☰

Koji narod živi u regionu Altaja. Ko su Altajci i kako su postali Rusi. Glavni praznici Altaja

Na mnogo načina, sačuvali su ih savremeni nosioci etničke kulture. One su međusobno neodvojive i direktno su povezane sa duhovnom kulturom i vjerovanjima ljudi. Altaj ih brižno čuva, mijenja i unapređuje, negujući duhovni život ljudi koji ovdje žive do danas. Svi narodi Gornjeg Altaja imaju svoju i jedinstvenu etničku kulturu, imaju poseban pogled na sliku svijeta, prirodu i svoje mjesto u ovom svijetu.

Duhovna kultura Altaja, potomaka drevnog turskog etnosa, zauzima dostojno i glavno mjesto među tradicionalnim kulturama zastupljenim na Altaju. Tokom dugog istorijski razvoj upijala je mnoge duhovne i moralne tradicije naroda Centralne Azije.

Najjeftinije karte od Moskve do Gorno-Altajska i nazad

datum odlaska Datum povratka Transplantacije Airline Nađi kartu

1 transfer

2 transfera

Jedno od centralnih mjesta u svjetonazoru Altajaca zauzima kult Altaja

Prema ovom svjetonazoru, postoji eezi (gospodar) Altaja. Vlasnik Altaja je božanstvo koje štiti sve koji žive na Altaju. Živi na svetoj planini Uč-Sumer i ima lik starca u bijeloj odjeći. Vidjeti ga u snu smatra se predznakom sreće za osobu. Tokom namaza možete spoznati ili osjetiti njegovo nevidljivo prisustvo. On ima pravo da daje život na zemlji, čuvajući ga i razvijajući ga. Pitajte Altajca "Ko je vaš Bog" i on će odgovoriti "Mening kudayim agashtash, ar-butken, Altai", što znači "Moj bog je kamen, drvo, priroda, Altaj." Poštovanje altajskog eezija se manifestuje kroz obred "kyira buular" vezivanja vrpci na prevojima, oboa i izgovaranja dobrih želja (alkyshi) za porodicu, siguran put, zaštitu od bolesti i nesreće. Alkysh imaju zaštitne i magične moći.

Teritorija Gornjeg Altaja obiluje rijekama, jezerima, izvorima. Prema tradicionalnom svjetonazoru, duhovi žive u planinama, izvorima vode, dolinama i šumama. Duhovi izvora vode, poput planina, mogu biti božanstva nebeskog porijekla. U slučaju nepoštivanja posebnih pravila ponašanja u blizini ovih izvora, oni mogu predstavljati prijetnju ljudskom životu. Planinski Altai voda zaista ima lekovita svojstva liječenju mnogih bolesti. Uglavnom su takva svojstva obdarena ljekovitim izvorima - arzhan. Prema domorocima, voda u takvim izvorima je sveta i može dati besmrtnost. Ne možete otići do izvora bez vodiča koji ne samo da zna put do njega, već ima i iskustvo u medicinskoj praksi. Vrijeme posjete Aržanu je od velike važnosti. Prema verovanjima Altajaca, planinska jezera su omiljeno mesto planinskih duhova. Retko je moguće da čovek tamo prodre, pa je stoga čisto.

Svaki klan ima svoju svetu planinu. Na planinu se gleda kao na svojevrsno skladište vitalne supstance, sveto središte porodice. Ženama je zabranjeno da budu u blizini poštovanih planina predaka gole glave ili bosonoge, da se penju na nju i naglas zazivaju njeno ime. Treba napomenuti poseban status žena u kulturi Altaja. Prema drevnim idejama, žena je dragocjena posuda, zahvaljujući kojoj porodica raste. Otuda slijedi mjera odgovornosti muškarca za ženu. Muškarac je lovac, ratnik, a žena je čuvar ognjišta, majka i učiteljica.
Manifestacija svetosti okolnog svijeta danas se može vidjeti u odnosu na objekte materijalnog svijeta, u porodičnim i bračnim ritualima, etici i moralu Altajaca. Ovo je poslužilo kao tabu u ponašanju, običajima i tradiciji. Kršenje takve zabrane donosi kaznu za osobu. Karakteristika tradicionalne kulture Altajaca je duboko razumijevanje mnogih fenomena. Stambeni prostor je organizovan u skladu sa zakonima prostora. Altai ail je strogo razgraničen na žensku (desnu) i mušku (lijevu) polovinu. U skladu s tim, uspostavljena su određena pravila za prijem gostiju u selu. Određeno mjesto zauzima ugledni gost, žene i omladina. Središtem jurte smatra se ognjište – posuda za zadržavanje vatre. Narod Altaja tretira vatru s posebnim poštovanjem i redovno je "hrani". Poprskati mlijekom i arakom, baciti komade mesa, masti itd. Potpuno je neprihvatljivo pregaziti vatru, bacati je smećem, pljuvati na vatru.
Altajci poštuju svoje običaje prilikom rođenja djeteta, vjenčanja i drugih. Pojava djeteta u porodici se slavi svečano. Mlada goveda ili ovce se kolju. Ceremonija vjenčanja odvija se po posebnim kanonima. Mladenci sipaju mast u vatru aila, ubacuju prstohvat čaja i prve kapi arake posvećuju vatri. Iznad sela, gde se odigrava toi - prvi dan venčanja na mladoženjinoj strani - i sada se vide grane kultnog drveta - breze. Drugi dan vjenčanja održava se na strani mlade, a zove se belkenchek - dan mladenke. Altajci izvode dva rituala na vjenčanju odjednom - tradicionalni i službeni, sekularni.

