja pokojnika.

Rev. Pimen Bolni (umro 1110.) rođen je i odrastao vezan za krevet. Zamolio je roditelje da mu dozvole da se zamonaši. Oni su to odbili, ali su potom svog sina odveli u Lavru kako bi se izliječio molitvama bratije ili primio postrig. Dok su bratija uznosila molitve za bolesnika, roditelji, nadajući se njegovom ozdravljenju, nisu dozvolili da se sin postriže i stalno su bili uz njega, a on se, želeći da ostane u manastiru, molio Bogu za pojačanje. bolest. Jedne noći, anđeli su se pojavili pored postelje bolesnika pod maskom igumana Lavre sa bratijom i izvršili postrig. Rev. Pimen je od Boga počastvovan darom iscjeljivanja drugih bolesnika, a pred samu smrt ustao je iz postelje.

Rev. Pimen Postnik (umro XII-XIII st.) spominje se u "Pateriku" nakon riječi o mučeničkoj smrti sv. Kukši sa učenikom: „Isti dan sa njima umro je i Pimen, blaženi postnik, koji je prorekao smrt za dve godine i predvideo mnoge druge stvari, i isceljivao bolesne. Uzviknuo je usred crkve: "Kukša, naš brat, ubijen je u zoru!" Rekavši to, on se upokojio u isti čas kad i sveci spomenuti. Mošti sv. Pimen počiva nasuprot moštiju sv. Kukshi.

Rev. Spyridon prosphora(umro u 12. veku) bogobojažljivo pekao prosforu i svaki dan čitao napamet ceo Psaltir, a jednom je prilikom požara u pekari nekim čudom doneo vodu iz bunara u presavijenoj košulji da ga ugasi.

Rev. Titus sveštenik (umro na prelazu iz 12. u 13. vek) pominje se u priči „Paterik“ o tome koliko je važno zapamtiti Reč Božiju: Opraštajte, i oprostiće vam se (Lk. 6, 37). Rev. Tit je imao čvrsto prijateljstvo sa jerođakonom Evagrijem, ali se jednog dana, zbog lukavstva zloga, pretvorilo u snažno neprijateljstvo, uprkos kojem su se oba monaha usudila da učestvuju u svetim obredima tokom bogosluženja. Kada je vlč. Tit se teško razbolio, a zatim je poslao glasnike Evagriju sa molbom za oproštaj, ali je jerođakon to odbio. Vidjevši da vlč. Tit može umrijeti, braća su silom dovela Evagrija do bolesnog čovjeka i zatražila pomirenje. Jerođakon je odgovorio da čak u budući život neće oprostiti bratu, i odjednom je pao beživotan. U istom trenutku, vlč. Tit je ozdravio, a zatim rekao braći da je tokom svoje bolesti video ožalošćene anđele i likujuće demone, i poslao ga Evagriju da traži oproštenje, a kada je doveden i odlučno odbio da se pomiri, pojavio se strašni anđeo sa ognjenim kopljem i oborio jerođakona.

Podaci o pojedinim svetiteljima koji sa svojim moštima počivaju u Bliskim pećinama, a koji se ne spominju u starim izdanjima Paterika, sadrže i druge pisane izvore koji datiraju zemaljsku smrt ovih svetitelja Božijih u 10.-12. stoljeće.

