NS Tačno, vrlo ispravno nazvano je džinovska rijeka Južne Amerike Amazon, a ogromno prostranstvo njenog sliva - Amazonka. Zato što su Amazonke - otprilike u smislu u kojem su stari Grci koristili tu riječ - bile i postoje. Bilo je - ako mislimo na različita indijanska plemena s jasnom sklonošću prema matrijarhatu, koja su sada nestala ili su prešla na drugačiji način života. Postoji - ako mislite na Kune Indijance Istina, ova se nacionalnost naseljava sjeverno od Amazone - na panamskim otocima San Blas, koji leže u Karipskom moru. (Međutim, to zapravo ne mijenja suštinu stvari.) S druge strane, Amazonke kune nisu ratoborne, ne napadaju one koji su došli, ne bore se s ljudima s kopna i kako bi se lakše pucalo iz luka, desna dojka nije odrezana, kao što su to učinili - prema starogrčkim legendama - njihovi mitski prethodnici, a muškarci se ne ubijaju, jer mogu biti korisni u domaćinstvu. Sve ostalo je tačno. Ostrvima San Blas upravljaju isključivo žene.
Odakle dolazi ova tradicija jasno je iz davnih vremena matrijarhata. No, zašto je to preživjelo u naše doba relativnog pariteta jačih i slabijih spolova, teško je reći. Ovo je zadatak za povjesničare i etnografe, još uvijek nema konačnog rješenja.
No, prvo, razgovarajmo o samom arhipelagu. Sastoji se od oko 350 otoka, koji se prostiru na velikoj udaljenosti - od poluotoka San Blas do rta Portogandi. Zapravo, arhipelag na većini karata naziva se Las Mulatas, ali Indijanci Kuna, osim samoimena, imaju i ime koje su dali Europljani - sanblas, otuda i nejasnoća u imenu
Prvi od Evropljana koji je posjetio arhipelag bio je niko drugi do lično Kristofor Kolumbo. Ova su mjesta za njega postala kobna. Tu su veliki Đenovljani shvatili da je njegovo četvrto, više putovanje - "El Alto Viahe" - neuspješno i da kroz bilo koji prolaz neće biti moguće pronaći put do Indije. Ali ostalo je vrlo malo do Tihog oceana - 40 milja kopnom, ako računate od mjesta gdje se Kolumbo usidrio za novu godinu, 1503. (sada postoji Veliki grad, nazvan po njemu Colon.) Zatim su brodovi otišli južno uz obalu, manevrirali između otoka San Blas, ali - avaj! Mornari su počeli mrmljati. Kolumbo je teško patio od malarije i artritisa, a navigator je morao odlučiti da skrene na sjever. I njegova dva preostala broda, iscrpljena olujama i iscrpljena crvima drvene gliste, krenula su prema prethodno otkrivenoj Jamajci.
A Columbus najvjerojatnije nije vidio Coon Indijance. Za njega su ostrva San Blas bila pusta, što znači da su bila beskorisna. Indijanci su se tamo pojavili mnogo kasnije, dok su se nastanili na obali, uz ušća rijeka. Počelo je doba osvajanja. Predatori Cortez, Pizarro, Balbao pojavili su se u Novom svijetu (on je prvi koji je kopnenim putem otišao u Tihi ocean i shvatio da nema morskog puta do Indije, kako znamo, prolaz se ovdje "pojavio" samo četiri stotine godina kasnije.) Indijanci su otišli u šikaru, plašili su se mora, odakle je došla smrt i gdje su stranci, pohlepni za tako uobičajenim zlatom, hodili.
Tek kad su vremena osvajanja i piratstva završila, kuna je ovladala otocima, koji su odsad postali njihov dom. I blagoslovljena kuća plodno tlo, bujna vegetacija, morski povjetarac, kojeg je tako nedostajalo u zagušljivoj prašumi. Jedan problem - otoci su uvijek nedostajali pije vodu, pa čak i sada morate otići na kopno radi nje.Kune se dugo bave ribarstvom i poljoprivredom. Time je razvijen određeni antropološki tip sanblasta, niskog rasta, prilično velike glave na moćnom vratu, snažno razvijenih grudi i ramena, relativno kratkih nogu i malih stopala. Ali ove stvari su fizičke. U duhovnom smislu, oni su odavno poznati po svojoj srdačnosti, krotkosti, izraženom ponosu na svoj matrijarhalni sistem i izvjesnoj nemarnosti (zašto posebno tugovati kada je priroda ovdje tako velikodušna?) "Proslavljeni". I sada? Vremena se mijenjaju. Ali o tome kasnije ...
Priroda je zaista velikodušna na ostrvima San Blas, ali da biste to cijenili, morate stići tamo. Put do ostrva, na primjer, iz Paname je kratak, ali pun izvjesnog rizika po život. Činjenica je da je komunikacija samo zrakoplovna, da letite od aerodroma Tocumen do otoka El Porvenir - jedinog otoka arhipelaga na kojem se nalazi aerodrom - traje manje od sat vremena, ali usput postoje visoke planine, avioni tamo često upasti u strašne zračne džepove, a ispod se nalazi djevica, prašuma koju čovjek nije dotaknuo. Toliko netaknuti da nikada nisu uspjeli ovdje pronaći ostatke srušenih putničkih aviona - iglu u plastu sijena, pa se ne može probiti "plast sijena".
