Prva inkvizicija. Koja je inkvizicija? Uzroci povijesti i suštinu inkvizicije. Inkvizicija u ruskom carstvu

lat. Istraživanje - popis traženja) - u katoličkoj crkvi u XIII - XIX veku. Forenzički policijski objekt za borbu protiv stada. Postupak je bio tajno sa korištenjem mučenja. U XVI-HVII veku. Jedan od glavnih instrumenata kontra-reformacije. Inkvizicija u Španiji bila je posebno divlja.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Inkvizicija

od lat. Upit - Popis traženja, istraga) - Institucija nastala u 13. stoljeću. Katolik. Crkva za borbu protiv hereze. I. Htio sam, sud i nasilje zajedno sa sekularnom moći, pribjegavajući joj pomoći da počini izvršenje osuđenika. U početku su funkcije I. dodijeljene biskupima. Rezolucije 3. luteranske katedrale 1179 i pape Lucius III (1184) obavezali su sekularne vlasti da ispune kazne izdate biskupima, jer "Crkva doživljava gađenje u krvi", kao licemjerno najavljeno Lucius III. Tata Innokenti III predao je 1209 rukovodstva I. Posebni papulski legis iz Tsistercijskih monaha. Papa Gregory IX 1231-35. Izrekao je I. direktno na njegovo rukovodstvo, podneo je svoje funkcije u oblasti "mobljenih monaha" - dominikanaca, a dijelom za franjevci "da bi se u velikom broju" iskorijenili hereticima "u Francusku, Njemačka i drugi. Inkvizitori su u potpunosti nekontrolirano pokrenuli, podignute špijunažu i otkaz u sustav, a pružajući misteriju imena bazamenata i njihovog svjedočenja, tražeći svoje žrtve uz pomoć sofisticiranog mučenja. Redisnost inkvizita i njihovih agenata potaknula je odjeljkom između njih većinu imovine oduzete od osuđene osobe. Thomas Akvinsky (vidi "Summa teologiju", II, 2, qu. XI, a. 3) i drugi. Teologije teoretski "opravdavaju" ne samo u pravu, već i obavezu nemilosrdno ispravljanja hereticima, izdajući njihovu smrt. Osuđujući uglavnom njegove žrtve u gorući, I. Pokriveno je lažno, licemjerno formulu: kariranje "bez prolijevanja krvi." Izgaranje kao oblik izvršenja opravdano kao referenca na katoličku. Dogmat o čistilicijskom, zemaljskom prototipu K-Robin-a je vatra I. Proširovanje uključuje koncept Yersija, I. podvrgnut takvom žestokom progonu "vještica", čizme, astrologa, alkemičara. Posebno me je naučio u progonu naučnika. Stojeći na straži Anti-Nauchi. Izjave kršćanske dogme, I. izložene su progoni sa svim idejom koja se ne slažu sa Svetim pismom ili crkvom. Autorizacije. Progodno za najave novih naučnih ideja, zaštitnika materijalista. Prikazi, ateisti i MN. Dr. 1327. godine izgorio je Chekko d'Askololi, 1600. - J. Bruno, 1619. - L. Vanini, 1689. godine - K. Lyschinsky. Brutalni progon podvrgnut je Galileju. Najnužniji lik I. Primljen u Španiji, gdje su njegove aktivnosti poslale "Suprea", koja se sastojala od nekoliko. Duhovna i sekularna lica koju vodi opći (odlični) inkvizitor. Broj žrtava španskog I. Za nepotpune procjene bili su SV. 300 hiljada ljudi, od do-ry 30 hiljada. Dobilo je vatru. Socijalna politika. Uloga I. karakteriše Marx, napomenuo je da je u Španiji "... Zahvaljujući inkviziciji, crkva se pretvorila u najnepovoljnije oružje apsolutizma" (Marx K. i Engels F., op., 2 en., Vol. 10, str. 431). 1542. godine Pavel III reorganizirao je I., dajući mu prirodu svijeta veće, na čelu sa papom, katoličkom. Sanctum oficion (Sanctum oficion), lokalne radove bili su podređeni Rommu. Tribunala. Iako su aktivnosti I. iz 18. veka. Znatno oslabljen, katolicizam zadržava I. do sada. Uprkos oštrim kritikama aktivnosti I., katoličkih autora i zvaničnih publikacija (enciklopedija, papske žalbe itd.) Hvalite CF. vek. I. Ovi pokušaji rehabilitacije I. Posebno se intenziviraju sa antikomunističkom. Propaganda katolicizma. Izjava Pape XII: "Borit ćemo se sa komunizmom isti nemilosrdom, sa kojom se crkva borila protiv hereze u srednjem vijeku", ukrašava papu kovrga I. Protiv komunista 1. jula 1949. i protiv surađivanja sa komunistima 2 aprila 1959. uvjerljivo ukazuju na to da i. i dalje ostaje alat s kojim Vatikan pokušava suprotstaviti sile demokratije i napretka. Lit: Marx K., Revolucionarna Španija, Mapleks K. i Engels F., op., 2 ed., Vol. 10, str. 425-33; Njegove, [hronološke izjave], u knjizi: Arhiva Marxa i Engelsa, t. 7, [L.], 1940; Li G. Ch., Istorija inkvizicije u srednjem vijeku, po. sa Franzom., Vol. 1-2, Sankt Peterburg, 1911-12; Lozinsky S. G., Istorija inkvizicije u Španiji, Sankt Peterburg, 1914.; LYLOENGE H.-A., Kritična povijest španske inkvizicije, po. sa Franzom., Vol. 1-2, M., 1936; Molinier Sh. ,? Inkvizicija Dans Le midi de la France Au Xiiie et au xive si? \u200b\u200bCle, str., 1880; Vacandard E.,? Inkvizicija. E? Tude Historique i kritika sur Le Pouvoir Coercitif de? Eglise ,,,,,,,,,, Lea H. C., inkvizicija u španskom zavisnošću: Sicilija, Napulj, Sardinija, Milano, kanari, Meksiko-Peru-novi grenada-n. Y., 1908; Turberville A. S., Medi? Val Hereshy i inkvizicija., L., 1920; Kramer G., Die Guzeel der Heiligen Inquizicion, V. ,; Maisonneuve H., E? Tudes sur les Origine De? Inkvizicija, P., 1942; Deromieu G., L'Inquizicion, str. 1955. B. Ramm. Lenjingrad.

U XII-XIII veku. U Europi je dobijen daljnji razvoj, nastavljen je rast gradova, a primijenjena je i pridružena flortljivost. Taj je proces bio popraćen borbom poljaka i burgenike protiv feudalija, koji su uzimali ideološki oblik hereze. Sve to je uzrokovalo prvu ozbiljnu krizu. Crkva je prevladala prema organizacijskim transformacijama i ideološkim ažuriranjima. Uspostavljene su snažne monaške narudžbe, kao službena doktrina, uspostavljene su nastave fome aquinas o harmoniji vjere i uma.

Za borbu protiv Heriemi stvorio je poseban pravosudna institucija - Inkvizicija(od lat. - "Pretraži").

Aktivnosti inkvizicije počele su u posljednjem tromjesečju XII vijeka. 1184. godine, papa Lucius III naredio je svim biskupovima da budu u mjestima zaraženim herezom, oni lično ili preko onih koji su ih ovlastili, željeli su ih heretika i nakon uspostavljanja krivice da su ih izdale u rukama sekularne moći da ispune odgovarajuću kaznu. Ova vrsta biskupenih sudova primila je ime inkvizicije.

Na IV Katedrala U 1215. uveden je obavezno priznanje. Osobe izbjegnute od nje nije bilo dopušteno zajedništvu i oduzele su iz crkve sa svim građanskim posljedicama. Katedrala je zabranila čitanje Biblije na Mijanamu, primijenio se na Metropolitance kako bi tražili heretiku, koristeći u aktivnostima inkvizicije i lažnosti. Toulouse Cathedral1229. godine zahtijevao je stvaranje posebnih organizacija lažnih osoba koje bi bilo uključeno u omaš heretičara. Od 1227. godine, posebni sudovi počinju stvarati posebne sudove u tim zemljama i pokrajinama gdje su bili heretički pokreti. Inkvizicija u Španiji bila je drugačija u posebno okrutnost. Thomas Torquemada, Veliki inkvizitor Španije, uveo praksu Revizija (Akt vjere) - javno izvršavanje kazne nad hereticima, stvorilo je kodeks i postupak suda za infrazifikaciju.

Glavna uloga u organizaciji i provođenju inkvizicije odigrana je naredbom Dominikanaca. Teorijska pothvata njihovih aktivnosti, monasi su pronađeni u rezolucijama tata, teorijskih argumenata teologa. Poznati postao imena nemačkih inkvizita Heinrich instituti i Yakova Shprunger, autori Knjiga "Veštica čekić" ("Čekić na čaroblju"). Koncept čarobnjaštva je jedan od važni elementi Srednjovjekovna religioznost. Do XIII veka. Kazna čarobnjaka nije imala masovnu prirodu. U XIII veku. Pogled na vješticu postavljen je kao hereza koja je podložna sudu inkvizicije. Čarobnjaci su optuženi za povezivanje sa đavolom, iz kojih dobijaju svoju moć kako bi ljudi uzrokovale da su ljudi svakako odgajanja.

Periodi srednjovjekovne inkvizicije

U historiji inkvizicije možete izdvojiti nekoliko perioda:

početni - XIII-XV stoljećima, kada su provedeni popularni sektaški pokreti;
era renesanse, kada su provedene kulturne i naučne brojke;
epoha prosvjetljenja, kada su vođeni pristalice francuske revolucije.

