प्रभावशाली संस्कृति। मूल्यों, मान्यताओं, परंपराओं और सीमा शुल्क का संयोजन, जो इस समाज के अधिकांश सदस्यों का मार्गदर्शन करता है। परंपराएं: यह क्या है? परंपरा के प्रकार - राष्ट्रीय, सामाजिक, सांस्कृतिक, धार्मिक और अन्य आधुनिक रिला

परंपराओं, सीमा शुल्क, सामाजिक मानदंडों, उन लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले नियम जो अभी रहते हैं, और कल जीने वाले लोगों को प्रेषित करते हैं।
सामाजिककरण के माध्यम से संस्कृति की निरंतरता हासिल की जाती है। और सामाजिककरण, एक विशेष तंत्र, या, जैसा कि उन्होंने प्राचीन, संस्था, सही ढंग से या गलत तरीके से बात की थी। इसे सामाजिक नियंत्रण कहा जाता है। नियंत्रण पूरे समाज में प्रवेश करता है, बहुत सारे रूपों और प्रभावों (सार्वजनिक राय, सेंसरशिप, जयकार, आदि) लेता है, लेकिन केवल दो तत्व होते हैं - सामाजिक मानदंड (नुस्खे, क्या चाहिए) और प्रतिबंध (पारिश्रमिक और दंड अनुपालन को उत्तेजित करते हैं) नुस्खे)। सामाजिक नियंत्रण मानदंडों और प्रतिबंधों सहित व्यक्तियों और समूहों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए तंत्र है। जब समाज में कोई कानून और नियम नहीं होते हैं, तो गड़बड़ की स्थापना होती है, या एनोमियोस। और जब एक अलग व्यक्ति मानदंडों से भटक जाता है या उनका उल्लंघन करता है, तो उसके व्यवहार को भक्ति कहा जाता है।
जब हम खाली कोशिकाएं भरते हैं - स्थिति - लोग, फिर प्रत्येक सेल में हम एक बड़े सामाजिक समूह पर पाते हैं: सभी पेंशनभोगी, सभी रूस, सभी शिक्षकों। इस प्रकार, स्थिति सामाजिक समूह हैं। बड़े सामाजिक समूहों की कुलता (उन्हें कभी-कभी सांख्यिकीय या सामाजिक श्रेणियां कहा जाता है) को जनसंख्या की सामाजिक संरचना कहा जाता है। प्रत्येक व्यक्ति की जरूरत होती है। सबसे महत्वपूर्ण, या मौलिक, सभी समान, और माध्यमिक की जरूरत
को अलग। पहला सार्वभौमिक है, यानी जनसंख्या में निहित है, और इसलिए, समाज को पूरी तरह से चित्रित करता है। समाज की मौलिक जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किए गए संस्थानों को सामाजिक संस्थान कहा जाता है। परिवार, उत्पादन, धर्म, शिक्षा, राज्य - मानव समाज के मौलिक संस्थान, गहरी पुरातनता में उत्पन्न होते हैं और इस समय में मौजूदा हैं। अपने बचपन के रूप में, परिवार, मानवविज्ञानी की गवाही के अनुसार, 500 हजार साल पहले दिखाई दिया था। तब से, वह लगातार विकसित हुई है, बहुत सारे रूपों और किस्मों को ले रही है: पॉलीगामी, पॉलींद्रिया, मोनोगैमी, सहवास, परमाणु परिवार, एक विस्तारित परिवार, अपूर्ण परिवार इत्यादि। राज्य 5-6 हजार साल पुराना है, वही गठन, और धर्म के पास अधिक सम्मानजनक उम्र है। सामाजिक संस्थान एक बहुत ही कठिन संस्था है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - वास्तव में मौजूदा। आखिरकार, हमें सामाजिक संरचना, कुछ से सारणी मिलती है। हां, और स्थिति केवल मानसिक रूप से प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। बेशक, एक पूरे लोगों में से एक को जोड़ने के लिए, सभी संस्थानों और संगठनों जो एक समारोह - परिवार, धर्म, शिक्षा, राज्य और उत्पादन से जुड़े हुए हैं, और उन्हें संस्थानों में से एक के रूप में जमा करने के लिए भी आसान नहीं है । और फिर भी सोशल इंस्टीट्यूट रेन।
सबसे पहले, किसी भी समय, एक संस्थान को लोगों और सामाजिक संगठनों के संयोजन द्वारा दर्शाया जाता है। स्कूलों, तकनीकी स्कूलों, विश्वविद्यालयों, विभिन्न पाठ्यक्रमों आदि का एक संयोजन। इसके अलावा, शिक्षा मंत्रालय और इसके पूरे तंत्र, अनुसंधान संस्थान, पत्रिकाओं के संपादक और समाचार पत्र, प्रिंटिंग हाउस और बहुत कुछ, जो अध्यापन से जुड़ा हुआ है, शिक्षा का एक सामाजिक संस्थान है। दूसरा, बुनियादी, या सामान्य संस्थान, बदले में, विभिन्न गैर-कोर, या निजी संस्थानों की एक किस्म शामिल है। उन्हें सामाजिक चिकित्सक कहा जाता है। उदाहरण के लिए, संस्थान संस्थान में राष्ट्रपति संस्थान संस्थान, संसदवाद संस्थान, सेना, अदालत, वकील, पुलिस, अभियोजक का कार्यालय, जूरी संस्थान, आदि शामिल हैं। धर्म के मामले में भी ऐसा ही है ( मठवासीवाद संस्थान, बपतिस्मा, कबुली, आदि), उत्पादन, परिवार, शिक्षा।
सामाजिक संस्थानों के कुल समाज की सामाजिक प्रणाली कहा जाता है। यह न केवल संस्थानों के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि सामाजिक संगठनों, सामाजिक बातचीत, सामाजिक भूमिकाओं के साथ भी जुड़ा हुआ है। एक शब्द में, जो चाल चलता है, यह काम करता है, कार्य करता है।
इसलिए, हम समाजशास्त्र के बारे में एक निष्कर्ष निकालते हैं: स्थिति, भूमिकाएं, सामाजिक समूह स्वयं में मौजूद हैं। वे समाज की मौलिक जरूरतों को पूरा करने की प्रक्रिया में गठित होते हैं। ऐसी संतुष्टि के तंत्र सामाजिक संस्थान हैं, मुख्य रूप से विभाजित हैं (उनमें से केवल पांच हैं: परिवार, उत्पादन, राज्य, शिक्षा और धर्म) और गैर-कोर (बहुत अधिक हैं), जिन्हें अन्य सामाजिक चिकित्सकों कहा जाता है। इसलिए हमें समाजशास्त्र अवधारणाओं की मदद से वर्णित समाज की समग्र तस्वीर मिली। इस तस्वीर में दो पक्ष हैं - स्थिर, संरचना द्वारा वर्णित, और
प्रणाली द्वारा वर्णित गतिशील। और इमारत की प्रारंभिक ईंटें - स्थिति और भूमिका। वे भी दोहरी हैं। तस्वीर को पूरा करने के लिए दो और महत्वपूर्ण अवधारणाओं की कमी है - सामाजिक स्तरीकरण और सामाजिक गतिशीलता।

परंपरा एक निश्चित ऐतिहासिक रूप से स्थापित समूह अनुभव है जो सामाजिक रूढ़िवादों में जमा और पुन: उत्पन्न होती है, जिसे समाज में जमा और पुन: उत्पन्न किया जाता है। इस अवधारणा को कला से अलग करना आवश्यक है, जो अधिक व्यक्तिगत रचनात्मक गतिविधियों का प्रतिनिधित्व करता है। परंपराओं के माध्यम से, व्यक्तियों की एक निश्चित टीम आत्म-विकास और यहां तक \u200b\u200bकि अस्तित्व के लिए आवश्यक ज्ञान को स्थानांतरित करती है। यही है, इस शब्द को एक विशिष्ट सामूहिक संचार तंत्र के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। विशेषज्ञ मुख्य प्रकार के परंपराओं को आवंटित करते हैं: लोक (जातीय), सामाजिक, राष्ट्रीय, धार्मिक और सांस्कृतिक।