Sveti Ilija Murometski- najpoznatiji junak narodnih epova Rusije o junacima koji su branili svoju domovinu od neprijatelja. Godine 1594., njemački ambasador Erih Lasota, pregledavajući sarkofag kneza Jaroslava u crkvi Aja Sofija u Kijevu, zabilježio je: „U drugom prolazu, sa vanjske strane crkve, nalazio se grob Ilje Morovlina; bio je plemenit junak ili, kako se kaže, heroj, o njemu se pričaju mnoge basne; ova grobnica je sada uništena. Isti Lasota je pisao o Bliskim pećinama Lavre: „Ima i jedan div ili junak, zvani Čobotka; pričaju da su ga jednog dana mnogi neprijatelji napali u vrijeme dok je obuvao čizmu, a kako u žurbi nije mogao zgrabiti nijedno drugo oružje, počeo je da se brani drugom čizmom, koju još nije obuo, i njime sve porazio, od čega je i dobio takav nadimak." Opis Bliskih pećina u Lavri "Teraturgime" iz 1638. godine glasi: "Sveti monah Ilija, koga narod uzalud naziva prostim Čobitkom." U drugom dijelu knjige čitamo o sv. Ilija: „O njemu je, međutim, rast basne dobio svoju snagu, budući da leži u svojoj pećini, na mestu tako usko uređenom da mu se vidi samo glava s jedne strane, a noge koje su mu malo prošle. zemljani zid, koji se naginjao, ispod ispitujemo... Prije otprilike petsto godina, kako je živio svetac. U drugoj polovini XVII vijeka. Lavra je štampala gravuru sa natpisom: „Pr(epo)d(o)b. Ilije Muromskog, koji se nastanio u pećini pr (epo) sela Antonije u Kijevu, gdje i danas ostaje nepotkupljiv. Godine 1701. staroverski sveštenik Jovan Lukjanov iz Moskve video je u Bliskim pećinama „hrabrog ratnika Ilju Muromca u nepotkupljivosti pod zlatnim pokrivačem, visokog kao današnji krupni ljudi; njegova lijeva ruka bila je probodena kopljem; čir na ruci koje treba znati; a desna ruka prikazuje znak krsta. 1990. godine naučnici su pregledali mošti sv. Elijah i izjavio: “Imao je izuzetno razvijen mišićni sistem, ali je istovremeno u djetinjstvu bolovao od bolesti kičme, što je čak dovelo do nekog funkcionalnog restrukturiranja tijela [kako se ne prisjetiti riječi epove da junak, počevši od rođenja, nije mogao hodati sve dok nije na čudesan način izliječen? ]. To je rezultiralo zadebljanjem kostiju lubanje i povećanjem udova... Imao je nekoliko regeneriranih prijeloma rebara i desne ključne kosti, što je jasno svjedočilo o njegovoj nekadašnjoj vojničkoj slavi. Monah je preminuo od rane u predelu srca.

St. martyr. John- prema Priči o prošlim godinama, bio je mali sin Varjaga (Skandinavca) koji je živeo u Kijevu, koji je ispovedao hrišćanstvo, i patio zajedno sa ocem od pagana koji su hteli da žrtvuju dečaka idolima, ali nakon odbijanja roditelja, koji je otvoreno izjavio svoju vjeru, u naletu bijesa su ubili oboje. Bez navođenja imena mučenika, Priča o njima završava priču riječima: „I niko ne zna gdje sam legao“. U hagiografskim zbirkama s prijelaza XV-XVI stoljeća. pod 12 (25) jula otac i sin se zovu Teodor i Jovan. Planovi Bliskih pećina označavaju mošti sv. Jovana iz 18. veka. Istoričar Jevgenij Golubinski (1903) verovao je „da je mesto njihovog sahranjivanja poznato po nekim otkrićima“.

Sveta pravedna princeza Juliana Olshanskaya, čija je zaboravljena grobnica pronađena prilikom kopanja u blizini Katedrale Uspenja na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće. grob za drugu plemenitu osobu, bila je, prema tablici na kovčegu, kćerka princa Georgija Olšanskog i umrla je kao šesnaestogodišnja djevojčica. Prinčevi Olšanski bili su jedna od najpoznatijih porodica Litvanije, bla