U mnogim je zemljama inkvizicija uništena uz usvajanje protestantizma, Napoleon ga je otkazao u Francuskoj. U Španiji je postojalo do sredine XIX veka.

Porijeklo termina

Crkveni sud, koji je povjeren "otkrivajući, kažnjavanje i sprečavanje hereze", osnovano je u južnoj Francuskoj Gregory IX 1229. Ovaj institut dosegao je svoj apogee 1478. godine, kada su kralj Ferdinand i kraljica Isabella sa sankcijama Pape Sicsta IV uspostavila španska inkvizicija.

Kongregacija Svetog ureda osnovana je 1542. godine, zamijenjena "velikim rimskim inkvizicijom", a 1917. godine su se na njemu prebačene funkcije ukidane zajednice indeksa.

Ciljevi i sredstva

Mučenje se primjenjuje na pobijeđene u herezi. Graviranje 1508.

Glavni zadatak inkvizicije bio je definicija, da li je optuženi kriv za hereze.

Ix. U prvim vremenima inkvizicije tužilac nije postojao, dužan optužiti osumnjičene; Ova formalnost pravnog postupka obavljena je verbalno inkvizitor nakon saslušanja svjedoka; Svijest optuženih služila je kao optužba i odgovor. Da je optuženi prepoznao kriv u jednoj herezi, uzalud je uvjerio da nije kriv za druge; Nije mu bilo dopušteno da se brani, jer zločin za koji je bio posvećen Sudu, već je dokazano. Samo su ga pitali, da li se nalazio da se odrekne hereze, u kojem je prepoznao kriv. Ako se složio, pomirio se sa crkvom, stavljajući ga u kanonski depej u isto vrijeme s nekom drugom kaznom. U suprotnom, proglašen je tvrdoglavim heretikom, a on je izdao u rukama sekularne moći kopijom rečenice.

Smrtna kazna, poput konfiskacije, bila je mjera koja se u teoriji inkvizicije nije primijenila. Njezina stvar je bila konzumirati sve napore da se povrati heretika u lonu crkve; Ako je ustrajao, ili ako se njegova žalba pretvara, nije imala nikakve veze s njim. Kao katolik, on nije bio podložan nadležnosti crkve, a odbijen je, a crkva je bila prisiljena da ga proglasi heretikom i lišiti pokroviteljstvu. U početku je kazna bila samo jednostavna osuda za Herezey i pratila je iskopavanje iz Crkve ili najave da se krivnja nije smatrao kompetentnim sudom crkve; Ponekad je dodano da je prenesen srednjem sudu da je pušten na volju - užasan izraz koji je označen da je izravna intervencija crkve u njegovoj sudbini završena. Vremenom su rečenice postale opsežne; Često već počinje da ispunjava napomenu koja objašnjava da Crkva može učiniti nešto više da promijeni trudnoću krivice, a prijenos nje u rukama sekularne moći prate sljedeće agencije: Debita Animalversion Puniendum, to jest "" Biće kažnjen zaslugama. " Lipekritična žalba u kojoj je inkvizicija proučavala svjetovne vlasti da poštedjene život i tijelo jedenih, koje nisu pronađene u starim rečenicama i nikad se ne mogu tačno formulirati.

Peginan inkvizitor ne misli da je ta žalba milost bila prazna formalnost i objašnjava da mu se pribjegava samo s ciljem da se ispitivanja ne slažu u prolijevanju krvi, jer bi to bilo krv kononski Pravila. Ali u isto vrijeme, crkva Voriacly gledala je da njena rezolucija nije tumačena. Pozvala je da ne može biti govora o bilo kakvom kondenzaciji ako se Heretic ne pokaže i ne bi svjedočila njegovu iskrenost izdavanja svih svojih istomišljenika. Neumoljiva logika Svetog Sv Thomas iz Akvinata jasno su otkrili da se sekularna moć nije mogla izdati heretiku smrti, a da bi se samo zbog njene neograničene ljubavi, crkva mogla dva puta pretvoriti u reči osuđivanja ranije nego što ih je izdalo u rukama sekularne moći na a zaslužena kazna. Sami ispitivači nisu sakrili ovo i stalno su naučili da su heretik osuđeni da budu posvećeni smrti; To se može vidjeti, od činjenice da su suzdržali da izgovore svoju presudu preko njega u okviru crkvene ograde, koja bi zabranjena osuda za smrtnu kaznu, a oni su ga izgovorili na trgu, gdje je trajala posljednja akcija Autodafa Mjesto. Jedan od njihovih ljekara XIII veka, Cytiziran u Bernariju XIV veka, tako da to tvrdi: "Svrha inkvizicije je uništavanje hereze; Hereze se ne može uništiti bez uništenja heretike; I heretici se ne mogu uništiti ako se uništavaju branitelji i pristalice hereze, a to se može postići na dva načina: pretvaranjem u istinsku katoličku vjeru ili privlačnost njihovog mesa u pepelu, nakon što se izdaju u pepelu ruke sekularne moći. "

Glavne povijesne faze

Hronološki, historija inkvizicije može se podijeliti u tri faze:

dodomicansky (potraga za heriteticima do XII veka);
dominikanski (od TOULOUSE katedrale od 1229);

U 1. periodu suđenje hereticima bilo je dio funkcija biskupske vlasti, a njihov progon bio je privremeni i slučajni; U drugom, stalni sudovi za inkvizicije stvaraju se u posebnoj nadležnosti dominikanskih monaha; U sistemu inkvizicije usko je povezan sa interesima monarhijskog centralizacije u Španiji i potraživanja njegovih suverenosti na političkoj i religijskoj nadzirnosti u Evropi, prvo izdržavanje borbe protiv Mavrova i Židova, a zatim, zajedno sa jezuitom Naredba, biti borbena snaga katoličke reakcije XVI veka protiv protestantizma.

Potraga za hereticima do XII veka

Embrioni inkvizicije mogu se naći u prvim stoljećima hrišćanstva - u dužnostima Deaconov-a za pretragu i ispravljanje grešaka u vjeri, u pravosudnom organu biskupa nad hereticima. Sud epopijskog bio je jednostavan i nije se razlikovao u okrutnoj razini; Najjača kazna u to vrijeme bila je ekskomunikacija iz crkve.

Od priznanja kršćanstva državne religije Rimskog carstva, civili su se pridružili crkvenim kaznama. U 316. Konstantinu Veliki je objavio Edict, nagrađen donatacima da oduzima imovinu. Prijetnja smrti izvršenja prvo je izrečena Theodosiusom odlična u 382 u odnosu na manifeme, a u 385. bio je preppletan nad Priscilinima.

U izazovima Karla Velikog, postoje recepti koji bi biskupima obvezuju da nadgledaju Nravami i tačno priznanje vjere u svoje biskume, a u saksonovim granicama - da bi se pogajnici iskorijenila. 844. godine, Karl Lysy je naredio biskupima da svađaju ljude u vjeri kroz propovijedi, istražuju i isprave njegovu zabludu ("Ut populi erata inspirant et corrogant").

U IX i X veku. Biskupi postižu visoki stupanj vlasti; U XI veku, tokom progona patrenova u Italiji, njihove se aktivnosti odlikuju plavom energijom. Već u ovoj eri, Crkva je zakvaličnije za nasilne mjere protiv heretike nego na sredstva za pridržavanje. Najstrože kazne heretike već su u to vrijeme bile oduzimanje imovine i paljenje na požaru. Dakle, Anna Comnina opisuje u vatri Bogomile "Aleksiad" na vatri Bogomile, u 1118., govori o caru da je odluku "Novo, neobično u svojoj prirodi, nečuveno."

Dominikanski period

Riječ "Inkvizicija", u tehničkom smislu, prvi put korištena u turskoj katedrali od 1163 (eng.)ruski I u katedrali Toulouse 1229. godine, apostolski olovo "Mandavit inquisioners frieri contra haeretics sumnje na Haeretica Pravitate".

U Njemačkoj je inkvizicija prvotno usmjerena protiv plemena koraka, branila svoju neovisnost od Bremena nadbiskupa, ovdje je upoznala univerzalni protest. Prvi inkvizitor Njemačke bio je Konrad Marburg; 1233. ubijen je tokom nacionalni ustanakI sljedeće godine su podvrgnuti istu sudbinu i dva glavna pomoćnika. Tom prilikom, Bornska hronika kaže: "Dakle, u Božjoj pomoći, Njemačka je oslobođena od vile i nečuvene suda." Kasnije, papa Urban V, oslanjajući se na podršku cara Charlesa IV, ponovo je imenovao dva Dominikanaca u Njemačku, kao inkvizite; Međutim, nakon toga, inkvizicija nije dobila razvoj ovdje. Posljednji tragovi bili su ga uništeni reformacijom. Inkvizicija je prodrla čak i u Engleskoj, borba protiv učenja Weekefa i njegovih sljedbenika; Ali ovdje je bilo zanemarljivo.

Iz slavenskih država samo u Poljskoj je došlo do inkvizicije, a potom vrlo dugo. Općenito, uspostavljanje nje je dozvoljeno manje ili više duboki korijeni samo u Španiji, Portugalu i Italiji, gdje je katolicizam imao dubok utjecaj na umove i prirodu stanovništva.