Ali kad avion pređe planinski lanac i nađe se nad poluotokom San Blas, očima putnika pruža se nevjerojatna slika lanca zelenih otoka koji se protežu nad horizontom. Sam Porvenir je relativno malo ostrvo. Oni koji su se ukrcali u avion kažu da s male visine izgleda kao sito - voda je posvuda. Otok je raščlanjen uskim kanalima, kanalima, prošaranim mrljama malih vodnih tijela (kao što znamo, nažalost, ne svježih) Sličnih El Porveniru i drugim glavnim otocima arhipelaga Obigantupo (ostrvo za kupanje), Pico Feo (ostrvo Toucan), Nalu Nega (kuća Pagra *) , Karti Suitipo (rak), Naraskantupu Thumad (ostrvo velikih pomorandži). I svuda ima dlanova, dlanova, dlanova.
*. Pagra je lokalni naziv za malu ribu dužine do 40 centimetara, čije se meso smatra delikatesom.
Kuna je godišnje ubrala oko 25 milijuna kokosa - više od tisuću i pol komada za svakog od 15 tisuća otočana, uključujući djecu i starije osobe. Izvoz orašastih plodova - uglavnom u Sjevernu Ameriku - glavni je izvor prihoda Indijaca. Nije baš velika za svaku porodicu, ali dovoljna za kupovinu osnovnih potrepština. Osim kokosovih palmi, na kokosovim stablima uzgajaju se banane, kakao, šećerna trska, naranče (kako naziv jednog od otoka implicira.) Oni također love na otvorenom moru u lovu na iguane i rakove. Općenito, možete živjeti. Svaka porodica ima svoju kolibu, svoj kanu, svoj komad zemlje. Za San Blas se često kaže da nema ni bogatih ni siromašnih, u prosjeku nisu svi bogati. Turisti koji su hrlili ovamo u posljednjih godina, tvrde da je San Blas „jedan od posljednjih Edena na Zemlji, gdje tehnička civilizacija još nije dosegla, suptilna, divna - i čista! - pješčane plaže, blago šuškavi nasadi kokosa, blagi morski povjetarac, gostoljubivi domoroci ... ". Prepustimo sentimentalnost turistima i okrenimo se samim kunama - ne onima koje su nekad izlazile iz kontinentalnih šuma, prelazile uske tjesnace i stizale na obećanu zemlju, već moderne koje su živjele u 20. stoljeću, u razdoblju aktivne eksploatacije Panamski kanal (iz San -Blasa je pri ruci) i američko prisustvo u Panami.
Ovdje je vrijeme za povratak matrijarhatu.
Njegove tradicije na San Blasu uvijek su bile čvrste, nepokolebljive i oštre. Muškarac, nakon što se oženio, odmah napušta svoj dom i ulazi u kuću svoje žene. Od novorođenčadi preferiraju se djevojčice, dok se na dječake gleda ravnodušno. Nije uzalud stara izreka kaže: "Onaj ko ima kćer uvijek će imati sina." Ovo nije alegorija, već direktna izjava činjenice da će s vremenom čovjek - kćerkin muž - definitivno dođi u kuću. Za Coona je uobičajeno da mladoženja ne bira svoje nevjeste, već, naprotiv, nevjeste mladoženja. Čim djevojčica napuni 14 godina, odmah se ošiša - što je znak da je vrijeme za udaju - i počne pomno promatrati mlade ljude. Konačno, izbor je napravljen. Otac djevojčice (to je on, majka se ne bavi takvim sitnicama) odlazi roditeljima odabranog i traži - ne pita! - ruku sina. I pokušajte mladiću odbiti! Neće ga razumeti. Neće to već biti kuna, nego nekakvo moralno čudovište!
Brak među Indijancima iz San Blasa je svet i neraskidiv. O razvodu ne može biti govora. O činjenici da se i par tiho, mirno razilazi. Takoreći, "od krune do kraja groba". Slučajevi poligamije su rijetki, ali postoje slučajevi kada se jednog mladića svidi nekoliko djevojaka odjednom ?! Ali poliandrija je praktično isključena, ako žena ima nekoliko muževa, tada će je prijatelji i komšije iskosa gledati: "Pogledajte, koliko je pomagača stekla u domaćinstvu!"
U principu, sva ekonomska i društvena pitanja kuna rješavaju se zajednički - na sastancima pod vodstvom vođa - "kasika", ova je uloga i dalje dodijeljena muškarcima. Ali uloga je nominalna, iako se prema pravilima odluka smatra usvojenom ako se većina prisutnih izjasnila za nju. Čini se, demokratija ili barem rodna ravnopravnost? Ne. Vrlo često Amazon Kuna pruža - i to uspješno! - pritisak na sastanak. Čovjek govori kratko i definitivno - tako je prihvaćeno. Žena - na primjer, supruga iste kakike - može govoriti nejasno, ali satima - i to je takođe prihvaćeno. Nije iznenađujuće da se ponekad sastanak rasprši u pomalo omamljenom stanju, kako je moguće da je sve bilo jasno od samog početka, ali su glasali za nešto sasvim drugo?
Kako su Coon -ove odgovornosti raspodijeljene? Muškarci opskrbljuju porodicu hranom, odlaze u lov i ribolov, rade na plantažama kokosa, beru banane, zrna kakaovca, sjeckaju šećernu trsku. Nadalje - sječu drva u šumi za ogrjev i za izgradnju koliba, donose svježu vodu sa kopna, sječu kanue. Međutim, matrijarhat kuna ne znači da vođe otoka sjede i guraju ljude. Žene su pune drugih nevolja, prerađuju iste kokose i zrna kakaovca, istiskuju slatki sok iz trske i isparavaju ga u šećer, a osim toga potrebno je upravljati ekonomijom i odgajati djecu. A kakvi su oni tkači i vezilje poznato je širom Centralne Amerike. Marame sa ostrva San Blas veoma su tražene u jarko crvenoj boji sa zlatnim ukrasima. Poštuju eksponate mnogih muzeja narodne umjetnosti. Ponekad turisti dolaze u El Porvenir samo zbog ovih šalova.