शब्द की उत्पत्ति

कई प्रसिद्ध शब्द "परंपरा" कई के लिए एक समझ में आता है। यदि हम शाब्दिक अनुवाद के बारे में बात करते हैं, तो लैटिन में, शब्द का अर्थ "संचरण" है।

प्रारंभ में, "परंपरा" की अवधारणा का उपयोग केवल शाब्दिक मूल्य में किया जाता था और कार्रवाई का संकेत दिया था। प्राचीन रोमियों ने इसका इस्तेमाल किया जब उन्हें किसी प्रकार की भौतिक विषय या बेटी से शादी करना पड़ा। इसके बाद, सामग्री आइटम पृष्ठभूमि में चले गए, उन्हें संक्रमित कौशल और कौशल से बाहर धकेल दिया गया। तो "परंपरा", या बल्कि, इसका अर्थात्मक स्पेक्ट्रम इस अवधारणा के तहत लाए जा सकने वाले सब कुछ से मुख्य अंतर इंगित करता है। परंपरा कुछ ऐसा है जो किसी निश्चित व्यक्ति से संबंधित नहीं है, क्योंकि यह बाहर से प्रेषित है। व्युत्पन्न मूल्य लंबे समय से जुड़ा हुआ सभी के साथ जुड़ा हुआ है, जो अपरिवर्तनीय रूप से अपनी नवीनता को खो देता है, हमेशा और प्रतीकात्मक रूप से स्थिर होता है। और सीमा शुल्क के बाद सटीक रूप से स्थिति को स्वतंत्र रूप से समझने और निर्णय लेने की कई आवश्यकताओं को समाप्त कर दिया गया है।

परंपरा और समाज

प्रत्येक नई पीढ़ी, पारंपरिक नमूने का एक निश्चित संयोजन प्राप्त करना, स्वीकार नहीं करता है और उन्हें तैयार रूप में अवशोषित नहीं करता है, यह अनैच्छिक रूप से अपनी व्याख्या करता है। यह पता चला, समाज न केवल अपने आने वाले भविष्य को चुनता है, बल्कि गर्मियों में अतीत भी चुनता है। सामाजिक समूह और समाज पूरी तरह से, चुनिंदा रूप से सामाजिक विरासत के कुछ तत्व लेते हुए, एक ही समय में दूसरों को अस्वीकार करते हैं। इसलिए, सामाजिक परंपराएं सकारात्मक और नकारात्मक दोनों भी हो सकती हैं।

राष्ट्रीय विरासत

आम तौर पर, परंपरा संस्कृति का तथाकथित तत्व होता है, जो एक पीढ़ी में उत्पन्न होता है और पूर्वजों से वंशजों से प्रेषित होता है, जो लंबे समय तक बचाता है। यह कुछ मानदंड, व्यवहार, संस्कार, प्रक्रियाओं के नियम हैं जिन्हें करने की आवश्यकता है। इस शब्द के साथ विचार करते हुए, "विरासत" शब्द की परिभाषा को कहा जा सकता है कि अवधारणा व्यावहारिक रूप से समान हैं।

अगर हम राष्ट्रीय परंपराओं के बारे में बात करते हैं, तो ये नियम हैं जो लगभग हर चीज में प्रकट होते हैं। यह न केवल कपड़े, शैली और सामान्य व्यवहार में चिंता करता है, वे भी आंदोलनों, इशारों और अन्य तत्वों में प्रकट होते हैं जो लोगों के मनोविज्ञान में हैं। ऐसी अवधारणाएं और अभिव्यक्तियां किसी व्यक्ति के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे ऐसे व्यक्ति में बेहोश तंत्र लॉन्च करने में सक्षम हैं जो स्पष्ट रूप से "उनके" और "एलियन" का निर्धारण करने में सक्षम है।

राष्ट्रीय परंपराएं एक ऐसी घटना हैं जो प्रत्येक व्यक्ति या राष्ट्र की महत्वपूर्ण गतिविधि के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति की चेतना में कार्यों द्वारा समायोज्य थी। दूसरे शब्दों में, विनियमन परिवार के जीवन में, संचार, व्यवहार में होता है। परंपराओं में उनकी अपनी विशेषताएं हैं, अर्थात्, वे अत्यधिक प्रतिरोधी, निरंतरता और यहां तक \u200b\u200bकि स्टीरियोटाइप भी हैं। दीर्घकालिक कारक द्वारा विशेषता जो सार्वजनिक घटनाओं का नियामक है।

सांस्कृतिक परंपराओं के लिए आधुनिक दृष्टिकोण

ज्यादातर देशों की परंपराओं की कई गुना कभी-कभी हड़ताली होती है। तथ्य यह है कि एक निश्चित लोगों के लिए रोजमर्रा की जिंदगी का आदर्श है, दूसरे देश में, अक्सर व्यक्तिगत अपमान के रूप में समझ सकता है। यह कहा जा सकता है कि परंपराएं दुनिया के विभिन्न देशों की संस्कृतियों में मौलिक चीजों में से एक हैं। इसलिए, यदि आप कुछ विदेशी देश में आराम करने का फैसला करते हैं, तो आपको सबसे पहले अपने सीमा शुल्क से परिचित होना चाहिए, ताकि अजीब स्थिति में न आ सके। उदाहरण के लिए, तुर्की में, महत्वपूर्ण परंपराओं में से एक को घर के प्रवेश द्वार पर और मंदिर में जूते को हटाने की आवश्यकता माना जाता है। किसी भी मामले में एक कप चाय पीने के प्रस्ताव में इनकार नहीं किया जा सकता है, यह अपमान के रूप में समझ सकता है।

सिर्फ नियमों का एक सेट नहीं

सांस्कृतिक परंपराएं न केवल शिष्टाचार नियमों का एक सेट हैं, यह एक निश्चित अर्थपूर्ण धारा है जिसका उद्देश्य किसी देश के इतिहास की गहराई दिखाना है, ये पीढ़ी से पीढ़ी तक पहुंचने और अद्वितीय को बनाए रखने के लिए प्रेषित सदियों से निर्धारित मूल्य हैं अपने निवासियों की मानसिकता। उदाहरण के लिए: जिन देशों में बौद्ध धर्म फैल गया है, उनका मानना \u200b\u200bहै कि मनुष्य के सिर को छूने से अस्वीकार्य है, क्योंकि मानव आत्मा इसमें रहता है। विभिन्न देशों में, पारंपरिक संस्कारों में, पारंपरिक संस्कार बाहर आए, इसलिए फैशन से, तकनीकी प्रगति के कारण अपना मूल्य खो दिया। मैं दुनिया के किसी भी कोने में अपनी प्रासंगिकता खोने के लिए अपनी संस्कृति को संरक्षित करने में रुचि रखूंगा।

पर्यायवाची शब्द

"परंपरा" शब्द एक महिला प्रकार है, यदि आवश्यक हो, तो इसे अवधारणाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है कस्टम, स्थिरता (पुरुषों के लिए संज्ञा), विरासत, किंवदंती (मध्यम-एस)। एक ही अवधि के बजाय, आप "तो" शब्द के साथ वाक्यांशों का उपयोग कर सकते हैं, उदाहरण के लिए: यह बहुत जरूरी था, इसलिए। लेखकों, और न केवल उन्हें, परंपराओं को अवांछित कानून कहा जाता है। रूसी में इस संज्ञा में सबसे असामान्य समानार्थी शब्द "इथास" शब्द है, जिसका अर्थ है "वह मामला था"। अधिकांश स्रोत कई संस्करणों में "परंपरा" शब्द के समानार्थी का निर्धारण करते हैं, जिसमें उपरोक्त के अलावा, अग्रणी हैं दर, प्रतिष्ठान, उपयोग, मूल्य। एक दिलचस्प विकल्प "हाशहर" शब्द का उपयोग होता है (शब्द जो लंबे समय से तुर्किक और ताजिक भाषा में रहा है और "संयुक्त कार्य" को दर्शाता है)।