Nastavljam da proučavam Lavru. Najviše od svega, oduvek su me zanimale pećine Lavre, pa informacije prikupljam sa posebnim entuzijazmom :)
Blizu (Antonijevskih) pećina
Dužina Bliskih pećina je oko 400 metara. Na teritoriji Bliskih pećina nalazi se podzemni hram Vavedenja Presvete Bogorodice, podzemni hram Sv. Antuna Pećinskog, podzemna crkva sv. Varlaam, igumen pećina.
U Bliskim pećinama počivaju 73 kanonizovana sveca.
Ulaz u Bliske pećine do sredine 17. vijeka izvedena je kroz drveno predvorje sa rešetkastim vratima. Između 1638. i 1651. godine podignuta je crkva iznad ulaza u pećinu u čast Uzvišenja Časnog Krsta. Na njenom mjestu je 1700. godine podignuta kamena crkva Uzvišenja Životvornog Krsta Gospodnjeg, koja je opstala do danas.
Od Krstovzvišene crkve urezana su tri ulaza u Bliske pećine: iz predvorja, nekadašnje trpezarije i sakristije. Najstarija od njih je vjerovatno ona zapadna, koja vodi iz trpezarije. Godine 1749. hramu je dograđena galerija u kojoj je napravljen još jedan ulaz u pećine (danas se uglavnom koristi za hodočasnike).
Obližnje pećine prvobitno su se sastojale od tri glavna hodnika, odnosno ulice, međusobno povezane prolazima i imale su bočne ogranke. Glavna je Pećinska ulica, sa obje strane koje se nalaze ćelije. Uz nju je crkva Ulaska Presvete Bogorodice u hram - najstarija u Bliskim pećinama. Skrećući nalijevo, ulica vodi do trpezarije, gde se kod monaha Antonija okupila braća na zajedničkoj trpezi.
Treći hodnik vodi do crkve Svetog Antuna Pečerskog, sagrađene krajem 16. ili početkom 17. stoljeća.
Godine 1691. mitropolit Varlaam (Jasinski), koji je do te godine bio arhimandrit Lavre, sagradio je treću crkvu u Bliskim pećinama - u čast monaha Varlaama. Hram je bio uređen u bivšoj ćeliji, ali takođe nije zadržao prvobitni izgled. Nakon požara 1718. godine iz oštećene Uspenske katedrale u pećinske crkve preselio antičke mermerne fragmente ikonostasa i portala.
Svi hramovi Bliskih pećina su nakon rekonstrukcije prošireni i obnovljeni. Izgubljene su kraljevske kapije ikonostasa crkve Vvedenske i Svetog Antuna. Pored hramova su ćelije u kojima su živeli asketi. Svi su iskopani u 12. veku, ali neki od njih nisu naznačeni na planovima iz 1638. i 1661. godine. Možda su u to vrijeme bili pokriveni ili zazidani. Desno i lijevo od ulaza u pećinsku keliju napravljene su dvije zemljane platforme, od kojih je jedna služila kao krevet za monaha, a suprotna - kao sto. U zidovima su bile niše za ikone, svijeće ili baklje.
Godine 1830. podovi pećina bili su obloženi pločama od livenog gvožđa napravljenim u Tuli.
Tokom arheoloških istraživanja 1977-1979, iza arhosolijuma Svetog Nestora i Merkura, istraženi su prolazi koji su bili blokirani zbog zemljotresa 1620. godine. Konkretno, ovdje su pronađeni ostaci još jedne, do sada nepoznate, staroruske crkve i natpis uklesan na zidu sa datumom - 1150. godine.
Grobnica Svetog Antuna
Sahrana ktitora pećinskog manastira, Svetog Antona, nalazi se u ogranku pećine pregrađenom blokadom. Na ovom mjestu, zvanom "grob Sv. Antuna", nalazi se grobnica, na gornji poklopac koji je svetac prikazan u ikonografiji. Neposredno iznad groba nalazi se ikona sv. Antuna, pored nje na zidu, desno i lijevo, slike njegovih saradnika. Levo od "kovčega" je ulaz u keliju, u kojoj je osnivač ruskog monaštva proveo mnogo godina u neprestanoj molitvi, nasuprot kojoj je podignuta crkva u njegovu čast. Daleke (Feodosijeve) pećine
Dužina Dalekih pećina (bez varjaških) je oko 300 metara. Na teritoriji Dalekih pećina nalazi se podzemna crkva Rođenja Hristovog, podzemna crkva Blagoveštenja Presvete Bogorodice, podzemna crkva Svetog Teodosija, igumena pećinskog.