Stanite, turisti. Ovdje je, možda, sve počelo s njima.
Kun tradicija diktirala je stroga pravila ponašanja za muškarce i žene. Nikada se nijedan stranac nije usudio provesti noć na otocima - za to postoji kopno. Ako je žena imala sina ili kćer sa osobinama netipičnim za Coona - čak i ako je to bio samo nagovještaj veze sa strancem - dijete je odmah uništeno. Sada posjetitelji dan i noć provode u San Blasu, zakon je postao tolerantniji, a moral ostavlja mnogo želja.
Turisti su u pravilu bogati ljudi, a Indijanci su neko vrijeme počeli osjećati moć novca. O, kako želite doći do male količine dolara ili pogoditi pristojan džekpot u balboi! * Zatim možete otići u Colon i kupiti sve što vam srce želi. Tako je trgovina počela oštro upadati u život Indijanaca San Blas.
*. Balboa je valuta Paname.
Stranci su se oduvijek divili San Blas "mola" - ženskim pamučnim bluzama, ispred kojih su ukrašene ušivenim komadom tkanine s uzorkom sa svijetlim zamršenim ukrasima. Posljednjih godina turist mora samo pokazati prstom na "trgovački centar" i pitati koliko takav trgovački centar može koštati, poput Indijanke na suveniru odmah skine bluzu i preda je kupcu za pristojan mito , nimalo nije sram zbog javnog svlačenja. A ovo je sa najstrožim moralom ovdje! (Istina, tkalci su brzo shvatili situaciju i stavili u pogon proizvodnju "mola", ali promjene u etici i dalje su bile nepovratne.)
Često supruge otrgnu muževe od uobičajenog posla i prisile ih da gotovo potpuno isklesaju prave strelice, koplja i strijele od drveta - ovo je također popularan suvenirski proizvod.
Zakon o noćenju stranaca na ostrvima jedna je strana medalje. S druge strane, niti jedna kuna nije mogla priuštiti noćenje na kopnu (za to postoji njihova vlastita kuća). Međutim, kada su Indijance počeli pozivati na rad u zonu kanala - uglavnom u službi Amerikanaca - složili su se. To je predstavljalo kršenje dvaju pravila odjednom - o prenoćištu na kopnu i o činjenici da se bilo koja usluga od kune može pružiti samo u zamjenu za drugu, ekvivalentnu. Amerikanci, naravno, nisu namjeravali unajmiti Coon -a.
Tradicija nije odmah zaobiđena. Lukavi Amazonci su se posavjetovali i okrenuli moćnim "neleima" - šamanima. I oni su pod pritiskom donijeli takvu Solomonovu odluku: ovaj slučaj situacija je drugačija, jer su Amerikanci suprotna strana, a nisu kune. Dakle, uspostavljeni red ne vrijedi ... "
Indijanci već duže vrijeme rade u zoni kanala, a u arhipelag se, naravno, vraćaju drugi ljudi. Ljudi koji su bili "u velikom svijetu".
Nije poznato hoće li tehnička civilizacija uspjeti dati svoj blagoslov stanovnicima Sanblasa i istovremeno sačuvati najbolje tradicije izvorne patrijarhalne - nažalost, jedinstvene matrijarhalne - kulture, ili će ta kultura potpuno nestati pod napad monetarne civilizacije.
Na otocima je utjecaj nele još uvijek izuzetno jak. Ali ne samo zato što kune vjeruju u zle duhove, čak ostavljaju i uljanice u kolibama cijelu noć, tako da svjetlo tjera nejasne sjene i, što je najvažnije, šišmiše - utjelovljenje duhova, ne samo zato što obdaruju šamane magične moći koje se mogu oduprijeti zlim čarolijama, a i zato što je na arhipelagu vrlo malo liječnika, ali iskusni iscjelitelji nisu teški. Kora lokalnog drveća prestaje krvariti, reuma se liječi krokodilskom masnoćom, a bol se ublažava uz pomoć tinkture lišća koke.
Kao i prije, kune smrt tretiraju samo kao susret s precima. Mrtvi se sahranjuju na kopnu (tlo je previše vlažno na otocima) u zajedničke grobove, a predmeti koji su iznimno potrebni na dugom putu u zagrobni život nužno su viseća mreža (što je kuna bez viseće mreže!!), A nekoliko čistih košulja, pristojna pokrivala za glavu. Tuga za pokojnikom nije u kunovim pravilima, ali govoriti o nedavno preminulom znači otkriti iznenađujuće loš odgoj.
Djeca Indijanaca prolaze tečaj obrazovanja u nekoj vrsti predačke škole. Četverogodišnji dječak već je odličan plivač, sa osam godina zna voziti kanu, udariti ribu harpunom ili uloviti udicom. Sa deset godina iz usta svog oca saznaje sve o tradicijama svog naroda. Petnaestogodišnji dječak može vješto isklesati kanu sa debla drveta uz pomoć mačete i adzea, a odlaskom u Colon i gledanjem u jedan život jednim okom, stječe pravo sudjelovanja na općim sastancima . I konačno, do tog trenutka, Indijac koji je ušao u odraslu dob naučio je da se u svemu pokorava ženama.
Ovo je takva škola života. Za mlade kune to je potrebno.
Usput, budući da ne postoje drugi - jedini.
Vatrogasci
Nekoliko grupa Indijanaca živjelo je na arhipelagu Ognjena Zemlja: Selknam (ona), Alakalufs, Yamana (Yagani). Ova plemena su bila među najzaostalijim plemenima na svijetu.