धार्मिक परंपराएं

धर्म की अपनी परंपराएं भी हैं, जो इसे आध्यात्मिक और सांस्कृतिक भंडारण सुविधाएं बनाती हैं। देवताओं (ईश्वर) की पूजा करने के लिए स्थिर रूपों और तकनीकों के संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं। पृथ्वी पर मौजूदा प्रत्येक धर्म सावधानी से रखता है और हर तरह से अपनी परंपरा का समर्थन करता है, लेकिन अक्सर हर धर्म में कई परंपराएं होती हैं, उदाहरण के लिए: रूढ़िवादी, कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टिस्टिज्म - ईसाई धर्म, शिया और सुन्नीट में - इस्लाम, महायान और क्यूनीना में - बौद्ध धर्म में। पूर्व की धार्मिक परंपराएं शरीर के साथ और चेतना के साथ काम की एक निश्चित तकनीक का अभ्यास करती हैं, जिसका उद्देश्य ज्ञान के लिए है, यानी मानव चेतना के बेहद उच्च राज्य प्राप्त करना। ईसाई धार्मिक परंपराओं में चर्च, प्रार्थनाओं, कबुली और सम्मान की यात्रा शामिल है सबसे प्रसिद्ध छुट्टियां ईस्टर, क्रिसमस, बपतिस्मा, ट्रिनिटी, असेंशन, घोषणा हैं। इसके अलावा, सभी परंपराओं को कम से कम सम्मानित नहीं किया जाता है क्योंकि डिजिटल प्रौद्योगिकियों की उम्र में, लोग अपने पूर्वजों के रूप में इतना भक्त नहीं बन गए। फसल या बारिश के लिए उत्सव की मेज पर अब कुछ लोग हैं। पूरे परिवार को इकट्ठा करने का एक और कारण बन गया।

कोई अतीत नहीं है

परंपराएं एक विरासत हैं जो अनिश्चित है, उन्हें इस तथ्य के साथ स्वीकार और प्रसारित किया जाता है कि पिछले पूर्वजों "वाहक" हैं - उनके उत्तराधिकारी के जीवन में पूरी तरह से हैं - "अनुयायियों।"

नोर्मा-सीमा शुल्क (परंपराएं, सामान्य) एक सामान्य प्रकृति के व्यवहार के नियम हैं, ऐतिहासिक रूप से इन वास्तविक संबंधों के कारण विकास और आदत में दोहराए गए पुनरावृत्ति के परिणामस्वरूप।

सीमा शुल्क सामाजिक मानदंडों की प्रणाली में एक बहुत ही असाधारण स्थिति पर कब्जा करते हैं।

उनकी नियामक कार्रवाई, साथ ही नैतिकता के मानदंड, लोगों के आध्यात्मिक जीवन से निकटता से जुड़े हुए हैं। इसके अलावा, सीमा शुल्क के मानदंडों को सार्वजनिक मनोविज्ञान 1 के क्षेत्र में शामिल किया गया है और इसके माध्यम से सीधे व्यक्तिगत चेतना में शामिल किया गया है। दूसरे शब्दों में, बाहरी नियामकों के रूप में सीमा शुल्क की विशिष्टताएं नैतिकता के मानदंडों की तुलना में भी कम उत्तल दिखाई देती हैं।

और सीमा शुल्क के मानदंडों की एक और महत्वपूर्ण विशेषता। कई रीति-रिवाज अन्य सामाजिक मानदंडों का रूप हैं। सीमा शुल्क का स्वतंत्र मूल्य इस हद तक हासिल किया जाता है कि ये मानदंड वास्तविक संबंधों में दिखाई देते हैं। के। मार्क्स ने जोर दिया कि "यदि फॉर्म एक प्रसिद्ध समय के लिए अस्तित्व में है, तो इसे एक कस्टम के रूप में अपमानित किया गया है ..." 2। इसलिए, कोई भी संबंध अनिवार्य रूप से सीमा शुल्क के अधीन हो सकता है: जब व्यवहार के उन या अन्य नियम आदत में हैं, तो वे सीमा शुल्क के लक्षण प्राप्त करते हैं।

इस प्रकार, सीमा शुल्क के मानदंड सार्वजनिक विनियमन प्रणाली में एक विशेष मिशन में किए जाते हैं: सार्वजनिक मनोविज्ञान और व्यक्तिगत मनोविज्ञान के दायरे सहित, वे सामाजिक मानदंडों की क्रिया को सुरक्षित करते हैं, उन्हें आदत, परंपरा, विंग 3 में बदल देते हैं।

सोवियत कानून के सामान्य सिद्धांत। एम।: ज्यूरिड। लिट, 1 9 66. पी। 120-121।

मार्क्स के।, एंजल्स एफ ओप। टी 25. च। 2. पी 357।

साहित्य इस तथ्य पर ध्यान देता है कि मूल बनाने वाले व्यवहार का नियम, कस्टम की आंतरिक संरचना, "शुद्ध रूप" में मौजूद नहीं है, लेकिन इसकी प्रक्रियात्मक साधनों के साथ एकता में है - प्रतीकात्मक अनुष्ठान, संस्कार इत्यादि। " । और दूरी

यह सीमा शुल्क के मानदंडों के गठन और अस्तित्व की विशेषताओं को पूर्व निर्धारित करता है। वे नैतिक मानदंडों से भी कम हैं, "स्थापित" हो सकते हैं, "पेश किया गया।" उन्हें एक व्यक्तिगत मनोविज्ञान में सार्वजनिक मनोविज्ञान में स्थापित किया जाना चाहिए। दोहराए गए बार-बार उन्हें दोहराए जाने के परिणामस्वरूप इन वास्तविक संबंधों के कारण नोर्मा-सीमा शुल्क विकसित होता है। बेशक, प्रत्येक कस्टम में एक निश्चित आधार होता है (उदाहरण के लिए, योग्यता, सुविधा, नैतिक विचार इत्यादि की आवश्यकताओं)। लेकिन यह नींव अतीत में गई; यह मानदंड उसके साथ संबंध तोड़ देगा। मानक इन वास्तविक संबंधों के लिए मान्य है, जो आधुनिक परिस्थितियों में और इसके प्रत्यक्ष स्रोत हैं - बल इसके अस्तित्व का समर्थन करते हैं।

हां, और वहां सीमा शुल्क हैं क्योंकि यह लोगों की बहुत ही जीवनशैली में थे, अक्सर परंपराओं की प्रकृति, सीमा शुल्क - क्या "स्वीकृत"। इसलिए, वे लोगों के व्यवहार के लिए टिकाऊ नियम हैं। लोगों के व्यवहार में सीमा शुल्क का परिचय एक लंबी प्रक्रिया है (आखिरकार, नियम निरंतर आदत होनी चाहिए!)। लेकिन शासन के बाद, यह आदत में चला गया, यह अपेक्षाकृत लंबे समय तक रहता है, एक स्थिर है,

"रूढ़िवादी" चरित्र। यहां तक \u200b\u200bकि वास्तविक संबंधों में परिवर्तन, सीधे सीमा शुल्क की आपूर्ति, तुरंत उनके रद्दीकरण या परिवर्तन का कारण नहीं बनता है। "अपमानित" की आदत, अपेक्षाकृत स्वतंत्र अस्तित्व का अधिग्रहण किया।