U Dalekim pećinama počivaju mošti 49 kanonizovanih svetaca. Podaci o većini njih su izuzetno oskudni, ponekad su poznata samo imena ispisana na pločama koje su pokrivale pogrebne lokule. Mošti nekih svetaca su u različito vreme prenošene u Bliske pećine i druga mesta. Tako su 1730. godine mošti prvog kijevskog mitropolita Mihaila prenesene u Uspensku katedralu; Mošti svete Efrosinije Polocke, koje su ležale 737 godina u Dalekim pećinama, prenesene su u Polotsk 1910. godine. Godine 1992. mošti Svetog mučenika Vladimira (Bogojavlenskog), koji je streljan 1918. godine u blizini zidina Lavre, prenete su iz Krstovdviženske crkve u Blagoveštenje. Od 2000. godine u istoj crkvi počivaju mošti svetog Pavla, mitropolita tobolskog, pronađene prilikom restauracije Uspenske katedrale.
Trenutno, Daleke pećine imaju dva ulaza. Jedna od njih je izrezana oko 1762. godine iz crkve Annozachatievsky: dugačko i strmo stepenište iz priprate spušta se do račvanja u podzemnoj galeriji. Levo od nje je takozvana Zatvornikova ulica, a desno je ulaz u Varjašku pećinu.
Podzemna crkva Blagovijesti
Arhitektura crkve Blagovještenja, osnovane oko 1058. godine, doživjela je nekoliko promjena tokom narednih stoljeća. U prvoj polovini XVIII vijeka. svi pećinski hramovi su rekonstruisani. Sadašnji ikonostas u vizantijskom stilu sa ikonama u mozaiku izgrađen je početkom 1990-ih.
Podzemna Božićna crkva
Od ulaza, sjeverno od glavne ulice, vodi se hodnik u drugu drevna crkva- Rođenje Hristovo, osnovano između 1058. i 1062. godine. Kada se broj bratije drevnog pećinskog manastira povećao i monasi počeli da se naseljavaju na brdu iznad pećina, u ovoj crkvi, koja se nalazila bliže ulazu, obavljena je bratska služba. Istovremeno, dublji dio pećina sa crkvom Blagovještenja postao je groblje mrtvih. Do danas je u crkvi Rođenja Hristovog sačuvan tečeni bakreni ikonostas u kasnobaroknom stilu ( kasno XIX in).
1988. godine, pored crkve Rođenja Hristovog, otkrivena je ćelija Pečerskog monaha Teodosija, koju je on iskopao najkasnije 1058. godine. Navedeno na planu iz 1638. godine, kasnije je konačno nasuto i zazidano.
Nasuprot ulaza u hram, sa druge strane hodnika, nalazi se duboka niša u kojoj mirotočive glave.
Glave su u staklenim i metalnim posudama, pohranjene su mirotočne glave, "za koje ne znamo kakvi su ljudi, ali da pripadaju svetima Božijim, to moramo vjerovati iz sljedećih razloga. Budući da su suhi i nepokriveni kožom, oni odišu iz sebe na natprirodan način ulje ili smirnu, a svijet nije jednostavan, nego ima dar iscjeljivanja bolesti svakoga koji dolazi u vjeri i pomazan je tim svijetom."(Legenda o mirotočivim glavama. Pećinski Paterik).
Još u davna vremena počelo je proučavanje ovog čuda. Glave ne teče miro u isto vrijeme, a sastav njihovog svijeta nije isti.
Vremenom su zaboravljena imena svetaca čije se glave čuvaju u pećinama. Poznato je samo da jedan od njih pripada sveštenomučeniku Klimentu, papi rimskom.
Podzemna crkva sv. Teodosija
U istom dijelu pećina, nešto dalje od crkve Rođenja Hristovog, nalazi se hram Svetog Teodosija Pečerskog. Nakon rekonstrukcije izvršene početkom 17. vijeka, postao je najprostraniji od pećinskih hramova Lavre (visine cca 3 m). u crkvi sv. Teodosija sačuvan je barokni ikonostas od tesanog bakra.
Restauracija
Prva značajnija obnova Dalekih pećina vjerovatno je izvršena nakon zemljotresa 1620. godine. Prolazi su prošireni tako da su se dvije osobe mogle lako mimoići. Istovremeno su se u zidovima pećina počeli izrađivati ​​arkozolije u koje su postavljana svetišta sa svetim moštima.
Krajem XVII vijeka. Udaljene pećine su povezane sa varjaškim, prokopani su novi prolazi, rekonstruisani hramovi.
Godine 1826. pod u pećinama je popločan pločama od livenog gvožđa napravljenim u Tuli.
Posljednja velika obnova izvršena je 1913. godine pod nadzorom Carske arheološke komisije. Zatim su zidovi Dalekih pećina obloženi ciglama, malterisani i ofarbani u boju zemlje. Izvedeni su restauratorski radovi u Sovjetsko vreme.