Predstavnici prve grupe Indijanaca - Selknama - živjeli su u sjevernim i istočnim dijelovima arhipelaga, lovili su guanaco lame i sakupljali plodove i korijenje samoniklog bilja. Njihovo oružje bili su najprimitivniji lukovi i strijele. Alakalufi su živjeli u zapadnom dijelu arhipelaga, koji su se bavili ribolovom i sakupljanjem školjki. Ova plemena su provela veći dio svog života u potrazi za hranom. Kretali smo se drvenim čamcima uz obalu.
Pleme Yamana živjelo je sakupljajući školjke, pecajući, loveći tuljane i druge morske životinje, kao i ptice. U pomorskoj industriji, koštani harpun s dugim pojasom služio je kao alat. Osim toga, korišteni su alati od kosti, kamena i školjaka. Glavna društvena jedinica Yamana bio je klan zvan ukur. Ova je riječ značila i stan i zajednicu rodbine koja u njemu živi. U nedostatku članova ove zajednice, njihovu kolibu bi mogli zauzeti članovi druge zajednice. Zajednice su se okupljale izuzetno rijetko, ponekad u slučaju kada je mrtvog kita more izbacilo na obalu. Opskrbljeni hranom dugo vremena, Yamani su održavali svečanosti. U zajednici su svi bili u jednakom položaju. Posebno mjesto zauzimali su samo iscjelitelji koji su liječili bolesti, a pripisivana im je i sposobnost utjecaja na vrijeme.
Pampa Indijanci
Indijanci Pampa (Patagonjani) pleme su hodajućih lutajućih lovaca. Lovili su uglavnom zbog gvanaka, koji je bio glavni izvor hrane. Indijanci Pampa lovili su iz bole - snopa pojaseva s utezima.
Glavna društvena jedinica bila je grupa čak i rođaka, koja je ujedinila 30 do 40 bračnih parova sa svojim potomcima. Svaka zajednica je imala vođu, ali je njegova moć bila svedena na pravo da izdaje naređenja tokom tranzicije i u lovu. Poglavice su lovile zajedno s ostalim članovima, a lov je bio kolektivan.
Lovci na pampu nisu vodili sjedilački način života i nisu imali stalna sela. Čitava zajednica bila je zaklonjena šatorima od 40-50 koža gvanaka, koji su podignuti u privremenim logorima. Guanaco koža je također služila kao materijal za proizvodnju odjeće. Glavni dio nošnje bio je krzneni ogrtač koji je u struku bio vezan pojasom.
Vjerska uvjerenja temeljila su se na animističkim uvjerenjima. Patagonjani su naselili svijet duhovima. Posebno je razvijen kult preminule rodbine.
U južnom dijelu Čilea živjelo je pleme Araucan. Bavili su se poljoprivredom i uzgajali lame, što je zahtijevalo sjedilački način života. Među Araukancima razvijena je obrada tkanina od vune lame-guanaka, keramika i prerada srebra. Južna plemena bavila su se i lovom i ribolovom najjednostavnijim spravama.
Indijanci istočnog Brazila
Na teritoriji istočnog i južnog Brazila živjeli su Botocuda, Kanella, Kayapo, Sharavant, Kaingang i druga manja plemena koja su pripadala plemenskoj grupi . Ova plemena su se bavila lovom i sakupljanjem, dok su prelazila s jednog mjesta na drugo u potrazi za divljači i jestivim biljkama.
Glavno oružje kojim su lovili bili su lukovi i strijele. S njima su lovili ne samo male životinje, već i ribe. Muškarci su se bavili lovom, a žene sakupljanjem.
Botocudovi su bili najjednostavnije barijere od vjetra, prekrivene palminim lišćem. Za čitav nomad izgrađene su barijere. Korpe od pruća korištene su kao posuđe.
Poseban ukras botokude bili su mali drveni diskovi umetnuti u rezove usana - "botoka" (portugalska riječ). Odavde je pleme Botokud dobilo ime.
Među plemenima Botokuda postojao je grupni brak, a odnos među spolovima reguliran je zakonima egzogamije. Kada su Evropljani otkrili Botokude, imali su primitivni zajednički sistem podržan matrijarhatom. Botocudovi su imali majčinski srodnički račun.
Indijanci iz prašume Amazona i Orinoka
Sjeveroistočni i središnji dijelovi Južne Amerike bili su naseljeni brojnim plemenima koja pripadaju različitim jezičnim grupama, uglavnom Aravacima, Tupi Guaranima i Karibima.
Ova su plemena živjela sjedilački, a njihovo glavno zanimanje i izvor egzistencije bila je poljoprivreda. Uzgajali su manioku, kukuruz, slatki krompir, pasulj, duvan i pamuk. Poljoprivreda je bila oštre prirode. Zemlja je obrađivana alatom napravljenim uglavnom od drveta. Međutim, postojale su i sjekire od uglačanog kamena, koje su bile jedan od glavnih objekata međuplemenske razmjene. Za izradu alata korištene su i kosti, ljuske i ljuske šumskog voća. Vrhovi strijela izrađeni su od životinjskih zuba, a korištene su i naoštrene kosti, bambus, kamen i drvo. Strelice su se pojavile. U lovu se koristila i cijev za gađanje, takozvani sarbakan.
Osim uzgoja i lova na male životinje, izvor egzistencije Indijanaca bio je i ribolov, za koji su se brodovi gradili od kore i zemunica od jednog drveta. U ribolovu su se koristile mreže, mreže, motke i drugi pribor. Ribu su tukli zatvorom, a na nju su gađali i lukovima.