सीमा शुल्क के बहुत अजीब गुण। सीमा शुल्क हमेशा कंक्रीटीकृत और आचरण के विस्तृत नियम होते हैं। ये विशिष्ट वास्तविक संबंध केवल "स्वयं की तरह" मानदंडों को सीधे निर्धारित कर सकते हैं, यानी पूरी तरह से कंक्रीट और विस्तृत सामग्री। केवल इस तरह के मानदंडों को आदत के कई पुनरावृत्ति के परिणामस्वरूप शामिल किया जा सकता है।

सीमा शुल्क ठोस एकता, सिस्टम मानकों में पूरी तरह से संबद्ध नहीं है। वे ज्यादातर अलग-अलग, अलग-अलग नियमों के रूप में प्रदर्शन करते हैं, सार्वजनिक संबंधों को विनियमित करने के लिए एक तंत्र का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।

सीमा शुल्क के पास उनके द्रव्यमान के बड़े पैमाने पर कार्रवाई का एक स्थानीय गुंजाइश है। वे केवल प्रेरित कार्य करते हैं, क्योंकि ये नियम आदत बन गए हैं, लोगों द्वारा स्वाभाविक रूप से अपरिहार्य माना जाता है। अधिक पर सीमा शुल्क की कार्रवाई फैलाने के लिए

देखें: "कलात्मक एजेंट भी कस्टम के घटक हैं, जो महत्वपूर्णता और सुरक्षा के मनोवैज्ञानिक आधार को मजबूत करते हैं" (टोकरवे बी। सामाजिक मानदंडों की प्रणाली // सोवियत राज्य और कानून के प्रश्नों में सीमा शुल्क का स्थान: की सामग्री उत्तरी कोकेशियान वैज्ञानिक सम्मेलन। रोस्तोव एन / डी, 1 9 68. पी 23)।

लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला, नैतिक, सार्वजनिक या यहां तक \u200b\u200bकि राज्य प्रभाव की अपनी ताकत को मजबूत करना आवश्यक है।

अंत में, मानक-सीमा शुल्क की कार्रवाई की तंत्र विशेष सुविधाओं द्वारा विशेषता है। चूंकि मानदंड आदत में हैं, सिद्धांत रूप में किसी बाहरी बल के लिए उनके प्रावधान का सवाल अनावश्यक हो जाता है। बेशक, राज्य, सार्वजनिक संगठन, व्यक्तियों के व्यक्तिगत समूह एक या किसी अन्य कस्टम को समर्थन या अस्वीकार कर सकते हैं। लेकिन जब तक मानक कस्टम की गुणवत्ता को बरकरार रखता है, तब तक यह "प्राकृतिक ग्राहक" के आधार पर आदत द्वारा किया जाता है। जिन लोगों को सीमा शुल्क आयोजित किया जाता है, वे अन्यथा आ रहे हैं, क्योंकि अन्यथा, क्योंकि वे इसी तरह कार्य करने के आदी हैं, अन्य व्यवहार अप्राकृतिक प्रतीत होता है। (बेशक, किस सीमा तक, नैतिक सिद्धांत व्यक्त करते हैं, वे जनता की राय की शक्ति द्वारा समर्थित हैं।)

समाजवादी समाज में कानून और सीमा शुल्क का अनुपात क्या है?

इस प्रश्न का उत्तर देते समय, सामाजिक मानदंडों की प्रणाली में सीमा शुल्क की विशेष स्थिति को ध्यान में रखना आवश्यक है।

कस्टम की नैतिकता के मानदंडों की तुलना में, अपेक्षाकृत बोलते हुए, कुछ हद तक सही से दूर। नैतिकता की विशेषता के रूप में उनके पास समान, ठोस वैचारिक सामग्री नहीं होती है। इसलिए, वैध परिस्थितियों में सीमा शुल्क के पास कानूनी मानदंडों को प्रकाशित करने और लागू करते समय एक महत्वपूर्ण मूल्य नहीं होता है (हालांकि, यह आवश्यक है कि यह ध्यान रखना आवश्यक है कि विशेष रूप से, कानून की स्थिति में, साथ ही साथ युग की स्थिति में सामंतीवाद, सीमा शुल्क और अधिकार के बीच संबंध अधिक प्रत्यक्ष और तंग था)। वर्तमान में मौजूदा सीमा शुल्क की एक महत्वपूर्ण संख्या सही, कानूनी विनियमन (शिष्टाचार, अनुष्ठान नियमों, आदि के नियम) के साथ किसी भी दृश्यमान संबंध से वंचित है।

साथ ही, इस सीमा शुल्क को ध्यान में रखना आवश्यक है, हालांकि वे कुछ मामलों में खो देते हैं, उनकी शर्तों द्वारा दी गई शर्तों के साथ संबंध, फिर भी मुख्य द्रव्यमान में तटस्थ नहीं है। कुछ सीमा शुल्क अतीत के लिए छोड़कर संबंधों का एक प्रिंट लेता है; उनमें से कुछ समाजवादी स्थितियों में भी प्रतिक्रियात्मक, हानिकारक हैं। अन्य रीति-रिवाज प्रगतिशील हैं (उदाहरण के लिए, समाजवादी प्रतिस्पर्धा के क्षेत्र में सीमा शुल्क, कम्युनिस्ट श्रम के ड्रमर्स, स्वस्थ अवकाश श्रमिकों के संगठन आदि)।

इसके अनुसार, कानून के मानदंड विभिन्न तरीकों से सीमा शुल्क से जुड़े होते हैं। एक समाजवादी समाज में, कुछ मामलों में कानूनी नियमों का उद्देश्य पुराने, विशेष रूप से सामंती, सीमा शुल्क,

अध्याय IV। सामाजिक सामान्य समाज समाज में

समाजवादी सार्वजनिक आदेशों के विरोधाभास में। उदाहरण के तौर पर, सोवियत आपराधिक कानून के कई मानदंडों को इंगित करना संभव है, जो ऐसे ग्राहकों के आयोग (कला। 231, 232, 233, 234, 235, आरएसएफएसआर के आपराधिक संहिता के 235 के लिए आपराधिक दायित्व प्रदान करना संभव है। उन्नत, प्रगतिशील सीमा शुल्क के लिए, यह सैद्धांतिक रूप से है, उनका उपयोग कानूनी मानदंडों को प्रकाशित करने में किया जा सकता है। सीमा शुल्क (सटीकता, विवरण, ठोसता) का रखरखाव मूल रूप से उन्हें विशेष रूप से कठिन नियम बनाने के काम के बिना कानून के मानदंडों का महत्व देने की अनुमति देता है। यह मौका नहीं है कि यहां तक \u200b\u200bकि नवीनतम सोवियत कानून भी कार्रवाई के विनियमित प्रभावों की सामग्री निर्दिष्ट करने के लिए सीमा शुल्क के संदर्भों का उपयोग करता है। इस प्रकार, विवाह-पारिवारिक कानून में, नागरिक स्थिति का दायित्व उन लोगों के लिए सहमति के साथ विवाह के पंजीकरण के गंभीर वातावरण को सुनिश्चित करने के लिए कार्य करता है

सीमा शुल्क के पास समाजवादी कानून के विकास के लिए एक प्रसिद्ध परिप्रेक्ष्य मूल्य है। परिप्रेक्ष्य मूल्य सीमा शुल्क के हिस्से से संबंधित है, जो उनकी कार्रवाई के तंत्र की विशेषताओं को दर्शाता है। आदत में मानव छात्रावास के बुनियादी नियमों का परिवर्तन साम्यवाद के निर्माण के दौरान समाजवादी कानून के विकास के पैटर्न में से एक है। में और। लेनिन ने लिखा कि कम्युनिस्ट समाज में जाने पर, "धीरे-धीरे लोग