Španska inkvizicija

Španska inkvizicija, koja se pojavila u XIII veku, kao odjek modernih događaja u južnoj Francuskoj, rođen je s novom silom na kraju XV veka, prima novu organizaciju i stječe veliku političku važnost. Španija je predstavljala najpovoljnije uvjete za razvoj inkvizicije. Svjetska borba za pisanje doprinijela je razvoju vjerskog fanatizma, koji su, s uspjehom, dominikanci uspješno korišteni. Nehristij, bili su to Židovi i Mavrov, bilo je puno u lokalitetima koje su pogubile od jarbola kršćanskih kraljeva pirenejskih poluotoka. Maurus i njihovo obrazovno obrazovanje Židovi su bili najobuhvatniji, produktivniji i prosperitetniji elementi stanovništva. Bogati su im inspirisali zavist ljudi i predstavljali iskušenje za vladu. Već na kraju XIV veka, masa Židova i maurina bila je primorana da usvoje kršćanstvo (vidi Marran i Moriska), ali mnogi i nakon toga nastavili potajno priznati religiju oca.

Sistemski progon tih sumnjivih kršćana u Thekinu počinje s vremenom spojeva kastilja i Aragona u jednoj monarhiju, s Isabelle Castilsk i Ferdinand katoličkom, reorganizovali su sistem za ispitivanje. Motiv reorganizacije nije bio toliko vjerski fanatizam kao želja za korištenjem inkvizicije za jačanje državnog jedinstva Španije i povećanje vladinih prihoda, oduzimanjem imovine osuđenika. Duša novog inkvizicije u Španiji bila je Isabella ispovjednik, Dominikanski Torcwemada. 1478. godine dobijena je Bulla iz Sict IV-a koja je riješila "katolički kralj" da uspostavi novu inkviziciju, a 1480. godine u Sevilji je osnovan prvi sud; Otvorio je svoju aktivnost početkom sljedeće godine, a do kraja se već mogao pohvaliti pogubljenjem 298 heretike. Rezultat je bio opći panika i niz pritužbi na postupke Međunarodnog suda, upućeni tati, uglavnom biskupima. Kao odgovor na ove žalbe, Sikst IV je naložio ispitivačima da se pridržavaju iste strogosti u odnosu na heretiku, a razmatranje žalbi na akcije inkvizicije naložili su se Seviljski nadbiskup Injigo Manrrikea. Nekoliko meseci kasnije imenovao je sjajnog gena. Ispitivač kastilja i Aragona Torcwemada, koji je završio slučaj pretvorbe španske inkvizicije.

Tribunal inkvizicije prvi put se sastojao od predsjedavajućeg, 2 pomoćnika advokata i 3 kraljevske savjetnike. Ova se organizacija ubrzo pokazala nedovoljnim i umjesto da je stvorena cijeli sustav intuzističkih institucija: Centralno vijeće za inkviziciju (tako poziva. Consejo de la suprema) i 4 lokalne sudove, od kojih je tada bio povećan na 10. Nekretnina zaplijenjena u hereticima bila je temelj koji je pao na sadržaj sudova za inkvizicije i koji je istovremeno služio kao izvor obogaćivanja papirne i kraljevske blagajne. Torcwemada je 1484. godine imenovao generalnog kongresa svih članova španskog inkvizicijskog sudova u Sevilji, a kôd je ovdje razvijen (prvih 28 narudžbi; 11 dodano je kasnije), regulirano postupkom inkvizicije.

Od tada, slučaj čišćenja Španije od heretike i nekršćana počeo je brzo kretati, posebno nakon 1492. godine, kada je Torcwemade uspio postići katoličke kraljeve protjerivanja iz Španije sve Židove. Rezultati borbene aktivnosti španske inkvizicije tokom Torcwemadea, od 1481. do 1498. godine, izraženi su sljedećim brojkama: oko 8.800 ljudi je zapaljeno u požaru; 90.000 ljudi je zaplijenjeno imovinsko i crkvene kazne; Pored toga, slike su izgorele u obliku punjenih ili portreta, 6.500 ljudi koji su spasili od pogubljenja kroz bijeg ili smrt. U kastiju, inkvizicija je postala popularna među fanatičnom gužvom, sa zadovoljstvom, zadovoljan sam sa Redarijom, a Torquemada susreo se sa univerzalnom čast samom smrću. Ali u Aragonu, postupci inkvizicije više puta su uzrokovali eksplozije popularne negoto; Tokom njih, Pedro Arkuuses, predsjednik inkvizicivnog suda u Zaragozi, koji se ne odustaje u okrutnoj sirovini, u crkvi, u crkvi je ubijen u nasljednicima Torcwemada, Diego-Desa, a posebno Jimeneza, a posebno Jimeneza, a posebno jimeneza, a posebno Jimeneza, a posebno Jimeneza Duholist Isabella, završio je rad Španijerske vjerske asocijacije.

Nekoliko godina kasnije, nakon osvajanja Granade, Mauri je bio progonjen zbog vjere, uprkos pružanju religiozne slobode u pogledu ugovora o kapitulaciji iz 1492. godine. 1502. godine propisani su ili kršteni ili napuste Španiju. Dio moura napustio je svoju domovinu, većina je krštena; Međutim, oni koji nose Mauri (Moriska) nisu se riješili progona i, na kraju su izbačeni iz Španije Philip III, 1609. godine. Protjerivanje Židova, Mavrovca \u200b\u200bi Moriskova, koji su sačinili više od tri miliona ljudi, a s najobrazovanim, marljivim i bogatima, podrazumijevali su bezbroj gubitaka za špansku poljoprivredu, industriju i trgovinu, koji nisu spriječili da Španiju ne bi spriječila , Stvorite moćnu flotu i kolonizirajte velike širenje u novoj svjetlu.

Jimenez je uništio posljednje ostatke episkopske opozicije. Španska inkvizicija prodrla je u Holandiju i Portugal i služila kao model za italijanski i francuski ispitivači. U Holandiji ga je instalirao Karl V 1522. godine i bio je razlog za nestanak sjeverne Holandije iz Španije sa Philip II. U Portugalu je inkvizicija uvedena 1536. godine i odavde se proširila na portugalske kolonije u Ost-Indiji, gdje je centar bio Goa.

Inkvizicija u ruskom carstvu

U Ruskom carstvu, organizacija sa sličnim imenom, "Redoslijed protonalnih poslova razvoda", uspostavljena je 1711. godine uredbom Petra I za nadzor biskupa u njihovim crkvenim ekonomskim i sudskim aktivnostima u slučajevima male važnosti. Sastav duhovnih intrabinata uključivao je predstavnike crno-bijelog klera. Svi su podneli pokrajinskim ispitivačima gradova u kojima su biskupi bili nalaze. Pokrajinski inkvizitori dostavljeni u Moskovskom protoinencisatoru. Panznuti, manastir Archimandrite Danilova u Moskvi, postavljen je za prvog moskovskog protalnog vidra. Zauzvrat je predao sinodu. Prije nego što pošaljete svoje otkazivanje, duhovni inkvizitor trebao je obavijestiti nadređene vlasti optuženog od njega ili lokalnog biskupa. Ako je slučaj završio novčanom kaznom, nakon što je odredište i plaćanje polovine novca oslanjao se na izvještaj. 1724. godine, redoslijed slučajeva proto-privitatora prestala je postojati, ali pozicije istrazi su ukinuti samo 25. januara 1727. godine.

Drugim zemljama

Prema sistemu španskog inkvizicije, 1542. godine, "Kongregacija Svete inkvizicije" osnovana je u Rimu, čija je moć svakako prepoznata u Milanu i Toskanu u Duhhmsu; U Neapolitanskom kraljevstvu i Veneciji, bio je podložan vladinoj kontroli. U Francuskoj je Heinrich II pokušao uspostaviti inkviziciju istim uzorkom, a Francis II, 1559. godine pretrpio je funkciju suda za infrazifikaciju u parlament, gdje je formiran poseban odjel za to, tzv. Komore Ardentes (Vatrogasna komora).

Radnje suda za inkviziciju uživali su u strogoj misteriji. Špijunijski sistem i dermariraju. Čim optuženi ili sumnjiči privučeni sudom u inkviziciji, počeo je preliminarni ispitivanje, čiji su rezultati predstavljeni Tribunalu. Ako je potonji našlo slučaj da bude podložan njegovoj nadležnosti, - što se obično događalo, - tada su smeće i svjedoci ponovo ispitivani i njihovo svjedočenje, zajedno sa svim dokazima; Prebačen na razmatranje dominikanskih teologa, takozvanih kvalifikatora Svete inkvizicije.

Ako su kvalifikatori govorili protiv optuženog, odmah je uzeo u tajnom zatvoru, nakon čega su se sve vrste odnosa zaustavilo između zatvorenika i vanjskog svijeta. Zatim je slijedio 3 prve publike, tokom kojih su ispitivanja, ne proglašavajući optužene tačke Tužilaštva, pokušali kroz pitanja da ga zbune u odgovorima i lukavstvu da mu se oduzmu svijesti u njemu u zločinima. U slučaju svijesti, stavljen je u kategoriju "pokajanog" i mogao bi računati na sažaljenje suda; U slučaju upornog poricanja krivice, optuženi, na zahtjev tužioca, uveden je u komoru za mučenje. Nakon mučenja, iscrpljena žrtva ponovo je predstavljena u sali publike i samo su ga upoznali sa točkama optužbi koje su tražili odgovor. Optuženi su pitali da li želi braniti ili ne, a u slučaju pozitivnog odgovora ponuđen je da odabere branitelja sa liste osoba koje su sastavljali njegovi optuženici. Jasno je da zaštita pod takvim uvjetima više nije bila gruba podsmijeh žrtve Međunarodnog suda. Na kraju procesa nastavljen često nekoliko mjeseci, kvalifikatori su ponovo pozvani i dali svoje konačno mišljenje o ovom slučaju, gotovo uvijek - ne u korist optuženog.