Društvena struktura bila je zasnovana na klanovskoj zajednici. Zajednica je vodila zajedničko domaćinstvo i obično je živjela u jednom velikom stanu, a to je bilo selo. Takva je kuća bila okrugla ili pravokutna struktura prekrivena palminim lišćem ili granama. Zidovi su napravljeni od stupova isprepletenih granama. Bili su prekriveni prostirkama i premazani. Pošto su postigli veliku umjetnost u tkanju, ova su plemena koristila pleteni krevet - viseću mrežu. Ovaj izum, pod svojim indijskim imenom, distribuiran je po cijelom svijetu. U stanu je svaka porodica imala svoje ognjište. Većinom plemena dominirao je majčinski klan, ali je prijelaz u očinski klan već bio ocrtan. Svako selo je bilo samoupravna zajednica, a svaka zajednica imala je starijeg vođu.
Plemena prašume bavila su se poljoprivredom. U isto vrijeme, odjeljci su prvo pripremljeni. Drveće je sječeno u korijenu kamenim sjekirama, a kad bi se osušilo, oboreno je i zapaljeno. Pepeo je pak služio kao dobro gnojivo. Vrijeme slijetanja određeno je položajem zvijezda. Nakon što je mjesto bilo spremno za sadnju, žene su počele raditi: olabavile su zemlju čvornatim štapovima ili štapovima s kostima malih životinja i školjkama.
Umjetnička kreativnost opisanih plemena izražena je u plesovima izvedenim uz zvuke primitivnih muzičkih instrumenata - rogova, lula, kao i u igrama zasnovanim na oponašanju navika životinja i ptica. Tijela su bila oslikana složenim uzorcima, za koje su korišteni sokovi nekih biljaka. Posebni ukrasni pokrivači napravljeni su od raznobojnog perja, zuba, oraha i sjemenki.
Indijancima iz tropskih šuma Južne Amerike čovječanstvo duguje otkriće lekovita svojstva cinchona kora i povraćeni korijen ipecaca.
Stari narodi Meksika i Centralne Amerike
Dio zapadne hemisfere koji je danas poznat kao Meksiko i Centralna Amerika sastoji se od kopnenog pojasa dugačkog 2.500 milja i širokog od 1.000 do 50 milja. Ovaj pojas povezuje dva velika kontinenta - sjeverni i južna amerika... Glavni dio njegove sjeverne, šire polovice, sastoji se od visoravni koja se kosim stubama uzdiže prema jugu i omeđena je s dva planinska lanca. Na padinama planina i na visoravnima klima je umjerena. Na sjeveru nema dovoljno vode, ali južnije u ljetnim mjesecima nastupa kišna sezona i zemlja je plodna. Klima na ovom području je vrlo raznolika i tu se mogu naći sve vrste biljaka - od tropskih stabala banana i palmi do borova koji prekrivaju gornje padine planina. Veći dio ovog područja je tropska džungla prekrivena močvarama i šumama, gdje se nalaze jaguari i aligatori, te makao i papagaji. Planine i nedostatak plovnih rijeka otežavaju komunikaciju.
Arheološki podaci, nalazi kamenog oruđa i kostur fosilnog čovjeka ukazuju na to da se čovjek pojavio na teritoriju Meksika prije 15 - 20 hiljada godina. Narodi zemlje, koje su evropski osvajači nazivali Indijancima, podijeljeni su u veliki broj različitih plemena koja su govorila različitim jezicima i politički nezavisni jedni od drugih.
U dolinama Novog Meksika, u slivovima rijeka Sonora i Sinaloa i uz jezera regije Jalisco, živjelo je nekoliko plemena koja su prešla na poljoprivredu i imala početke civilizacije. Ali Indijanci većine plemena lutali su planinama i pustinjama unutrašnjosti, jeli lišće kaktusa ili meso divljih životinja i spavali u šatorima od kože. Na jugu su postojala plemena koja su se bavila poljoprivredom. Neka su plemena već bila na prilično visokom kulturnom nivou.
Društvo je i dalje bilo teokratsko. Svako pleme imalo je svoje zasebne bogove. Nije bilo općeg kulta. Osoba nije oslobođena moći svećenika.
Na istoku, uz obale Meksičkog zaljeva, živjeli su Totonaci. Jezero Michoacana, bogato ribom, pripadalo je Taraskancima. Planine Oaxaca nastanjene su srodnim plemenima Misteka i Zapoteka. Izvan Oaxace u regijama Chiapas i Yucatan, živjelo je pleme Maja. Međutim, u 15. stoljeću sve su te plemenske grupe bile vojno i kulturno inferiorne u odnosu na pleme Nahua, koje je posjedovalo dolinu Anahuak i susjedne teritorije. A najjača plemena Nahua bili su Asteci ili Meksikanci, čiji je grad Tenochtitlan izgrađen na ostrvu nasred jezera u središtu doline.
Uprkos jezičkim i političkim razlikama, indijski narodi Meksika bili su istog rasnog porijekla i bili su slični fizički i intelektualno. Odlikovali su se smeđom bojom kože, širokim jagodicama, ravnom crnom kosom na glavi i blagom dlakom na tijelu.
Većina američkih Indijanaca pripada mongolskoj grani ljudskog roda. Fizički i duhovno liče na stanovnike istočne Azije.
12-14 hiljada godina stanovnici Amerike ostali su lovci ili sakupljači voća. Prvi i odlučujući korak na civilizacijskom putu - uzgoj kukuruza - napravljen je vjerovatno 4 hiljade godina prije naše ere. Ova kultura trebala je odigrati istu vodeću ulogu za Amerikance kao što su pšenica i ječam imali usjeve na istočnoj hemisferi. Uzgoj žitarica doveo je do uređivanja imovinskih prava na zemljište i vodu, do promatranja godišnjih doba i pronalaska kalendara, do vjerskih obreda čiji je cilj povećanje žetve, do stvaranja kaste svećenika i određene oblik vladavine.