पीआर और बी के एन यू टी प्राथमिक, सदियों के ज्ञात सदियों के अनुपालन के लिए,

सिएक्शन जो सभी सेटों में दोहराए गए थे, छात्रावास के नियम ... "1। अधिकार के साथ संबंधों के विशेष रूपों में अलग-अलग प्रजातियां होती हैं

सीमा शुल्क, विशेष रूप से, परंपराओं 2, आमतौर पर।

टी आर ए डी और सी और मैं - कस्टम एक व्यवस्थित या समय-समय पर व्यवहार की दोहराई गई छवि, व्यवहार का एक रूट उदाहरण व्यक्त करता है। परंपराएं, "बस" सीमा शुल्क के विपरीत, अक्सर एक निश्चित संगठनात्मक तत्व शामिल होते हैं। कुछ मामलों में, परंपराएं कानूनी विनियमन की सामग्री में प्रवेश करती हैं।

लेनिन वी। सीआईटी। टी। 33. पी। 89।

एमएन के अनुसार। कूलगोवा, जिसने सीमा शुल्क और कानूनी मानदंडों के बीच संबंधों की समस्या के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, परंपराएं सामाजिक मानदंडों की एक स्वतंत्र विविधता हैं। उनका मानना \u200b\u200bहै कि "परंपराओं की मदद से, समाज (या इसके व्यक्तिगत संघ) सामाजिक आवश्यकताओं का निर्माण करते हैं, उन्हें अनोखी अनचाहे कानूनों में बदलते हैं - सामान्यीकृत टिकाऊ मानदंडों और लोगों को संबोधित व्यवहार के सिद्धांत" (Kulazhnikov एमएन। सोवियत कानून, परंपराओं और सीमा शुल्क उनके में कनेक्शन और विकास: लेखक। डीआईएस। ... डोक्ट। भौतिक। विज्ञान। कीव, 1 9 72. एस 1 9)। ऐसा लगता है कि, हालांकि, उन संकेतों को एकजुट करने वाले संकेत और परंपराएं उनके विशेषताओं की तुलना में काफी बड़ी हैं।

पहले अनुभाग। समाजवादी समाज में कानून

उदाहरण के लिए, समाजवादी समाज में महत्वपूर्ण नियामक कानूनी कृत्यों की परियोजनाओं की राष्ट्रव्यापी चर्चा की परंपरा। कुछ परंपराएं कानूनी अभ्यास में जोड़ती हैं। यहां वे उन पंक्तियों को ठीक करते हैं जो कानूनी चेतना के आवश्यक क्षणों को व्यक्त करते हैं, एक या किसी अन्य असाधारण वास्तविक परिस्थितियों के संबंध में कानूनी मानदंडों की सामग्री से निष्कर्ष। इस संबंध में, कानूनी अभ्यास में आने वाली परंपराएं "कानूनी मामले" को प्रभावित करने वाले कारकों के महत्व को प्राप्त करती हैं।

राज्य निकायों या व्यापार, आर्थिक जीवन (व्यावसायिक सामान्य) की गतिविधियों में विकसित सीमा शुल्क। उदाहरण के लिए, जिन ग्राहकों ने सुप्रीम सोवियत (बुजुर्गों की असेंबली, सबसे पुराने डिप्टी, आदि के साथ सत्र खोलने), सीमा शुल्क, अनुबंधक संबंधों (अनुच्छेद 168) के कार्यों के अभ्यास में विकसित किया है। , 245 जीके आरएसएफएसआर, लेख 134, 135, व्यापार बाजार के संहिता के 14 9

)। संगठनों ऐसे सीमा शुल्क हैं जो संयोजन में कार्य करते हैं।

कानूनी मानदंडों के साथ तानिया, कुछ मामलों में कुछ कार्यों की सामग्री निर्दिष्ट करना। कभी-कभी कानूनी साहित्य में वे कानून के स्रोतों का महत्व देते हैं।

कानून और कॉर्पोरेट मानदंड। कॉर्पोरेट मानदंड (सार्वजनिक संगठनों के मानदंड) 1 - ये गैर-राज्य के सार्वजनिक संगठनों द्वारा स्थापित सामान्य व्यवहार के नियम हैं जो इस संगठन के सदस्यों तक फैले हुए हैं और संगठनात्मक प्रभाव के उपायों द्वारा समर्थित हैं।

एक समाजवादी समाज (साथ ही साथ एक और वर्ग समाज में) में, कॉर्पोरेट नियम 2 में राजनीतिक सामग्री है। नैतिकता के मानदंडों और सीमा शुल्क के मानदंडों के विपरीत, वे "बाहरी", स्पष्ट रूप से उद्देश्यपूर्ण चरित्र द्वारा विशेषता कानूनी मानदंड भी हैं। वे संगठनात्मक और अन्य संबंधों को नियंत्रित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, एक विशेष सार्वजनिक संगठन के भीतर या सार्वजनिक संगठनों की एक प्रणाली में जो संगठनात्मक उपायों और प्रतिबंधों के साथ बाहरी नियंत्रण और प्रावधान हो सकते हैं।

1 सार्वजनिक संगठनों के मानदंडों के पदनाम के लिए "कॉर्पोरेट मानदंड" शब्द का उपयोग पुस्तक में सफलतापूर्वक उपयोग किया गया था: मार्क्सवादी-लेनिनवादी राज्य और कानून का सामान्य सिद्धांत: प्रमुख संस्थानों और अवधारणाओं (एम।: ज्यूरिड। लिट, 1 9 70. पी। पी। 361)।

कॉर्पोरेट मानदंडों की विशेषताओं की विशेषताएं देखें: कोरलेस्की वीएम। प्रा

सार्वजनिक संगठनों का वजन और मानदंड: लेखक। डिस। ... कैंड। jurid विज्ञान Sverdlovsk, 1 9 63।

अध्याय IV। सामाजिक सामान्य समाज समाज में

यहां से, कानूनी मानकों के लिए उनकी प्रसिद्ध निकटता बाहरी सुविधाओं और संपत्तियों पर भी है। कॉरपोरेट मानदंड इस सार्वजनिक संगठन द्वारा स्थापित (पेश किए गए), "लाइव" लोगों के दिमाग में नहीं, बल्कि सार्वजनिक संगठनों के अधिनियमों में - चार्टर्स, प्रावधान, निर्णय। संगठन के भीतर, वे एक एकीकृत प्रणाली बनाते हैं, गतिशील, चलती, सार्वजनिक संगठन के सदस्यों के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए सटीक और विस्तृत करने में सक्षम हैं, इसकी व्यक्तिगत इकाइयों के बीच संबंध। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि कॉर्पोरेट नियमों की सहायता से व्यक्तियों को व्यक्तिपरक अधिकार (इस संगठन के ढांचे के भीतर) को प्रदान किया जा सकता है। अंत में, कुछ हद तक, यह कानूनी विनियमन और कॉर्पोरेट नियमों की कार्रवाई के तंत्र के समान है: उन्हें एक बड़े प्रभाव बल के साथ संगठनात्मक उपायों और प्रतिबंधों के साथ प्रदान किया जाता है (एक सामान्य बैठक में संगठन के सदस्य के व्यवहार की चर्चा) एक वसूली, रोकथाम, और इसी तरह के साथ, सदस्यों के संगठनों से अपवाद)।

साथ ही, सार्वजनिक संगठनों के मानदंड कानून के मानदंडों से काफी भिन्न होते हैं। यहां मुख्य बात राज्य की गतिविधियों के साथ प्रत्यक्ष संचार की कमी है। उपरोक्त के बावजूद

विशेषताएं, वे कॉर्पोरेट, सार्वजनिक (संकीर्ण में रहते हैं

सेंस) मानकों। ये मानक सार्वजनिक संगठनों से आगे बढ़ते हैं और प्रभाव के विशिष्ट सार्वजनिक उपायों द्वारा समर्थित हैं। उनके लिए, विशेष रूप से, एक एलियन जबरदस्ती का तरीका है, जो कानूनी मानदंडों की कार्रवाई की गारंटी देता है। इसके अलावा, कॉर्पोरेट मानदंड हमेशा स्थानीय होते हैं: सिद्धांत रूप में, केवल इस सार्वजनिक संगठन के भीतर मान्य हैं।