Zatim je slijedila kaznu na koju je bilo moguće da se žali na vrhunsku inkvizicijsku sudu ili tati. Međutim, uspjeh žalbi bio je malo verovatni. "Supram" u pravilu nije otkazao rečenice sudova za inkvizicije, a za uspjeh apelacije na Rim, postojao je zagovor bogath prijatelja, kao osuđenog, čija je imovina zaplijenjena, nemaju značajne iznose. Ako je rečenica otkazana, zatvorenik je oslobođen, ali bez ikakve naknade za testirano brašno, poniženje i gubitke; Inače su ga očekivali Santbenito i Auto da Fe.

Čak su čak i sječari drhtali prije inkvizicije. Čak i takve osobe kao španski nadbiskup Karanza, kardinal Cesare Bordjia i drugi nisu mogli izbjeći njezin progon.

Uticaj inkvizicije na intelektualni razvoj Evrope u XVI veku posebno je katastrofalan, kada zajedno sa jezuitskim nalogom, uspio savladati cenzuru knjiga. U XVII veku, broj njegovih žrtava značajno je smanjen. XVIII vek. Svojim idejama vjerskog vjerstva, došlo je do vremena daljnjeg pada i konačno potpuno otkazivanje inkvizicije u mnogim evropskim državama: mučenje se u potpunosti eliminira iz postupka inkvizicije u Španiji, a broj smrtne kazne je smanjen na 2 - 3 , a još manje, godišnje. U Španiji je inkvizicija uništila Dekretom Josef Bonaparte 4. decembra 1808. Prema statističkim podacima prikupljenim u Loriatenovom radu, ispostavilo se da je progon španskom inkvizicijom od 1481. do 1809. godine 341.021 ljudi; Od toga je 31.912 spaljeno lično, 17 659 - u Effigie., 291 460 su bile zatvorene i druge kazne. U Portugalu je inkvizicija bila snažno ograničena na Ministarstvo Pombalea, a na Johnu VI (1818 - 26) potpuno uništeno. U Francuskoj je uništeno 1772. godine, u Toskani i Parma - 1769. godine na Siciliji - 1782. u Rimu - 1809. godine. 1814. godine, inkvizicija je obnovljena u Španiji Ferdinand Vll; Drugovremeno uništeno od strane Cortesa 1820. godine, ponovo se ponovo rađa neko vrijeme, do konačno, 1834. godine nije ukinuto zauvijek; Nekretnina je izvučena na otplatu javnog duga. U Sardiniji je inkvizicija postojala do 1840. godine u Toskani - do 1852; U Rimu je inkvizicija obnovila FII VII 1814. (postojala do 1908.)

Glavni istorijski datumi

Žrtve inkvizicije. Kritika

U svojoj knjizi "Priče o čarobnjaštvu i magiji" (1852), Thomas Wright, odgovarajući član Nacionalnog instituta Francuske, tvrdnje:

Mnogih ljudi koji su umrli za čarobnjaštvo u požarima Njemačke tokom prve polovine sedamnaestog veka, bilo je mnogo ljudi čiji je zločin bio u njihovoj posvećenosti Lutherovoj religiji<…> I male prinčeve nisu bile protiv hvatanja za bilo kakvu priliku da napune grudi ... najviše progonjene su osobe sa značajnim državama ... u Bambergu, kao i u Würzburgu, biskup je bio suveren princ u njegovom posjedu. Prince-Pepskop, John George II, koji je vladao Bambergom ... nakon nekoliko neuspješnih pokušaja povraćaj luheranstva, proslavio je njegovo pravilo serije krvavih vještica, koji su osracali hroniku ovog grada ... možemo dobiti neku ideju Djela njegove vrijedne agenta (Frederick Ferner, Bashopa Bamberg) prema izjavama najpouzdanijih izvora koji između 1625. i 1630. godine. Održano je najmanje 900 procesa u dva sudova bombe i ceila; A u članku koje su vlasti objavili u Bambergu 1659. godine, izviješteno je da je broj osoba kojima je vladika John Georg izdao paljenje na požaru za čarobnjaštvo, dosegao 600.

Thomas Wright vodi i popis (dokument) žrtava od dvadeset devet gorionika. Na ovom popisu, ljudi koji priznaju luteherizam označeni su kao "stranci". Kao rezultat toga, žrtve ovih gorionika bile su:

"Aliens" muškarci i žene, odnosno protestanti - 28.
Građani, bogati Ljudi - 100.
Dječaci, djevojke i mala djeca - 34.

Među vješticama bile su male djevojke od sedam do deset godina, a dvadeset i sedam njih osuđeno je i spaljeno. Broj slučajeva koji su privučeni sudom sa ovim strašnim pravnim postupkom bio je toliko velik da su suci bili malo namjerni u suštini slučaja i postali uobičajena pojava koju nisu ni dali svoj rad da zabilježe imena optuženih , ali ih je označio kao optuženi broj; 1, 2, 3, itd.

Thomas Wright, "Priče o čarobnjaštvu i magiji"

vidjeti i

Literatura

Prevodno revolucionarna istraživanja

V. Velichkin. Eseji povijesti inkvizicije (1906).
N. N. Gusev. Priče o inkviziciji (1906).
N. Ya. Kadmin. Filozofija ubistva (1913.; Reissue., 2005).
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Lebedev. Tajne inkvizicije (1912).
N. Oscina. Istorija Albiganaca i njihovo vreme (1869-1872).
M. N. Pokrovsky. Srednjovjekovna hereza i inkvizicija (u knjizi za čitanje na istoriji srednjeg veka pod urednikom. P. G. Vinogradova, izdanje. 2, 1897).
M. I. Semevsky. Riječ i posao. Tajna navijanja Petra I (1884; Reissue., 1991., 2001).
Da. Kantorovič. Srednjovjekovni vještici (1899)

Književnost sovjetskog i post-sovjetskog perioda

N. V. Bur. Inkvizicija: Genius i Villa Neeta (2006).
M. ya. Profitabilan. Galilej i inkvizicija (1934).
S. V. Gordeev. Istorija religija: Glavne religije svijeta, drevne ceremonije, vjerski ratovi, kršćanska Biblija, vještica i inkvizicija (2005).
I. R. Grigulevich. Inkvizicija (1970; 1976; 1985; ponovna potvrda., 2002); Papity. Century XX (1981; Reissue., 2003).
M. I. ZABOROV. Papir i križari (1960).
I. A. Kryvelev. Kostroma i mučenje protiv nauke i naučnika (1933.; Reissue., 1934.).
A. E. Kudryavtsev. Španija u srednjem vijeku (1937).
S. G. Lozinsky. Istorija inkvizicije u Španiji (1914; Reissue., 1994); Istorija papipanosti (1934; Reissue., 1961., 1986.); Sveta inkvizicija (1927); Stjenovita knjiga srednjeg vijeka.
L. P. Novokhatskaya. Lov na vještice ". Iz istorije inkvizicije crkve (1990).
Z. I. Plavskin. Španska inkvizicija: Bali i žrtve (2000).
V. S. RELIZHN. Jordano Bruno i inkvizicija (1955).
Zatvori i kažnjavanje. Inkvizicija, zatvori, kaznene kazne, pogubljenja (1996).
M. I. Shakhovich. Goya vs papa i inkvizicija (1955).
M. M. Shainman. Vatra i krv u ime Boga (1924); Papicy (1959); Od Fiya IX do Johna XXIII (1966).

Prevedene publikacije

Enciklopedijski Youtube.

1 / 5

✪ Mučenje i izvršenje inkvizicije №1

✪ Sveta pravoslavna inkvizicija ROC-a. Od sredine vekova do danas

✪ Inkvizicija (govori istoričar Olga Odeev)

✪ sat istine - Inkvizicija i inkvizitori

✪ Krvavi šah Inkvizitor

Titlovi

Porijeklo termina

Istorija stvaranja

Počevši od II vijeka, kršćanske vlasti (biskupi i lokalne sinodode), koristeći gore navedene izvore, udarali neke od teologa kao heretike i jasnije odlučile doktrinu hrišćanstva, pokušavajući izbjeći greške i odstupanja. U vezi s ovim pravoslavljem (grčkim. ὀρθοδοξία - Desna stajalište) počela se suprotstaviti je Hereseyju (grčki. αἵρεσις - izbor; Razume se tako pogrešno. Pod "izborom" u ovom kontekstu, podrazumijeva se da ne odabere potpunu hipotezu, a pokupiti dogme i činjenice, ali izbor preduvjeta, "prikladno" za izgradnju takve hipoteze; Prema tome, prema pravoslavnom, Heretic je onaj koji je namjerno odabrao "jednostavan" dio umjesto "kompleksa" cjeline). [ ]

U ranim stoljećima postojanje kršćanstva u dužnostima Deaconova bilo je traženje heretike i ispraviti njihove greške. Biskupski sud mogao bi prevazići heretik iz crkve.