Ponekad je grupa srodnih plemena formirala konfederaciju ili se ujedinila pod vodstvom dinastije moćnih caciquesa (cacique je kubanska riječ koja je uvedena u Meksiko i koju su Španjolci koristili u odnosu na meksičke plemenske vođe). Ali nije bilo stvarnog političkog jedinstva između plemenskih grupa.
Po prirodi, stanovnici Meksika i Centralne Amerike bili su miroljubivi ljudi, ali nedostatak plodne zemlje natjerao je mnoga plemena da se međusobno bore.
Arheološko razdoblje takozvanih ranih kultura (do 3. stoljeća prije Krista) bilo je neolitsko razdoblje, razdoblje sakupljanja, lova i ribolova, dominacije primitivnog zajedničkog sistema. U periodu srednjih kultura (III vek pre nove ere - IV vek naše ere) nastaje poljoprivreda. U tom razdoblju počinju se pojavljivati razlike u razvoju plemena i naroda iz različitih dijelova Meksika i Jukatana.
Mayan
Na jugoistoku regije Centralne Amerike, na površini od oko 350 hiljada kvadratnih metara. km, koja je uključivala meksičke države Yucatan, Campeche, Tabasco i istočno od Chiapas, Quintanaro, Republiku Gvatemalu, Belize, zapadno od Hondurasa, prije 1500 godina bilo je mnogo gradova-država. Njihovi stanovnici govorili su praktično istim jezikom, obožavali iste bogove i stigli najviši nivo razvoj kulture. Specifičnosti ovih gradova naglašavale su blisku vezu među njima. To je bio svijet Maja - najistaknutijih ljudi na planeti. Maje su jedini ljudi u Americi koji su napustili pisane spomenike.
Prvi gradovi-države počeli su se stvarati na jugu Yucatana i sjeveroistočno od jezera Petenitsa početkom naše ere. Najstariji poznati spomenik, kamena stela u gradu Washaktun, datira iz 328. godine. Kasnije su se pojavili gradovi Yaxchilan, Palenque, Copan i Quirigua, čiji natpisi datiraju iz 5. i početka 6. stoljeća. Natpisi s datumom odsječeni su s kraja 9. stoljeća - tada su najstariji gradovi Maja prestali postojati, a dalja povijest ovog naroda razvila se na sjeveru Jukatana.
Svaki grad-država Maja bio je na čelu halač-vinika, što znači „ odlična osoba". To je bila nasljedna titula koja se prenosila s oca na najstarijeg sina. Osim toga, zvali su ga ahav - "gospodar, gospodar". Halach-Vinik pripadao je najvišoj administrativnoj moći, u kombinaciji s najvišim svećeničkim činom. Visoki poglavari, svećenici i savjetnici (ah kuch kab) formirali su nešto poput državnog vijeća. Halach-vinik imenovan među svojim krvnih srodnika- batabe, vođe sela, koji su s njim bili u zavisnosti. Glavne funkcije bataba bile su održavanje reda u potčinjenim selima, redovno plaćanje poreza. Mogli su biti službenici ili poglavari klanova, poput kalpuleka među Astecima ili kuraka među Inkama. Kao i oni, oni su bili vojskovođe. No, u slučaju rata, pravo na zapovijedanje je dato nakon. Bilo je i manje važnih pozicija, među njima i holpop - "glava strunjače". Postojalo je i cijelo svećeničko svećenstvo, ali najčešći naziv za svećenika bio je ah kin.
Rod Akh zadržao je visoko razvijenu nauku Maja - astronomsko znanje o kretanju zvijezda, Sunca, Mjeseca, Venere i Marsa. Mogli su predvidjeti pomrčine Sunca i Mjeseca. Stoga se moć svećenika nad kolektivnim vjerovanjima smatrala apsolutnom i vrhovnom, ponekad gurajući u stranu čak i moć nasljednog plemstva.
U osnovi društvene piramide bile su mase članova zajednice. Stanovnici sela Maja formirali su susjednu zajednicu. Obično su njegovi članovi bili ljudi s različitim generičkim imenima. Zemljište je pripadalo zajednici. Svaka porodica dobila je parcelu očišćenu iz šume, nakon tri godine ovu parcelu zamijenila je druga. Svaka je porodica zasebno prikupljala i skladištila žetvu. Mogla ga je zamijeniti. Pčelinjaci i sadnja višegodišnjih biljaka ostali su u trajnom vlasništvu pojedinih porodica. Ostali poslovi - lov, ribolov, vađenje soli - obavljali su se zajedno, ali se hrana dijelila.
Seoska zajednica obavljala je dužnosti u odnosu na plemenita plemena i svećenike. Zajednice su stvorile ceremonijalne centre, piramide sa hramovima, astronomske opservatorije, palate, stadione za bal, asfaltirane ceste i druge građevine. Kopali su ogromne kamene blokove za izgradnju spomenika koji su preživjeli do danas. Bili su to drvorezi, vajari, nosači koji su obavljali funkcije teških zvijeri koje još nisu postojale. Osim obavljanja takvih poslova, ljudi su odali počast halač-viniku, uručili poklone lokalnim ahavima, donirali kukuruz, pasulj, kakao, duhan, pamuk, tkanine, živinu, sol, sušenu ribu, med, vosak, žad, korale i granate bogovima.