इस प्रकार, कॉर्पोरेट मानदंड उनकी ताकत, "शक्ति", कार्रवाई के क्षेत्र, स्पष्ट रूप से कानूनी से कम हैं। लेकिन उनके पास उनके फायदे हैं। कंपनी (सार्वजनिक संगठनों) के राजनीतिक संगठन के लिंक में से एक के काम को सुनिश्चित करने के लिए जरूरी है, ये मानदंड एमेच्योरनेस, सार्वजनिक संगठनों की पहल और गतिविधि को व्यक्त करते हैं, जो अधिकार के बजाय और भी बारीकी से हैं, नैतिकता से जुड़े हैं और कुछ मामलों में ऐसे रिश्तों (आंतरिक पार्टी, इंट्रा-यूनियन) को मध्यस्थ करने में सक्षम हैं, जो कानूनी विनियमन के विषय के बाहर स्थित हैं।

कानूनी और कॉर्पोरेट मानकों के बीच की बातचीत विशिष्ट है। वे असामान्य हैं, फिर गहरे इंटरपेनेट्रेशन, जो कानून और नैतिकता में निहित है। साथ ही, बाहरी बाहरी सुविधाओं और गुणों के दृष्टिकोण से, कानूनी और कॉर्पोरेट मानदंड एक दूसरे के करीब हैं।

पहले अनुभाग। समाजवादी समाज में कानून

उसका परिणाम सामाजिक रूप से परिपक्व व्यक्तित्व है। और एक संस्कृति के बिना व्यक्ति क्या है?

संस्कृति परंपराओं, सीमा शुल्क, सामाजिक मानदंडों का एक सेट है जो अब उन लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले नियम हैं जो अब रहते हैं और उन लोगों को प्रेषित करते हैं जो कल जीएंगे।

सामाजिककरण के माध्यम से संस्कृति की निरंतरता हासिल की जाती है। और सामाजिककरण, एक विशेष तंत्र, या, जैसा कि उन्होंने प्राचीन, संस्था, सही ढंग से या गलत तरीके से बात की थी। यह कहा जाता है सामाजिक नियंत्रण।यह सभी समाज करता है, कई रूपों और संचय (जनता की राय, सेंसरशिप, जयकार, आदि) लेता है, लेकिन केवल दो तत्व होते हैं - सामाजिक मानदंड (नुस्खे क्या होना चाहिए) और प्रतिबंध (पारिश्रमिक और दंड के अनुपालन को उत्तेजित करते हैं)।

सामाजिक नियंत्रण मानदंडों और प्रतिबंधों सहित व्यक्तियों और समूहों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए तंत्र है।

जब समाज में कोई कानून और नियम नहीं होते हैं, तो गड़बड़ की स्थापना होती है, या anomie। और जब एक अलग व्यक्ति मानदंडों से विचलित होता है या उनका उल्लंघन करता है, तो उसका व्यवहार कहा जाता है deviant।

इसलिए, इसे करें तीसरा निष्कर्ष: समाधान, समाज को बन्धन, क्योंकि यह मजबूत है, कि यह समर्पित है, इस तरह की गुणवत्ता इसे लोगों के जबरदस्त लोगों की सामाजिक बातचीत देती है। ताकि यह एक आदेशित प्रक्रिया थी, समाज ने व्यवहार को विनियमित करने के लिए एक विशेष तंत्र विकसित किया है - सामाजिक नियंत्रण। इसमें प्रतिबंध और सांस्कृतिक मानकों होते हैं जिन्हें लोगों को सामाजिककरण की प्रक्रिया में प्रशिक्षित किया जाता है।

जब हम खाली कोशिकाएं भरते हैं - लोगों की स्थिति, फिर प्रत्येक सेल में हम खोजते हैं महान सामाजिक समूह: सभी पेंशनभोगी, सभी रूस, सभी शिक्षकों, आदि इस प्रकार, स्थिति सामाजिक समूह हैं।

बड़े सामाजिक समूहों की कुलता (उन्हें कभी-कभी सांख्यिकीय या सामाजिक श्रेणियां कहा जाता है) को जनसंख्या की सामाजिक संरचना कहा जाता है।

वे न केवल समाजशास्त्रियों, बल्कि आंकड़े भी शामिल हैं।

हर व्यक्ति के पास है जरूरत है, जिसे वह संतुष्ट होना चाहिए: शारीरिक, सामाजिक, आध्यात्मिक। सबसे महत्वपूर्ण, या मौलिक, सभी समान, और माध्यमिक अलग की जरूरत है। पहला सार्वभौमिक हैं, यानी आबादी में निहित, और इसलिए, पूरी तरह से समाज की विशेषता है।

समाज की मौलिक जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किए गए संस्थानों को सामाजिक संस्थान कहा जाता है।

परिवार, उत्पादन, धर्म, शिक्षा, राज्य - मौलिक संस्थान मानव समाज गहरी पुरातनता में उत्पन्न होता है और इस समय में मौजूद है। अपने बचपन के रूप में, परिवार, मानवविज्ञानी की गवाही के अनुसार, 500 हजार साल पहले दिखाई दिया था। तब से, वह लगातार विकसित हुई है, कई रूपों और किस्मों को ले रही है: पॉलीगामी, पॉलींद्रिया, मोनोगैमी, परमाणु परिवार का सहवास, एक विस्तारित परिवार, एक अपूर्ण परिवार इत्यादि। राज्य 5-6 हजारों साल, एक ही गठन, और धर्म के पास अधिक सम्मानजनक उम्र है। सोशल इंस्टीट्यूट एक बहुत ही कठिन संस्था है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वास्तविक है। आखिरकार, हमें सामाजिक संरचना, कुछ से सारणी मिलती है। हां, और स्थिति केवल मानसिक रूप से प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। बेशक, एक पूरे लोगों में से एक को जोड़ने के लिए, सभी संस्थानों और संगठनों जो एक समारोह - परिवार, धर्म, शिक्षा, राज्य और उत्पादन से जुड़े हुए हैं, और उन्हें संस्थानों में से एक के रूप में जमा करने के लिए भी आसान नहीं है । और फिर भी सोशल इंस्टीट्यूट रेन।

सबसे पहले, किसी भी समय, एक संस्थान को लोगों और सामाजिक संगठनों के संयोजन द्वारा दर्शाया जाता है। स्कूलों, तकनीकी स्कूलों, विश्वविद्यालयों, विभिन्न पाठ्यक्रमों आदि का एक संयोजन। इसके अलावा, शिक्षा मंत्रालय और इसके पूरे तंत्र, अनुसंधान संस्थान, पत्रिकाओं के संपादक और समाचार पत्र, प्रिंटिंग हाउस और बहुत कुछ, जो अध्यापन से जुड़ा हुआ है, शिक्षा का एक सामाजिक संस्थान है। दूसरे मुख्य या आम संस्थानों बदले में कई होते हैं प्रमुख नहीं, या निजी संस्थानों। वे कहते हैं सामाजिक प्रथाओं। उदाहरण के लिए, राज्य संस्थान राष्ट्रपति संस्थान, संसदवाद संस्थान, सेना, अदालत, वकालत, पुलिस, अभियोजक के कार्यालय, जूरी संस्थान आदि का हिस्सा है। धर्म के साथ मामला (मोनास्टिक्स, बपतिस्मा, कबुलीजबाब, आदि), उत्पादन, परिवार, शिक्षा के मामले में मामला है।