Na Petrov post održava se poslednje preodevanje pećinskih prepodobnih ove godine. Koje su boje odežde svetaca, kako se svete mošti ponovo oblače i šta se dešava u ovom slučaju. Priča čuvaru tajni pećina Lavre, arhimandritu Damjanu (Radžihovski), čuvaru Dalekih pećina Kijevo-Pečerske lavre.

– Koliko često se monasi oblače u Kijevo-Pečerskoj lavri?

- Promjene se vrše nekoliko puta godišnje. Po prvi put, pred početak Velikog posta, velečasni pečerski su obučeni u crne ili ljubičaste haljine. U ovom odeždi sveštenstvo vrši službu u ovom periodu crkvene godine. Na isti način, časni oci su odjeveni u spomen Velikog posta.
Drugi put - pred kraj Strasne sedmice, odnosno na Veliku subotu, monasi se preoblače u crvenu odjeću, nakon što se pećine zatvore prije uskršnje jutrenje. Jer dolazi veliki praznik Vaskrsenja Hristovog, a u spomen na njega sveštenstvo nosi svečanu crvenu odjeću.

A nakon sedmica koje se slave na Vaskrs, sveci se oblače u zelene haljine, koje simboliziraju praznik Trojstva. Monasi su u zelenim odeždama ostatak crkvene godine do sledećeg Velikog posta.

Postoji li razlika između ovih odjevnih predmeta?

– Značajan je momenat: kada se monasi oblače u zelene haljine, njihove mošti se na neko vreme podnose iz grobova, iz relikvijara, u kome počivaju tokom cele godine, u posebne prostorije u Dalekim pećinama (obične naziv je reliktna sušara), gdje se potpuno rasklapaju i suši unutrašnja odjeća. Ne samo sama odežda, već i unutrašnja odeća, koja u potpunosti obavija mošti. Jer mošti samih svetaca ne leže samo direktno u raku i nisu samo prekrivene odeždama i nisu umotane u bilo šta drugo. Njihove mošti se nalaze u grobovima, u svetinjama, baš kao i pokojni monasi: tradicionalno su obučeni u posebnu tonzurnu odeždu (mantiju i sl.), koju monah čuva celog života. Monasi se prvo umotavaju u košulju, koja označava donju monašku odeždu, zatim u monašku odoru i druge haljine. A haljina je na vrhu.

Postoji određena potreba za ovakvim događajem koji se odnosi na brigu o relikvijama i rad pećina: puno hodočasnika koji se klanjaju, određena temperaturna pozadina, vlaga... Dakle, ovu proceduru morate obavljati jednom godišnje. ne radi sušenja samih moštiju (ne štete), već samo unutrašnje odežde u koje su mošti umotane.