Maje su imale još jednu društvenu kategoriju - robove - pentakob. Član zajednice mogao bi postati rob u sljedećim slučajevima: rođen od roba, zarobljen u ratu, kao siroče, koji se prodaje na tržištu. Neki od robova žrtvovani su bogovima. Bilo je i porobljavanja zločinaca, kao i dužničkog ropstva suplemenaca. Dužnik je ostao rob sve dok ga rodbina nije otkupila.
Ekonomija društva temeljila se na poljoprivredi. Glavni tip proizvodnje među Majama bila je poljoprivreda koja je sjekla i spaljivala: šumu su prvo sjekli kamenim sjekirama, a debela stabla samo su ih sjekli ili otkidali s kore u obliku prstena, a drveće se sušilo u korenu. Zatim je osušena i opala šuma spaljena prije početka kišne sezone. Prije početka kiše polja su zasijana. Zemlja nije obrađena. Farmer je samo oštrim štapom napravio rupu i u nju zakopao zrna kukuruza i pasulj. Usjevi su zaštićeni od ptica i životinja. Klipovi kukuruza su nagnuti prema dolje da se osuše na polju, a zatim su požnjeveni.
Svake godine žetva se sve više smanjivala, a na jednom mjestu bilo je moguće sijati najviše tri puta zaredom. Napušteno područje je zaraslo, a nakon 6-10 godina ponovo je izgorjelo, pripremajući se za sjetvu. Obilje slobodnog zemljišta i visoka produktivnost kukuruza omogućili su poljoprivrednicima značajno bogatstvo s tako primitivnom tehnikom. Međutim, Maje su i dalje znale kako da od zemlje dobiju najveći povrat. Terase u planinskim područjima i kanali u riječnim dolinama, koje su povećale navodnjavane površine, također su pomogle u tome. Dužina jednog od ovih kanala, koji je vodio vode od rijeke Champoton do Etzne, grada na zapadu Yukatana, dosegla je 30 km.
Općenito je prihvaćeno da kukuruz čini 65% Majanska hrana. Uzgajano je i korišćenjem sistema zarezivanja i sagorevanja. Međutim, prehrani su dodali grah, bundevu, juku (jestivu biljku iz korijena manioke), paradajz, jicama, kamotu, a za desert - duhan i mnogobrojno voće. Maje nisu bile vegetarijanci: jele su puretinu i meso posebno odgojenih pasa. Voleli su pčelinji med. Lov je također bio izvor mesnih proizvoda koji su začinjavani paprom i solju za vrijeme jela. Papar se uzgajao u povrtnjacima, a sol se vadila u posebnim rudnicima soli. Maje nisu bili loši ribari. Lovili su i ptice. Lov je izveden uz pomoć bacanja cijevi koje su gađale glinene kugle.
U zemlji Maja nije bilo ruda i nije se mogla pojaviti metalurgija. Iz Meksika, Paname, Kolumbije i Perua isporučeni su im umjetnički predmeti i nakit - drago kamenje, školjke i proizvodi od metala. Maje su izrađivale tkanine od pamuka ili vlakana agave na razboju. Za ritualnu igru su se pravile loptice. Borbeno oružje je pikado sa kremenim vrhom. Maja lukove i strijele posuđene od Meksikanaca. Iz Meksika su dobili bakrene sekire.
Iako su tkanine i posude izrađivali uglavnom poljoprivrednici, već su postojali vješti majstori, posebno draguljari, klesari i vezilje. Bilo je i trgovaca koji su isporučivali robu u velike udaljenosti vodom i kopnom uz pomoć nosača.
Na teritoriji današnje države Tabasco, razmjena se tradicionalno odvijala između sjevernijih Azteka i Maja. Razmjenjivali su nakit od soli, voska, meda, odjeće, pamuka, kakaa i žada. Zrna kakaovca i ljuske korišteni su kao "zamjenski novčići".
Gradske države bile su povezane zemljanim putevima, stazama, a ponekad i asfaltiranim autoputevima, poput onog koji se protezao 100 km između Iashhuna (blizu Chichen Itza) i Kobe na istočnoj obali. Rijeke su služile i kao komunikacijski putevi.
Početkom 16. stoljeća stara vjerovanja Maja povukla su se u drugi plan. Svećenici su već stvorili složen vjerski sistem s kosmogonijskim mitovima, formirali vlastiti panteon i uspostavili veličanstveni kult. Oličenje neba - bog Itzamna postavljen je na čelo mnoštva nebesa zajedno s božicom plodnosti. Itzamna se smatrala zaštitnikom civilizacije Maja. Bio je zaslužan za pronalazak pisanja. Prema učenjima svećenika Maja, bogovi su naizmjenično vladali svijetom, zamjenjujući jedni druge na vlasti. Ovaj mit odražava stvarnu instituciju promjene moći rođenjem.
Vjerska vjerovanja Maja uključivala su primitivne figurativne prikaze prirode. Postojali su kultovi jednostavnih božanstava prirode.
Pružajući kišu i plodnost, čakše su nastavile postojati, lukavi i uvijek prijateljski nastrojeni prema ljudima Alushi se brčkao po poljima. Ish Tabai nastavila se pojavljivati danju u obliku šumskog seib -yashchea, a noću se pretvorila u lijepu i fatalnu ženu - siguanabanu. Do nas su došla imena nekoliko velikih i manje značajnih božanstava panteona Maja: gospodar nebesa Itzamna, bog kiše Chak, bog kukuruza Ium Kaash, bog smrti Ah Puch, Polarna zvijezda - Shaman Ek, zaštitnik kakaa Ek Chuakh itd. Uzdigao se iznad svega, glava panteona bio je Hunab Ku - vrhovni vladar, otac Itzamne. Ako vjerujete da indeks imena ima tekstove knjiga "Chilam-Balam", više od stotinu božanskih bića pojavljuje se samo u gatanjima.