सामाजिक संस्थानों का संयोजन कहा जाता है सामाजिक व्यवस्था समाज।

यह न केवल संस्थानों के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि सामाजिक संगठनों, सामाजिक बातचीत, सामाजिक भूमिकाओं के साथ भी जुड़ा हुआ है। एक शब्द में, जो चाल चलता है, यह काम करता है, कार्य करता है।

तो, हम चौथा निष्कर्ष निकाल देंगे: स्थिति, भूमिकाएं, सामाजिक नियंत्रण स्वयं में मौजूद हैं। वे समाज की मौलिक जरूरतों को पूरा करने की प्रक्रिया में गठित होते हैं। ऐसी संतुष्टि के तंत्र सामाजिक संस्थान हैं, मुख्य रूप से विभाजित हैं (उनमें से केवल पांच हैं: परिवार, उत्पादन, राज्य, शिक्षा और धर्म) और गैर-कोर (बहुत अधिक हैं), जिन्हें अन्य सामाजिक चिकित्सकों कहा जाता है। इसलिए हमें समाजशास्त्र अवधारणाओं की मदद से वर्णित समाज की समग्र तस्वीर मिली। यह छवि दो पक्ष - स्थैतिक, संरचना द्वारा वर्णित और गतिशीलसिस्टम द्वारा वर्णित। और इमारत की प्रारंभिक ईंटें - स्थिति और भूमिका। वे भी दोहरी हैं। यह चित्रकला के पूरा होने के लिए पर्याप्त नहीं है, शायद दो और महत्वपूर्ण अवधारणाएं - सामाजिक स्तरीकरण और सामाजिक गतिशीलता।

सामाजिक स्तरीकरण सामाजिक असमानता के मानदंड पर पदानुक्रमित रूप से स्थित बड़े सामाजिक समूहों का संयोजन है और स्ट्रेटा कहा जाता है।

यह सामाजिक संरचना का एक और संस्करण है। स्थितियां क्षैतिज नहीं हैं, लेकिन लंबवत हैं। केवल ऊर्ध्वाधर धुरी पर, वे नए समूहों से जुड़ सकते हैं - स्ट्रेटा, परतें, कक्षाएं, कक्षाएं जो एक दूसरे से भिन्न होती हैं असमानताएं। गरीब, अमीर, समृद्ध - स्तरीकरण का सामान्य मॉडल। निजी, ऊर्ध्वाधर स्थान को उखाड़ फेंकने के लिए, हम चार "नियमों" में विभाजित होते हैं: आय का स्तर (रूबल, डॉलर में), शिक्षा के पैमाने (अध्ययन के वर्षों), पावर स्केल का अधिकार (अधीनस्थों की संख्या) ), पेशेवर प्रतिष्ठा के पैमाने (विशेषज्ञ अंक में)। किसी भी स्थिति की जगह इन तराजू पर ढूंढना आसान है और इस प्रकार स्ट्रैटिफिकेशन सिस्टम में एक आम जगह को परिभाषित करता है।

एक स्ट्रैच से दूसरे में संक्रमण, असमान (समृद्ध में गरीबों से मानते हैं), या बराबर (मानते हैं, ड्राइवरों से ट्रैक्टर ड्राइवरों से) को सामाजिक गतिशीलता की अवधारणा द्वारा वर्णित किया गया है, जो लंबवत और क्षैतिज, आरोही है और उतरना।

समाजशास्त्र के विषय के बारे में यह सब कुछ कहा जा सकता है। अनिवार्य रूप से हमने सभी समाजशास्त्र के बारे में बताया, लेकिन सबसे आम विशेषताओं में। पुस्तक आम तौर पर इस पैराग्राफ में संक्षेप में बताई गई चीज़ों को हाइलाइट करने के लिए बड़े पैमाने पर समर्पित होती है।

हम उन प्रमुख अवधारणाओं को हाइलाइट करते हैं जो समाजशास्त्र के विषय को बनाते हैं।

(Kravchenko पर सामग्री)

आज तक, वैज्ञानिकों के पास 500 से अधिक सांस्कृतिक परिभाषाएं हैं। उन्होंने उन्हें कई समूहों में तोड़ दिया। पहली शामिल वर्णनात्मक परिभाषाएं। उदाहरण के लिए, संस्कृतियां सभी गतिविधियों, सीमा शुल्क, मान्यताओं का योग हैं। दूसरे में - उन परिभाषाएं जो परंपराओं या समाज की सामाजिक विरासत के साथ संस्कृति को बांधती हैं। संस्कृति अभ्यास और मान्यताओं का एक सामाजिक रूप से विरासत परिसर है, जो हमारे जीवन की नींव निर्धारित करती है। तीसरे समूह ने मानव व्यवहार आयोजित नियमों की संस्कृति के महत्व पर बल दिया। अन्य मामलों में, वैज्ञानिकों ने प्राकृतिक पर्यावरण को समाज को अनुकूलित करने के साधन के रूप में संस्कृति को समझ लिया या जोर दिया कि यह लोगों की गतिविधियों का एक उत्पाद है। कभी-कभी वे इसके बारे में कुछ समूह या समाज की अधिग्रहित व्यवहार विशेषता के रूप में बात कर रहे हैं और पीढ़ी से पीढ़ी तक पहुंचे।

रोजमर्रा की जिंदगी में, संस्कृति की अवधारणा का उपयोग कम से कम तीन अर्थों का उपयोग किया जाता है:

पहले तो, संस्कृति के तहत तात्पर्य है समाज का एक निश्चित क्षेत्र जिसे संस्थागत समेकन प्राप्त हुआ है । न केवल हमारे देश में, बल्कि अन्य देशों में भी अधिकारियों, माध्यमिक विशेष और उच्च शैक्षिक संस्थानों के व्यापक तंत्र के साथ संस्कृति मंत्रालय हैं, सांस्कृतिक विशेषज्ञों, पत्रिकाओं, समाजों, क्लबों, सिनेमाघरों, संग्रहालयों आदि की तैयारी कर रहे हैं, और वितरण आध्यात्मिक मूल्य।

दूसरे, संस्कृति के तहत समझा जाता है एक बड़े सामाजिक समूह, समुदाय, लोगों या राष्ट्र में अंतर्निहित आध्यात्मिक मूल्यों और मानदंडों का एक संयोजन।

हम कुलीन संस्कृति, रूसी संस्कृति, रूसी विदेशी संस्कृति, युवाओं की संस्कृति, मजदूर वर्ग की संस्कृति आदि के बारे में बात कर रहे हैं।

तीसरे, संस्कृति व्यक्त करता है आध्यात्मिक उपलब्धियों के उच्च स्तर के उच्च स्तर के विकास।

प्राचीन रोम में, जहां यह शब्द आया, संस्कृति (संस्कृत) के तहत पृथ्वी की सभी खेती में से पहले समझ गया। मिट्टी की इक्विटी, कृषि फसलों - मुश्किल किसान से जुड़ी अवधारणाएं। केवल यूरोपीय लोगों के लिए XVIII-X1X सदियों में, संस्कृति ने एक आध्यात्मिक छाया हासिल की। उसने मानव गुणों के सुधार को नामित करना शुरू कर दिया। सांस्कृतिक रूप से एक व्यक्ति को व्यवहार के व्यवहार में पढ़ा और परिष्कृत कहा जाता है। अब तक, "संस्कृति" शब्द एक सुंदर साहित्य, कला गैलरी, एक ओपेरा हाउस और अच्छी परवरिश से जुड़ा हुआ है।

आधुनिक भाषा में, शब्द संस्कृति को अक्सर उपभोग किया जाता है, मुख्य रूप से दो मूल्यों में - "चौड़ा" और "संकीर्ण"। एक व्यापक अर्थ में, संस्कृति में सभी आम तौर पर स्वीकृत, जीवन के समाज रूपों में स्थापित - राज्य और अर्थव्यवस्था समेत सीमा शुल्क, मानदंड, संस्थान शामिल हैं। "संकीर्ण भावना" में संस्कृति की सीमाएं आध्यात्मिक रचनात्मकता के क्षेत्र की सीमाओं के साथ होती हैं, कला, नैतिकता, बौद्धिक गतिविधि के साथ।

संस्कृति को समझने के लिए एक संकीर्ण दृष्टिकोण के अनुयायी को सामाजिक घटनाओं के पूरे सेट को वितरित करना गलत माना जाता है। समाज में बहुत बदसूरत, घृणित है, जिसे आप संस्कृति को नहीं बुला सकते हैं। नशे की लत, अपराध, फासीवाद, वेश्यावृत्ति, युद्ध, शराब - यह सब कृत्रिम रूप से मनुष्य द्वारा बनाया गया है, वे सभी सामाजिक घटनाओं के क्षेत्र से संबंधित हैं। लेकिन क्या हमें उन्हें संस्कृति के क्षेत्र में जिम्मेदार ठहराने का अधिकार है?