Koliko godina postoji ova tradicija?

- Od pamtiveka. IN istorijskih izvora zapisano je da su braća pre revolucije delovala na potpuno isti način. Teško je reći kada je ta tradicija počela. Autentično se zna da su monasi vršili preodevanje časnih otaca od otvaranja Lavre, kao i u sovjetsko vreme. Ova tradicija traje do danas.

Jeste li primijetili nešto neobično dok se presvlačite?

– Tokom mog starateljstva nije bilo ničeg supermističkog. Sam proces je svakako prezanimljiv. Na kraju krajeva, ovo je kontakt sa čudom! Poštovanje svetaca, njihovo prisustvo, zastupništvo... Izgled moštiju, njihovo očuvanje ostavlja neizbrisiv utisak. I sama činjenica da tolike vekove ove relikvije leže netruležne je pravo čudo našeg vremena! Za one sveštenike koji iz poslušnosti ponovo oblače svoje mošti, ovo je podsticaj za njihov monaški rad: svi su lično uvereni da su monasi, budući monasi, postigli svetost, pobožnost za svoj zemaljski život - a Gospod ih je nagradio netljenim moštima.

Iscjeljenja se dešavaju tokom cijele crkvene godine, različite vrste pomoć svetaca. Ljudi im se obraćaju sa molitvom, sa molbom - i monasi odgovaraju na te molbe, a na njihove molbe Gospod šalje pomoć.

– A kada se otvara grob, kada se može direktno pokloniti moštima?

- Na dan spomena svetitelja otvara se grob.

Gdje se čuvaju presvlake?

– Za to su predviđene posebne prostorije, sakristije u Dalekim i Bliskim pećinama. Haljine su razvrstane po bojama i potpisane imenom za svakog velečasnog. Svaki svetac ima svoju odeždu, u zavisnosti od veličine, svaki se proslavlja u svom činu, u svom licu: jedan je bio monah, drugi arhimandrit itd. Tu su mošti svetaca koji su umrli u episkopskom dostojanstvu. Ima ih mnogo, posebno u Dalekim pećinama. Među potonjima su i sveštenomučenik Vladimir, čiji smo praznik nedavno počastili i izneli njegove mošti, kao i Teofil, episkop novgorodski, sveti Pavle Tobolski. Oni su, odnosno, u episkopskim odeždama.

- I ove godine je sve prošlo kao i obično?

- Da. Jedina stvar, prema zapažanju bratije Dalekih i Bliskih pećina, jeste da se vremenska prognoza ne obistinjuje kada se na dan oblačenja moštiju prenose kiša, grmljavina, munja, grad. Nad Lavrom je ovog dana uvijek sunčano. Ako u Dalekim pećinama postoji posebna prostorija u kojoj možemo sušiti ove haljine, onda se u Bliskim pećinama neke od haljina iznose na ulicu. Stoga se planirano sušenje odijela i ponovno odijevanje svetaca odvija uvijek po lijepom vremenu.

Na primjer, ove sedmice braća su samo sušila haljine i presvlačila svetinje u Bliskim pećinama, a u pojedinim područjima Kijeva bio je veliki pljusak, neka područja su bila poplavljena, ali ni kap nije pala na teritoriju Kijeva. Lavra. Iz godine u godinu prate nas takva čuda.

Vjerujemo da je to izvjestan znak: monasi olakšavaju posao braći, kako ne bi potopili svoje haljine i imali vremena da sve urade na vrijeme.

– U Dalekim pećinama, kada je ove godine obavljeno preodevanje svetaca?

- Odmah posle Trinity. U neprekidnoj sedmici između Trojice i početka Petrovog posta. U Dalekim pećinama se nešto brže presvlače, jer tamo ima manje relikvija nego u Bliskim pećinama. Shodno tome, braći Bliskih pećina treba malo više vremena. Imamo dovoljno dva dana.

Razgovarala Natalya Goroshkova