Kosmogonija je bila složen sistem zasnovan na teoriji tri kreacije: dvije su uništene poplavama, zatim je došla treća, sadašnja. Po mišljenju Maja, univerzum je bio kvadrat - uglove su podupirala braća bakab. Okomito se sastojalo od 13 nebeskih sfera, od kojih je svaka imala svog zaštitnika. Zemlja se smatrala donjom sferom. Ispod je bilo još 9 aviona sa svojim pokroviteljima. Na samom dnu nalazilo se vlasništvo Gospodara mrtvih - Mintal.
Od 6. ili 7. stoljeća Maje su uspostavile građansku godinu od 365 dana. Majanska godina se sastojala od 18 mjeseci sa po 20 dana. Na jeziku Maja nazivali su se vremenski periodi: 20 dana - vinal, 18 vin -lei - tun. Tun je bio jednak 360 kin (dana). Kako bi se uskladila solarna godina, dodano je 5 dana, nazvanih mayeb, doslovno "nepovoljni". Vjerovalo se da u ovom petodnevnom razdoblju "godinu dana umire", pa stoga i u ovim posljednjih dana drevne Maje nisu učinile ništa da izbjegnu nastanak problema. Maje su vješto kombinirale dva kalendara: Haab - solarni, koji se sastojao od 365 dana, i Tzolkin - vjerski, od 260 dana.
Maje su stvorile savršeno dizajniran sistem brojanja, dvadeset znamenki. I decimalni sistem koji koristimo i decimalni sistem Maja zasnovani su na jednom principu, prema kojem znak sam po sebi ne znači ništa, već, popraćen drugim brojem, postaje osnova za matematičku konverziju, što je omogućilo ostvariti sva osvajanja modernih nauka. Ovaj znak je nula, čija je osobina povećati odgovarajuću figuru deset puta prema našem sistemu i dvadeset puta prema sistemu Maja pomoću pozicijskog pomicanja navedene figure. Naš decimalni sistem ima devet znamenki i nulu. Maja se sastoji od samo dva: tačka sa šipkom i nula.
Hijeroglifsko pisanje Maja neporeciva je činjenica. U pisanju Maja koriste se tri vrste znakova: fonetski - abecedni i silabički, ideografski - koji označavaju cijele riječi i ključni - koji objašnjavaju značenje riječi, ali nisu čitljivi.
Do sada su sačuvane samo 3 knjige Maja. Jedan od njih je u Parizu (dimenzije: 1 (dugačak 45 m, visok 23,5 cm, širina stranice 12,5 cm); drugi je u Madridu (njegova dužina je 6 m, veličina stranice je 23 x 14, 4 cm) - ukupno od 56 takvih presavijenih stranica sa 3200 znakova; treća - u Dresdenu (dužina - 3,56 m, veličina stranice - 20,5 x 9 cm). Svi poznati rukopisi Maja napravljeni su od papira napravljenog od fikusa - po dosljednosti, ovaj materijal zauzima srednji položaj između papirusa i papira. Osim knjiga, pisani spomenici istorije Maja su natpisi uklesani na kameni zidovi, koje su Maje podizale svakih dvadeset godina, kao i na zidovima palata i hramova.
Povijest Maja danas se uglavnom prepoznaje po spisima španjolskih kroničara iz 16. do 17. stoljeća. Oni izvještavaju da je u 5. stoljeću došlo do "manje invazije" na istočnoj obali Yucatana. "Ljudi sa istoka" su došli ovamo. Na prijelazu iz 5. u 6. stoljeće, grad Chichen Itza osnovan je u središtu sjevernog dijela poluotoka. U 7. stoljeću stanovnici su napustili ovaj grad i preselili se u jugozapadni dio Jukatana. Sredinom 10. stoljeća, njihovu novu domovinu napali su imigranti iz Meksika. Nakon toga, "narod Itze", kako ih hronika naziva, vratio se u Chichen Itza. Ovo je već bila mješovita majansko -meksička grupa, nastala kao posljedica invazije Tolteka - upravo onih osvajača, zbog čega su bili prisiljeni napustiti svoju zemlju. Oko dvjesto godina Chichen Itza je bio najveći kulturni centar u kojem su podignuti veličanstveni arhitektonski spomenici.
Nedaleko od Chichen Itze u 10. stoljeću nastao je još jedan grad -država - Mayapan, koji nije doživio utjecaj Tolteka. Hunak Keel, koji je preuzeo vlast u Maya-pan-u, napao je Chichen Itza 1194. godine i zauzeo grad. Ljudi Itze su se okupili i zauzeli Mayapan, gdje su se nastanili miješajući se sa svojim nedavnim protivnicima. Prema ljetopisu, "od tada se zovu Maya".
Kasnije, u 15. stoljeću, nastupio je period građanskih sukoba. Gradski vladari različite delove zemlje "su hranu jedna drugoj učinile neukusnom." Dakle, Chel (jedan od vladara), zauzevši obalu, nije htio dati nikakvu ribu ni sol Kokomu (dinastija vladara Majapana), a Kokom nije dozvolio isporučiti divljač i plodove Chelu.
Nakon 1441. Mayapan je znatno oslabljen, a nakon epidemije 1485. potpuno je napušten. Dio Maja nastanio se u neprobojnim šumama u blizini jezera Peten Itza i sagradio grad Tah Itza, koji je ostao nedostupan Španjolcima do 1697. Ostatak Jukatana zauzeli su 1541-1546 godine evropski osvajači.