यदि संस्कृति परिभाषा के आधार पर मूल्यों के होते हैं, न केवल मानदंडों और सीमा शुल्क (वे कोई भी हो सकते हैं), तो फासीवाद या अपराध को संस्कृति में शामिल नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उनके पास समाज के लिए सकारात्मक मूल्य नहीं है। वे एक व्यक्ति के विनाश के उद्देश्य से हैं, इसलिए, मानववादी मूल्यों को नहीं बोलते हैं। लेकिन अगर किसी व्यक्ति द्वारा बनाए गए सकारात्मक मूल्यों के विनाश के लिए निर्देशित किया जाता है, तो यह संस्कृति के लिए कुछ आवश्यक नहीं है, बल्कि एक एंटीकल्चरर। यहां मानदंड वह व्यक्ति है, उसके विकास का उपाय। और फिर संस्कृति केवल वही है जो विकास को बढ़ावा देती है, न कि मानव अवक्रमण।

ऐसा लगता है कि दोनों अर्थ, व्यापक और संकीर्ण, समान अधिकार हैं, और उन्हें स्थिति और संदर्भ के आधार पर उपयोग किया जाना चाहिए। उनके बीच का अंतर इसमें शामिल है। पहले मामले में, संस्कृति में सामाजिक समस्याएं, विशेष रूप से, सामाजिक संस्थान (धर्म, विज्ञान, परिवार, अर्थव्यवस्था, दाएं) शामिल हैं। दूसरे में, यह कलात्मक संस्कृति, कला के इतिहास और सिद्धांत द्वारा सीमित है। पहले मामले में, कला ऐतिहासिक, दार्शनिक और साहित्यिक परीक्षण और डेटा पर सामाजिक, मानव विज्ञान, नृवंशविज्ञान विधियों और डेटा पर अधिक जोर दिया गया था।

दोनों दृष्टिकोण व्यापक और संकीर्ण हैं - उनके उपयोगी में। पहला दृष्टिकोण मानवविज्ञानी और समाजशास्त्रियों के बहुमत, साथ ही सांस्कृतिक वैज्ञानिकों के हिस्से द्वारा अपनाया जाता है। दूसरा संस्कृति के क्षेत्र में काम कर रहे सांस्कृतिक वैज्ञानिकों और चिकित्सकों का हिस्सा है: कला इतिहासकार, आर्किटेक्ट्स, फिलोलॉजिस्ट, शहरी योजनाकार, संस्कृति मंत्रालय के कर्मचारी इत्यादि।

दूसरा, एक संकीर्ण दृष्टिकोण बताता है कि संस्कृति एक है) समाज का क्षेत्र, बी) समाज का पहलू या सामाजिक गतिविधियों के प्रकार। ये अलग-अलग चीजें हैं। "क्षेत्र" व्याख्या के साथ, पूरे समाज को कई क्षेत्रों में विभाजित किया गया है - सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक। सांस्कृतिक क्षेत्र समाज के खंडों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। "पहलू" दृष्टिकोण के साथ, समाज को गोलाकारों में भी बांटा गया है। उदाहरण के लिए, निज़नी नोवगोरोड संस्कृतिविदों ने 8 क्षेत्रों को आवंटित किया: आर्थिक, पर्यावरण, शैक्षिक, प्रबंधकीय, वैज्ञानिक, कलात्मक, चिकित्सा, शारीरिक शिक्षा। लेकिन ऊपर वर्णित चार मुख्य क्षेत्र हो सकते हैं। यहां उनकी संख्या गुणवत्ता के रूप में महत्वपूर्ण नहीं है।

क्लासिक को संस्कृति का निर्धारण करने के लिए माना जाता है, जिसे 1871 में प्रस्तावित किया गया था एडुआर्ड टेलर (1832-19 17) - एक उत्कृष्ट अंग्रेजी नृवंशविज्ञान, संस्थापकों और मानव विज्ञान में से एक:

संस्कृति- ज्ञान, मान्यताओं, कला, नैतिकता, कानून, सीमा शुल्क, साथ ही साथ समाज के सदस्य के रूप में सीखने वाली अन्य क्षमताओं और कौशल सहित जटिल।

इस परिभाषा में, दोनों संस्कृति मूल्य व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए थे - चौड़े और संकीर्ण।

संस्कृति- प्रतीकों, मान्यताओं, मूल्यों, मानदंडों और कलाकृतियों का एक सेट। इसमें इस समाज, राष्ट्र, समूहों की विशेषता विशेषताएं हैं। इसके लिए धन्यवाद, समाज, राष्ट्रों और समूह उनकी संस्कृति से ठीक से भिन्न होते हैं। लोगों की संस्कृति उनकी जीवनशैली, उसके कपड़े, निवास, रसोई, लोकगीत, आध्यात्मिक विचार, मान्यताओं, जीभ और बहुत कुछ है।

संस्कृति में राजनीति और बधाई, चाल, शिष्टाचार, स्वच्छता आदतों के समाज के संकेतों में अपनाया गया सामाजिक और घरेलू सेटिंग्स भी शामिल है। घर का बना बर्तन, कपड़े, आभूषण, लोकगीत - इसमें सभी जातीय tonalitaly है और पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रेषित किया जाता है, एक जातीय शैली बनाते हैं। सीढ़ी और बाड़ में शिलालेख, साहित्यिक भाषा के मानकों के लिए हमेशा प्रासंगिक से दूर, युवा उपसंस्कृति, एक निश्चित संस्कृति, या बल्कि कहने के लिए भी व्यक्त करते हैं।

(Cravchenko द्वारा सामग्री नहीं)

संस्कृति की समझ के लिए एक सामाजिक दृष्टिकोण की विशिष्टता यह है कि संस्कृति को मानव व्यवहार, सामाजिक समूहों, समाज के कामकाज और समाज के विकास को विनियमित करने के लिए एक तंत्र के रूप में माना जाता है।

संस्कृति को समझने के लिए सबसे सामान्य सामाजिक दृष्टिकोण के साथ, इसकी तीन विशेषताओं को आमतौर पर नोट किया जाता है:

1) संस्कृति मूल्यों, प्रतीकों और मूल्यों की एक सामान्यीकृत प्रणाली है;

2) संस्कृति ऐसी चीज है जिसे व्यक्ति अपने जीवन की प्रक्रिया में समझता है;

3) संस्कृति वह सब है जो पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित की जाती है।

इस प्रकार, निम्नलिखित परिभाषा देना संभव है: संस्कृति सामाजिक रूप से अधिग्रहित और पीढ़ी से महत्वपूर्ण प्रतीकों, विचारों, मूल्यों, मान्यताओं, परंपराओं, मानदंडों और व्यवहार के नियमों की उत्पादन की प्रणाली है, जिसके माध्यम से लोग अपनी आजीविका को व्यवस्थित करते हैं।