Prvo imovinsko kažnjavanje uvedeno je u 316. godinu, kada je započela Crkva Split u kantaginijskoj crkvi. Prvi put je prijetnja smrtne kazne uvedena u 382. u odnosu na predstavnike manicije, a izvršena je u 385 u odnosu na sljedbenike kršćanskog pisca priscilskog, pogubljenog u Trieru. Uveden je ovo mjerenje Theeodosius Veliki. Također je Karl Veliki dužni biskupi da slijede "tačno priznanje vjere u svoje biskume i iskorijeni poganske carine".

U XI vijeku biskup su već pribjegli strože mjere kažnjavanja tokom progona sudionika u Patariji. Najnovije kažnjavanje je zapaljeno na požaru.

Kongregacija Svetog ureda osnovana je 1542. godine, zamijenjena je "velikim rimskim inkvizicijom", Pavel III pokoran na njeno svu lokalnu inkviziciju i dao pravo da operiše širom svijeta, a 1617. godine ima i funkcije ukinuta kongregacija indeksa. Sveta zajednica postala je najviši teološki autoritet, čiji su zaključci o vjeri i kanonskim akcijama bili obavezni za cijelu katoličku crkvu.

Ciljevi i sredstva

Glavni zadatak inkvizicije bio je definicija, da li je optuženi kriv za hereze.

U prvim vremenima inkvizicije tužilac nije postojao, dužan optužiti osumnjičene; Ova formalnost pravnog postupka obavljena je verbalno inkvizitor nakon saslušanja svjedoka; Svijest optuženih služila je kao optužba i odgovor. Da je optuženi prepoznao kriv u jednoj herezi, uzalud je uvjerio da nije kriv za druge; Nije mu bilo dopušteno da se brani, jer zločin za koji je bio posvećen Sudu, već je dokazano. Samo su ga pitali, da li se nalazio da se odrekne hereze, u kojem je prepoznao kriv. Ako se složio, pomirio se sa crkvom, stavljajući ga u kanonski depej u isto vrijeme s nekom drugom kaznom. U suprotnom, proglašen je tvrdoglavim heretikom, a on je izdao u rukama sekularne moći kopijom rečenice.

Smrtna kazna, poput konfiskacije, bila je mjera koja se u teoriji inkvizicije nije primijenila. Njezina stvar je bila konzumirati sve napore da se povrati heretika u lonu crkve; Ako je ustrajao ili ako se njegova žalba pretvara, nije imala nikakve veze s njim. Kao katolik, on nije bio podložan nadležnosti crkve, a odbijen je, a crkva je bila prisiljena da ga proglasi heretikom i lišiti pokroviteljstvu. U početku je kazna bila samo jednostavna osuda za Herezey i pratila je iskopavanje iz Crkve ili najave da se krivnja nije smatrao kompetentnim sudom crkve; Ponekad je dodano da je prenesen srednjem sudu da je pušten na volju - užasan izraz koji je označen da je izravna intervencija crkve u njegovoj sudbini završena. Vremenom su rečenice postale opsežne; Često se u pripadanju već počinje sastati, objašnjavajući da Crkva više ne može učiniti da toleriše preugačenje krivice, a transfer u tihoj moći prate sljedeće agencije: debita Animadverye Puniendum, to jest, "može biti kažnjen meritom". Lipekritična žalba u kojoj je inkvizicija proučavala svjetovne vlasti da poštedjene život i tijelo jedenih, koje nisu pronađene u starim rečenicama i nikad se ne mogu tačno formulirati.

Peginan inkvizitor ne misli da je ta žalba milost bila prazna formalnost i objašnjava da mu se pribjegava samo s ciljem da se ispitivanja ne slažu u prolijevanju krvi, jer bi to bilo krv kononski Pravila. Ali u isto vrijeme, crkva Voriacly gledala je da njena rezolucija nije tumačena. Pozvala je da ne može biti govora o bilo kakvom kondenzaciji ako se Heretic ne pokaže i ne bi svjedočila njegovu iskrenost izdavanja svih svojih istomišljenika. Neumrna logika svetog Thoma Aquinata očito je otkrila da se sekularna snaga ne može izdati heretiku smrti, a da bi se samo kao rezultat njene neograničene ljubavi, crkva mogla da se dva puta ne može pretvoriti u red u red u odnosu na red u odnosu na reči osuđivanja ranije nego izdati njih u rukama sekularne moći na dobro zasluženu kaznu. Sami ispitivači nisu sakrili ovo i stalno su naučili da su heretik osuđeni da budu posvećeni smrti; To se može vidjeti, od činjenice da su suzdržali da izgovore svoju presudu preko njega u okviru crkvene ograde, koja bi zabranjena osuda za smrtnu kaznu, a oni su ga izgovorili na trgu, gdje je trajala posljednja akcija Autodafa Mjesto. Jedan od njihovih lekara XIII veka, Cytiziran u XIV veku Bernarr Gi, tako da to tvrdi: " Svrha inkvizicije je uništavanje hereze; Hereze se ne može uništiti bez uništenja heretike; I heretici se ne mogu uništiti ako će se uništiti branitelji i pristalice hereze, a to se može postići na dva načina: pretvaranjem u istinsku katoličku vjeru ili žalbu njihovog mesa u pepelu, nakon što se izdaju U rukama sekularne moći» .

Glavne povijesne faze

Dominikanski period

Riječ "Inkvizicija", u tehničkom smislu, prvi put korišćena je u turskoj katedrali od 1163. godine, a u katedrali Toulouse 1229. godine, apostolic olovo "Mandavit inquisioners frieri contra haeretics su sumnje".

Objavljene su na sinodskom sinodu od 1185. godine, objavljene su tačna pravila u vezi s progonom heretičara, koja nadviđaju biskupi mogu češće oživjeti svoje biskume i odabrati prosperitetnu lažljivost, koja bi im pomogla u potrazi za heritetima i doveli ih do episkopskog suda; Sekularne vlasti propisane su za podršku biskupima pod strahom od nadmoćnih i drugih kazni.

Inkvizicija, inkvizicija je dužna za aktivnosti istrage III (1198-1216), Gregory IX (1227-1241) i Innokentia IV (1243-1254). Oko 1199, nevin III ovlastio je dva cisterkaska monaha, momak i Rainier, kako bi se okrenuli, kao papirske legate, južne Francuske kockice i Španija za iskorjenjivanje Yersi Waldensea i Katara. To je stvorilo kao da je nova duhovna moć koja imala posebne funkcije i gotovo neovisne o biskupima. 1203. godine, nevin III poslao je još dva čikaka iz manastira Fontevroo (Fontevrault) - Pierre Castelno i Ralph; Ubrzo su im opat ovog manastira bio priključen, Arnold, a sva trojica podignuta su u naslovu apostolske noge. Na recept je moguće ukrasti heretike LED 1209. do ubistva Pierrea Castelno-a, koji je služio kao signal krvavoj i razornoj borbi poznat pod nazivom Albigoy Wars.

Uprkos križaru Simon de Montfor, Heresy se nastavlja tvrdoglavo zadržati dok Dominic Gusman (X, 959) nije razgovarao protiv nje, osnivača reda Dominikanaca. U ustanovi ovog naloga, sudovi za inkvizicije prebačeni su tokom cijele inkvizicije nakon posljednjeg oduzetog bio je Gregory IX iz episkopalne nadležnosti. U Toulouse katedrali od 1229. godine odlučeno je da je svaki vladik odobrio jednog svećenika i jednu ili više sekularnih osoba za tajnu pretragu heretika unutar biskupije. Nekoliko godina kasnije, odgovornosti su povučene iz nadležnosti biskupa i posebno povjerene Dominikanima predstavljenim prednost nad biskupima koje nisu povezane ni lične ni javne obveznice, a zato bi se mogli djelovati , naravno, u papskom interesu i ne davati Megetics Mercy.

Instaliran 1233., sudovi za inkvizicije izazvali su nacionalno ustanke u Narbonu 1234. godine, a 1242. u Avignonu. Uprkos tome, nastavili su djelovati u Provansi i čak su se distribuirani u sjevernu Francusku. Prilikom insistiranja Louisa IX-a Tata Aleksandar IV imenovan je 1255. u Parizu jednog dominikanskog i jednog franjevačke monaha do položaja općih ispitivača Francuske. Međutim, ultramontane smetnje u poslove Gallic Crkve susreli su ravnodušnu opoziciju svojih predstavnika; Počevši od XIV veka, francuska inkvizicija podliježe ograničenjima dela državna snaga I postepeno dolazi u padu, koji čak nisu bili i nastojni kraljevi XVI veka koji su se borili protiv reformacije nisu mogli zadržati.

Isti Gregory IX predstavljen je u Kataloniji, u Lombardiji i Njemačkoj, a Dominikanci su postavljeni svuda ispitivači. Iz Katalonije, inkvizicija se brzo širila širom pirejske poluotoka, iz Lombardije - u raznim dijelovima Italije, ne svuda, međutim, različita jednako sila i karakter. Dakle, na primjer, u Napulju, ona nikada nije uživala u velikom značenju zbog ravnodušne tvrdnje između netaintarnih suverenih i rimskih dima. U Veneciji, inkvizicija (Vijeće deset) nastala je u XIV vijeku za potragu za partnerima zavjere Tapolo i bio je politički sud. Najveći razvoj i inkvizicija sila dosegnuta u Rimu. U stupnju utjecaja inkvizicije u Italiju i dojam o njemu, poznata freska Simona Memmyja pod nazivom "Domini Cane" dokazuje se o stupnju utjecaja inkvizicije u Italiju i o dojmu o njemu u Florentinska crkva Santa Maria Novella Božji psi"(Calambar na osnovu konsonacije ovih riječi s Rijekom Dominikani - Dominikanci), prikazujući crne i bijele pse koji razlikuju vukove od stada. Najveći razvojna inkvizicija za razvoj se nalazi u XVI veku sa Pipes V i Sikst V.

U Njemačkoj je inkvizicija prvotno usmjerena protiv plemena koraka, branići svoju neovisnost od Bremena nadbiskupa. Ovdje je upoznala univerzalni protest. Prvi inkvizitor Njemačke bio je Konrad Marburg; 1233. ubijen je tokom popularnog ustanka, a sljedeće godine ista sudbina imala je i dva glavna pomoćnika. Tom prilikom, Bornska hronika kaže: "Dakle, u Božjoj pomoći, Njemačka je oslobođena od vile i nečuvene suda." Kasnije, papa Urban V, oslanjajući se na podršku cara Charlesa IV, ponovo je imenovao dva Dominikanaca u Njemačku kao inkvizite; Međutim, nakon toga, inkvizicija nije dobila razvoj ovdje. Posljednji tragovi bili su ga uništeni reformacijom. Inkvizicija je prodrla čak i u Engleskoj da se bori protiv učenja Weekefa i njegovih sljedbenika; Ali ovdje je bilo zanemarljivo.

Španska inkvizicija

Nehristij, bili su to Židovi i Mavrov, bilo je puno u lokalitetima koje su pogubile od jarbola kršćanskih kraljeva pirenejskih poluotoka. Maurini i obrazovano obrazovanje Židova bili su prosvijetljeni, produktivni i bogati elementi stanovništva. Već na kraju XIV veka, masa Židova i maurina bila je primorana da preuzmu kršćanstvo (vidi Marrance i Moriska), ali mnogi i nakon toga nastavili potajno priznati religiju oca.

Sistemski progon tih sumnjivih kršćana započinje vremenu spojeva kastilja i aragona u jednu monarhiju, sa Isabelle Castilsk i Ferdinand katoličkom, reorganizovali su sistem za ispitivanje. "Duša" nove inkvizicije u Španiji bio je dominikanski torcwemada. Primljeno je 1478. godine, bulla iz Sicsta IV, što je riješilo katoličke kraljeve da uspostave novu inkviziciju, a 1480. godine u Sevilji je osnovan njegov prvi sud koji je u Sevilji, koji je potajno obavljao židovske obrede. Papa je odobrio imenovanje velikog inkvizitora Kastilja i Aragona Torquemada koji je završio slučaj transformacije španske inkvizicije.

Stvoren je čitav sistem instalacionih institucija: Centralno vijeće za inkviziciju (takozvani "supreja") i 4 lokalne suke, od kojih je tada bio povećan na 10. Nekretnina zaplijenjena u Hereticsu bila je temelj iz koje su sredstva izvučena na sadržaj sudova za inkvizicije i koji su, istovremeno poslužili kao izvor obogaćivanja papirne i kraljevske riznice. Torcwemada je 1484. godine imenovao generalnog kongresa svih članova španske inkvizicijske sudove u Sevilji, a kodeks je ovdje razvijen, koji je uređen proces informisanja.

Od tada, čišćenje Španije od heretike i nekršćana počelo je brzo preseliti naprijed, posebno nakon 1492. godine, kada su katolički kraljevi proterali sve Židove iz Španije, koji nisu prihvatili kršćanstvo.

Na početku XIX vijeka vjerovalo se da su rezultati aktivnosti španske inkvizicije tokom Torquemade, od 1481. do 1498. godine, izraženi sljedećim brojkama: oko 8.800 ljudi je zapaljeno u požaru; 90.000 ljudi je zaplijenjeno imovinsko i crkvene kazne; Pored toga, izgorele su slike, u obliku punjenih ili portreta, 6.500 ljudi koji su spašeni od smrti na požaru, jer su prekradne prije toga. Međutim, postoje moderni podaci, prema kojem je Torquemada uključena u paljenje oko 2.000 ljudi i, prema tome, brojke žrtava inkvizicije značajno su pretjerane u propagandnoj svrhu.

Prema autoritativnim studijama Arhiva Suprema Gustava i Khaima Kontrera, samo 1,9% rečenica određuje krivicu optuženog i prebacio slučaj sekularnim vlastima da ispune smrtnu kaznu. Preostalih 98,1% optuženog bilo je ili opravdano ili su dobili blagu kaznu (fino, pokajanje, hodočašće).

Nasljednici Torcwemada, Diego de Desa, posebno Jimenez, nadbiskup Toledo i ispovjednika Isabelle, završili su slučaj vjerskog udruženja Španije, ali histerija o tajnim Židovima išla je u vagon i broj rečenica povremeno.

Nekoliko godina nakon osvajanja Granade, Maur su bili progonjeni zbog vjere, uprkos pružanju religiozne slobode u pogledu ugovora u sporazumu o kapitulaciji iz 1492. godine. 1502. godine propisani su ili kršteni ili napuste Španiju. Dio moura napustio je svoju domovinu, većina je krštena; Međutim, boreguarda Mauri (Moriska) nije se riješila progona i, konačno, nakon što je depresivna Bunta protjerana iz Španije Philipp III 1609. Protjerivanje Židova, Mavrovca \u200b\u200bi Moricova dovelo je do gubitka za špansku poljoprivredu, industriju i trgovinu, koji nije spriječio Španiju da postane moćna i kulturna moć i obogaćuju se zahvaljujući kolonizaciji novog svjetla.

Španska inkvizicija kopirana je u Holandiji i Portugalu i poslužila se kao model za italijanski i francuski ispitivači. U Holandiji je instalirao Karl V 1522. godine i bio je jedan od razloga za nestanak sjeverne Holandije iz snage Filipa II. U Portugalu je inkvizicija uvedena 1536. godine i odavde se proširila na portugalske kolonije u Ost-Indiji, gdje je centar bio Goa.

Ikvisitori su počeli da ispunjavaju ulogu državnih cenzora koji su imali pravo zabraniti objavljivanje heretičkih ili nemoralnih knjiga. Inkvizicija u Španiji konačno je otkazana samo 15. jula 1834. godine, iako su moć i autoritet izgubili čak i ranije.

Inkvizicija kao organizacija u Ruskom carstvu

Prvi pokušaj kreiranja inkvizicije u Rusiji proveden je pod Car Fedor Aleksejevičem, tada ga je naveo univerzitet. U pismenosti, ovaj cary Fedor Alekseevič za osnivanje slavensko-gretko-Latinske akademije u Moskvi, rečeno je: "I iz crkve abrskih nauka, najbliže čari prirodne i druge, tako ne uzimajte u obzir I nemaju nastavnike. Uključujući takve nastavnike u kojima su neređeni, a oni sa studentima, Jaco Sorreys, bez ikakve milosti, bit će spaljeni. " Aktivni zagovornik ove ideje bio je Simeon Polotsky. Međutim, ovaj poduhvat i ostao je na papiru.

1711. u Rusiji su uvedeni fiskalci u Rusiji, čija je svrha promatranje i izvještavati caru o svemu što se događa na terenu, uključujući svećenstvo.

Raspon je zapravo fiskalni, samo je predmet njihove pažnje bio direktno svećenstvo i sve povezano sa svojim aktivnostima. Odgovornost inkvizitora pratila je kako kleri obavlja pravila duhovnih propisa; Da li daje dostojnu čast Svetu sinod; Da li se Simonia ne događa; Da li su ljudi koji se isporučuju u arhimandritis i igumence dostojne Da li kleri vrši sveta pravila. Pored toga, ispitivači su trebali promatrati da li su porezi optuženi za razdjelnike; Ako se učitelj pojavio među starim vjernicima, tada se takav odmah pod stražama treba poslati u sinod. Ikvi su bili dužni da poštuju poštivanje zakona o državnim zakonima kao među klerenom i među monaškim seljacima. U svim kršenjima, ispitivači su trebali prijaviti protoinenkivizoru, a bio je dužan da se prijavi Svetim sinod.

Duhovna inkvizicija postojala je dugo i uništena je u Catherine I.

Drugim zemljama

Prema sistemu španskog inkvizicije 1542. godine, sabor Svete inkvizicije Bulla Licet AB Initio. Papa Paul III uplašen širenjem protestantizma. Moć papske inkvizicije bezuslovno je priznata u vojvodima Milana i Toskana; U Neapolitanskim kraljevstvu i Venecijanom republike, njegove su postupke bili podvrgnuti vladinoj kontroli. U Francuskoj je Heinrich II pokušao uspostaviti inkviziciju istim uzorkom, a Francis II u 1559. godine pretrpio je funkcije suda za infrazifikaciju u parlament, gdje je formirana posebnom granom, tzv. Komore Ardentes (Vatrogasna komora).

Radnje suda za inkviziciju uživali su u strogoj misteriji. Špijunijski sistem i dermariraju. Čim optuženi ili sumnjiči privučeni sudom u inkviziciji, počeo je preliminarni ispitivanje, čiji su rezultati predstavljeni Tribunalu. Ako je potonji našlo slučaj da bude podložan svojoj jurisdikciji, - koji se obično događa, - \u200b\u200btada su se zaglavljene i svjedoci ponovo ispitivali i njihovo svjedočenje, zajedno sa svim zlama, prenoseći se dominikanskim teologijima, takozvanim kvalifikacijama Svete inkvizicije.

Ako su kvalifikatori govorili protiv optuženog, odmah je uzeo u tajnom zatvoru, nakon čega su se sve vrste odnosa zaustavilo između zatvorenika i vanjskog svijeta. Zatim je slijedio 3 prva publika, tokom kojih su ispitivanja, ne proglašavajući optužene točke Tužilaštva, pokušali su ga zbuniti u odgovorima i lukavo da u njemu u njemu otkrivaju svijest. U slučaju svijesti, stavljen je u kategoriju "pokajanog" i mogao bi računati na sažaljenje suda; U slučaju tvrdoglavog poricanja krivice, optuženi, na zahtjev tužioca, upravljao je komori za mučenje. Nakon mučenja, iscrpljena žrtva ponovo je predstavljena u sali publike i samo su ga upoznali sa točkama optužbi koje su tražili odgovor. Optuženi su pitali da li želi braniti ili ne, a u slučaju pozitivnog odgovora ponuđen je da odabere branitelja sa liste osoba koje su sastavljali njegovi optuženici. Jasno je da zaštita pod takvim uvjetima više nije bila gruba podsmijeh žrtve Međunarodnog suda. Na kraju procesa nastavljen često nekoliko mjeseci, kvalifikatori su ponovo pozvani i dali svoje konačno mišljenje o ovom slučaju, gotovo uvijek - ne u korist optuženog.

Zatim je slijedila kaznu na koju je bilo moguće da se žali na vrhunsku inkvizicijsku sudu ili tati. Međutim, uspjeh žalbi bio je malo verovatni. "Supram", u pravilu nije otkazao rečenice sudova za inkvizifikaciju, a za uspjeh žalbe u Rimu, zagovor o bogatim prijateljima bio je potreban, od osuđenih, čija je imovina zaplijenjena, nema značajnih iznosi . Ako je rečenica otkazana, zatvorenik je oslobođen, ali bez ikakve naknade za testirano brašno, poniženje i gubitke; Inače su ga očekivali Santbenito i Auto da Fe.

Uticaj inkvizicije o intelektualnom razvoju Evrope u XVI veku posebno je katastrofalan, kada je, zajedno sa jezuitskim nalogom povjeren cenzuru knjiga. U XVII veku, broj njegovih žrtava značajno je smanjen. XVIII vek. Svojim idejama vjerskog vjerstva, došlo je do vremena daljnjeg pada i konačno potpuno otkazivanje inkvizicije u mnogim evropskim državama: mučenje se u potpunosti eliminira iz postupka inkvizicije u Španiji, a broj smrtne kazne je smanjen na 2 - 3 , a još manje, godišnje. U Španiji je inkvizicija uništila Dekretom Josef Bonaparte 4. decembra 1808. Prema statističkim podacima prikupljenim u radu loriate, ali odbijen moderna nauka Ispada da je u španskoj inkviziciji iznosio 341.021 ljudi iz progona od 1481. do 1809.; Od toga je 31.912 spaljeno lično, 17 659 - u Effigie., 291 460 su bile zatvorene i druge kazne. U Portugalu je inkvizicija bila snažno ograničena na Ministarstvo Pombalea, a na Johnu VI (1818 - 26) potpuno uništeno. U Francuskoj je uništeno 1772. godine, u Toskani i Parma - 1769. godine na Siciliji - 1782. u Rimu - 1809. godine. 1814. godine, inkvizicija je obnovljena u Španiji Ferdinand Vll; Drugovremeno uništeno od strane Cortesa 1820. godine, ponovo se ponovo rađa neko vrijeme, do konačno, 1834. godine nije ukinuto zauvijek; Nekretnina je izvučena na otplatu javnog duga. U Sardiniji je inkvizicija postojala do 1840. godine u Toskani - do 1852; U Rimu je inkvizicija obnovila FII VII 1814. (postojala do 1908.)

Glavni istorijski datumi

Žrtve inkvizicije. Kritika

U svojoj knjizi "Priče o čarobnjaštvu i magiji" (ENG. Narati o čarobnjaštvu i magiji, 1852) Thomas Wright, Odgovarajući član Nacionalnog instituta Francuske, tvrdi:

Mnogih ljudi koji su umrli za čarobnjaštvo u požarima Njemačke tokom prve polovine sedamnaestog veka, bilo je mnogo ljudi čiji je zločin bio u njihovoj posvećenosti Lutherovoj religiji<…> I male prinčeve nisu bile protiv hvatanja za bilo kakvu priliku da napune grudi ... najviše progonjene su osobe sa značajnim državama ... u Bambergu, kao i u Würzburgu, biskup je bio suveren princ u njegovom posjedu. Prince-Bishop, John Georg II, koji je vladao Bambergom ... Nakon nekoliko neuspješnih pokušaja oporavka luheranstva, proslavio je njegovo pravilo serije krvavih vještica, koji su osracavali hroniku ovog grada ... možemo dobiti neku ideju Djela njegove vrijedne agenta (Frederick Ferner, Bashopa Bamberg) prema izjavama najpouzdanijih izvora koji između 1625. i 1630. godine. Održano je najmanje 900 procesa u dva sudova bombe i ceila; A u članku koje su vlasti objavili u Bambergu 1659. godine, izviješteno je da je broj osoba kojima je vladika John Georg izdao paljenje na požaru za čarobnjaštvo, dosegao 600.

U XII veku Katolička crkva suočena je s porastom opozicionih vjerskih pokreta u zapadnoj Europi, prije svega sa Albigi (Qatara). Da bi se borili protiv njih, papinstvo postavljeno na biskupima obvezu identificirati i suditi "Heretics", a zatim ih prebaciti na kažnjavanje sekularnih vlasti ("episkopsko inkvizicija"); Ova naredba zabilježena je u ukrasima drugog (1139) i treći (1212) lateranskih katedrala, Bullah Lucia III (1184) i Innokentia III (1199). Prvi put su te odluke primijenjene tokom Albigovih ratova (1209-1229). 1220. godine prepoznali su ih njemački car Frederick II, 1226. godine - Francuski kralj Louisa VIII. Sa 1226-1227, najveća kazna za "zločine protiv vjere" u Njemačkoj i Italiji postala je zapaljena u požaru.

Međutim, "episkopijsko inkvizicija" pokazalo se da bi bio malo efikasan: biskupi su ovisni o sekularnom snagu, a teritorij podređeni bili su mali, što je omogućilo "heretik" da se lako sakrije u susjednoj biskupiji. Stoga, u 1231. Gregory IX, slučajevi hereze do sfere kanonskog zakona, stvorili su za njihovu istragu stalnog autoriteta crkvene pravde - inkvizicije. Prvobitno režirani protiv Katara i Waldensea, ubrzo se okrenula drugim "heretičkim" sektima - početkom, fratyhelli, duhovima, a potom protiv "čarobnjaka", "vještica" i bogovratnici "i bogovratnike" i bogovježenjake.

U 1231. inkviziciji je uveden u Aragon, 1233. - u Francuskoj, 1235. u centralnom, u 1237. - na sjeveru i južnom Italiju.

Sistem inkvizicije.

Inkvizicioni su regrutovani od članova monaških naloga, prije svega dominikanaca i dostavljeni direktno tati. Početkom 14. veka. Clement v je za njih uspostavio starosne kvalitete za njih u četrdeset godina. U početku je svaki sud na čelu sa dva suca sa jednakim pravima, a od početka 14. stoljeća. - Samo jedan sudija. Od 14. veka U slučaju, konsultanti odvjetnika (kvalifikacije), određujući "pritvor" izjava optuženog. Pored njih, zaposlenici Tribunala uključivali su javni bilježnik, koji su završili svjedočenje, koji su bili prisutni na ispitivanju, tužiocu, doktoru koji je pratio zdravlje optuženog tokom mučenja i izvršitelja. Inkvizitori su dobili godišnju platu ili dio oduzete imovine od "Heretics" (u Italiji jednu trećinu). U svojim aktivnostima su ih vodili i papirne odluke i posebne pogodnosti: u ranom periodu najpopularniji je bio najpopularniji Prostoj prakse Bernard momak (1324), u kasnijim srednjim vijecima - Čekić vješticaYa.shprengger i G. Institutors (1487) .

Bila su dvije vrste postupaka za inkviziciju - opće i individualno istrage: u prvom slučaju, intervjuirano je cjelokupno stanovništvo ovog područja, u drugom - određenu osobu je izazvana kroz lijek. Ako nastala nije, iskopana je. Izgled je dao zakletvu da u potpunosti ispriča sve što zna za "Heresey". Tok postupka čuvan je u dubokoj tajnosti. Mučenje, dozvoljeno korištenje IV (1252), široko se koristilo. Njihova se okrutnost ponekad bila osuđena čak i u sekularnim vlastima, na primjer, Filip IV je prekrasan (1297). Optuženi nisu komunicirali svjedoke; Mogli su čak i energični na crkvu, lopove, ubice i zakletve, čije svjedočenje nikada nije prihvaćeno na sekularnim sudovima. Lišeni je prilika da ima advokata. Jedina šansa za osuđenu bila je žalba u St. Throne, mada formalno zabranjena Bullaha 1231. osoba koja je nekada osuđena inkvizicijom, u bilo koje vrijeme mogla se ponovo privući pravdi. Čak ni smrt nije zaustavila istražni postupak: u slučaju priznanja krivica već mrtvi, njegova prašina je uklonjena iz groba i spaljena.

Sustav kazne uspostavio je Bulla 1213, uredbe Treće lakenske katedrale i Bulla 1231. Osuđeni inkvizicije prebačeni su na civilne vlasti i bili su podvrgnuti svjetovnim kaznima. "Heretic", "otkaziv" tokom procesa, trebao je imati doživotni zatvor koji je inkvizicioni sud imao pravo da smanje; Ova vrsta kažnjavanja bila je inovacija za kazneni sistem srednjovjekovnog zapada. Zatvorenici su bili u bliskoj komorama sa rupom u plafonu, hranjeli su se samo s hljebom i vodom, ponekad zaglavili u okove i lancima. U kasnijoj, srednjem veku, zaključak zatvora ponekad je zamijenjen vjerskim radom na galerijama ili u radnim kućama. Ustrajuni "heretik" ili opet "pao u Heresey" osuđen je na paljenje u požaru. Osuda je često podrazumijevala oduzimanje imovine u korist sekularnih vlasti, što je nadoknadilo troškove suda za inkviziciju; Otuda posebni interes inkvizicije bogatim ljudima.

Za one koji su bili pripadnici suda za inkviziciju tokom "milosrdnog termina" (15-30 dana, brojanje od dolaska sudija na jedno ili drugo), dodijeljeno je prikupljanju informacija (odstupanja, samoodređenja, itd.) O zločinima protiv Vjera, primijenjene su crkvene kazne. Bili su zabrani (zabrana odlaska obožavanja u ovoj oblasti), ekskomunikacija iz crkve i različite vrste Epitiai - strogi post, duge molitve, prevare za vrijeme masovnih i vjerskih procesa, hodočašća, donacije pobožnim poslovima; Uspeo se pokajati u posebnom "pokajnom" shubachu (Sanbenito).

Inkvizicija sa 13 V. do našeg vremena.

13. vek se pokazalo kao period aproy inquizicion. Epicentar njegove aktivnosti u Francuskoj bio je Languedok, gdje su Qaatars i Waldes vođeni sa izvanrednim okrutnošću; 1244. godine, nakon što je snimanje posljednjeg otlota Albigois Montsegeur poslano na vatru od 200 ljudi. U središnjoj i sjevernoj Francuskoj u 1230-ima s posebnom skalom, postupio je Robert Lebjn; 1235. u Mont-Saint-Eme dao je sagorijevali 183 osobe. (1239 je osuđen otac o životnom zatvoru). 1245. Vatikan je ispitivačima dao pravo na "međusobno oproštenje granica" i oslobodili ih obveze da se pridržavaju upravljanja njihovim naredbama.

Inkvizicija je često naišla na otpornost lokalnog stanovništva: 1233. godine ubijen je prvi inkvizitor Njemačke Konrad Marburgsky (to je dovelo do gotovo potpunog prestanka aktivnosti sudova u njemačkim zemljištima), 1242. godine - članovi Međunarodnog suda u Toulouseu, 1252. - Inkvizitor sjeverne Italije Pierre Veronsky; 1240. godine, stanovnici Carcassonne i Narbonne su se ružili protiv inkvizita.

Sredinom 13. stoljeća strahujući se na rastuću moć inkvizicije, koja je postala omotač Dominikana, papinstvo je pokušalo da svoje aktivnosti stavi pod strožijom kontrolom. U 1248. IV IV, IV su pokoravali inkvizitore na Biskupu Ashenski, a 1254. predao je tribunala u središnjoj Italiji i Savoyju u rukama franjevaca, ostavljajući samo Liguriju i Lombardiju za Dominikane. Ali pod Aleksandrom IV (1254-1261), Dominikanci su se osvetili; U drugoj polovini 13. veka. Zapravo su prestali da se računaju sa papitnim legatima i pretvorili u inkviziciju u nezavisnu organizaciju. Pošta općeg inkvizitora, putem kojeg je papa nadzirao za svoje aktivnosti, u više godina ostalo je prazan.

Brojna žalbe na arbitrarentnih sudova prisilili su Clement v reforma inkvizicije. Na svojoj inicijativi, Bedne katedrala od 1312. godine naložila je ispitivačima da koordiniraju pravosudni postupak (posebno korištenje mučenja) i kazne s lokalnim biskupima. 1321. John Xxii još više ograničio svoje ovlasti. Inkvizicija je postepeno došla u pad: sudije su periodično odgovorile, često su predsedavaju kazne. 1458. godine stanovnici Lyona su čak uhapsili predsjedavajućeg Tribunala. U velikom broju zemalja (Venecija, Francuska, Poljska), inkvizicija je bila pod kontrolom države. Philip IV prekrasan u 1307-1314 koristio ga kao sredstvo za poraz bogatog i utjecajnog reda templara; Uz svoju pomoć, njemački car Sigismunds bavio se 1415. godine sa Janom Gusom, a Britancima je 1431. sa Jeanne D "luk. Funkcije inkvizicije prebačene su na ruke sekularnih brodova, na primjer, u Francuskoj, na primjer, u Francuskoj, na primjer, u Francuskoj , u drugoj polovici 16. o "Heresy" su razmatrani i parlamenti (brodovi) i posebno stvoreni za ovu "vatrene komore" (Chambres Ardentes).

Na kraju XV veka. Inkvizicija je preživjela njegovo drugo rođenje. 1478. godine, sa Ferdinanda Aragonom i Isabelleom, Kastilskaya je osnovana u Španiji, a za tri i pol stoljeća bila je sredstvo kraljevskog apsolutizma. Španska inkvizicija, koju je stvorio T. Mkwemad, postao je poznat po određenoj okrutnosti; Glavni predmet Judeje (marana) i muslimana (Moriska) postao je glavni objekt, od kojih su mnogi nastavili priznati bivšu religiju. Prema službenim podacima, 1481-1808 u Španiji na AutoDfei (umrlo je javno pogubljenje "Heretics") gotovo 32 hiljade ljudi; 291,5 hiljada. Podvrgnut drugim kaznama (životna zatvorska kazna, Katorga, konfiskacija imovine, novorođenčad post). Uvođenje inkvizicije u Špansku Holandiju bio je jedan od razloga za Holandiju Revolucija 1566-1609. Od 1519. Ovaj institut je postupio u španjolskim kolonijama centralne i južne Amerike.

Na kraju 15. veka. Inkvizicija stekla je svoj poseban značaj u Njemačkoj; Ovdje se, pored "Yerezi" aktivno borilo sa "autoritetom" ("Hunt Witch"). Međutim, u 1520-ima u njemačkim principima, gdje je reformacija poražena, s tim institutom zauvijek završio. 1536. inkvizicija je osnovana u Portugalu, gdje su pokrenuli progon "novih kršćana" (Židovi koji su usvojili katolicizam). 1561. godine, portugalska kruna to je uvela u svom indijskom posjedu; Tamo je preuzela iskorjenjivanje lokalnih "lažnih učenja", koje su kombinirale značajke kršćanstva i hinduizma.

Uspjeh reformacije potaknuo je papinstvo za transformaciju sustava za inkviziciju prema većem centralizaciji. 1542. godine Paul III osnovao je trajno sveto sakupljanje rimskog i univerzalne inkvizicije (sveti ured) za nadzor aktivnosti sudova na terenu, iako je njena nadležnost zapravo distribuirana samo Italijom (osim Venecije). Kancelarija je vodila sam oca i sastojao se od pet, a potom od deset kardinala-ispitivača; Sa IT-om, Savjetodavni odbor funkcionirao je od stručnjaka za kanonski pravne pravnike. Takođe je izvršila papinsku cenzuru, sa 1559. godine objavljivanje indeksa zabranjenih knjiga. Najpoznatije žrtve papske inkvizicije bile su Jordano Bruno i Galileo Galilej.

Od stoljeća prosvetljenja, inkvizicija je izgubila svoj položaj. U Portugalu su joj prava bila značajno obrezana: S. de Pubal, prvi ministar kralja Josea I (1750-1777), 1771. godine lišio je svoju cenzuru prava i eliminirala reviziju, 1774. godine zabranjeno korištenje mučenja. 1808. Napoleon sam u potpunosti ukinuo inkviziciju u zarobljenoj Italiji, Španiji i Portugalu. Godine 1813., Cadiz Cortez (parlament) je otkazao u španskim kolonijama. Međutim, nakon pada Napoleonog carstva 1814. godine obnovljen je i u južnoj Europi i u Latinskoj Americi. 1816. pap pap vii zabranio je upotrebu mučenja. Nakon revolucije, Institut za instituciju iz 1820. godine zakon je prestao postojati u Portugalu; 1821. odbio ga je sa latinoameričkim zemljama oslobođenim iz španske vladavine. Španski učitelj K. RipOl (Valencia; 1826.) postao je posljednja izvedena kaznom suda za inkviziciju. 1834. inkvizicija je eliminirana u Španiji. 1835. godine Gregory XVI zvanično je otkazao sve sudove lokalne inkvizicije, ali zadržali su sveti ured, čija je aktivnost od ovog trenutka ograničena. Indeks.

Do drugog vatikanske katedrale 1962-1965. Sveti ured ostao je samo odvratan ostatak prošlosti. 1966. godine Pavel VI je zapravo ukinuo pretvarajući ga u zajedničku kongregaciju sa čistim cenzurijskim funkcijama; Indeks je otkazan.

Značajan čin je bio revalorizacija Ivana Pavla II (1978-2005) povijesne uloge inkvizicije. Na svojoj inicijativi Galilej je saniran 1992. godine, 1993. godine - Kopernikus, Arhiv Svete kancelarije otvoren je 1998. godine. U martu 2000. godine u ime crkve John Paul II donio je pokajanje za "grijehe netolerancije" i zločin inkvizicije.

Ivan Krivushin