Altajci su veoma gostoljubivi i gostoljubivi

Tradicijom se prenose pravila ponašanja u svakodnevnom životu, doček gostiju i pridržavanje porodičnih odnosa. Na primjer, kako gostu servirati araku u činiji, lulu za pušenje. Postoji običaj ljubazno primiti gosta, poslužiti ga mlijekom ili chegenom (fermentirano mlijeko), pozvati ga na čaj. Otac se smatra glavom porodice. Dječaci u porodici Altai su uvijek sa svojim ocem. Uči ih čuvanju stoke, obavljanju poslova u dvorištu i lovu, kao i sposobnosti da seče plijen. Otac od ranog djetinjstva daje sinu konja. Konj postaje ne samo prevozno sredstvo, već i član porodice, pomoćnik u domaćinstvu i prijatelj vlasnika. U stara vremena u altajskim selima pitali su "Ko je vidio vlasnika ovog konja?" Pritom se zvala samo boja konja, a ne ime vlasnika. Prema tradiciji, najmlađi sin treba da živi sa roditeljima i da ih odvede na njihovo poslednje putovanje. Djevojčice uče da rade kućanske poslove, kuhaju hranu od mliječnih proizvoda, šiju, pletu. Shvaćaju kanone ritualne i obredne kulture, čuvara i tvorca buduće porodice. Etika komunikacije se razvijala vekovima. Djeca se uče da se svima obraćaju sa "ti". To je zbog vjerovanja Altajaca da osoba ima dva duha zaštitnika: Nebeski duh, on je povezan s Nebom, a drugi je duh predaka, povezan s Donjim svijetom.
Legende i herojske priče prenosili su usmeno u duhovnoj kulturi Altajaca pripovjedači (kaichi). Događa se pripovijedanje epskih legendi na poseban način, grleno pjevanje (kai). Nastup bi mogao potrajati nekoliko dana, što ukazuje na neobičnu snagu i sposobnost kaichi glasa. Kai za narod Altaja je molitva, sveta radnja. A pripovjedači uživaju veliki autoritet. Na Altaju postoji tradicija takmičenja kaichi, pozivaju se i na razne praznike i vjenčanja.
Za ljude Altaja, Altaj je živ, hrani i oblači, daje život i sreću. On je nepresušni izvor ljudskog blagostanja, to je snaga i ljepota Zemlje. Moderni stanovnici Altaja sačuvali su značajan dio tradicije svojih predaka. Ovo se prvenstveno odnosi na stanovnike sela. Mnoge tradicije se trenutno obnavljaju.

Kaiovo grlo pjeva

Kultura pjesama naroda Altaja seže u antičko doba. Pjesme Altajaca su legende o herojima i njihovim podvizima, priče o lovu, susretima s duhovima. Najduži kai može trajati nekoliko dana. Pjevanje može biti praćeno sviranjem topshura ili yatakana - nacionalnih muzičkih instrumenata. Kai se smatra muškom umjetnošću.

Altai komus je vrsta jevrejske harfe, muzičkog instrumenta od trske. Pod različitim nazivima, sličan instrument se nalazi među mnogim narodima svijeta. Na teritoriji Rusije, ovaj instrument se nalazi u Jakutiji i Tuvi (khomus), Baškiriji (kubyz) i na Altaju (komus). Prilikom sviranja komus je pritisnut na usne, a usna šupljina služi kao rezonator. Koristeći različite tehnike disanja i artikulacije, možete promijeniti karakter zvuka, stvarajući magične melodije. Komus se smatra ženskim instrumentom.

Trenutno je komus popularan altajski suvenir.

Od pamtivijeka, na prevojima i izvorima, u znak obožavanja Altaydina eezija - gospodara Altaja, vezuju kyira (dyalama) - bijele trake. Bele trake koje lepršaju po drveću i kamenje naslagano u brdima - obo taš, oduvek su privlačile pažnju gostiju. A ako gost želi da veže vrpcu za drvo ili stavi kamenje na propusnicu, mora znati zašto i kako se to radi.

Obred vezivanja kyira ili dyalama (ovisno kako su ih zvali stanovnici određenog lokaliteta) jedan je od najstarijih rituala. Kyira (d'alama) se vezuje na prevojima, u blizini izvora, na mjestima gdje raste archyn (kleka).

Postoje određena pravila kojih se mora pridržavati svako vezivanje kyira (dyalama). Osoba mora biti čista. To znači da tokom godine među rođacima i članovima porodice ne bi trebalo biti umrlih. Na istom mjestu, kyira (dyalama) se može vezati jednom godišnje. Traka - kyira treba biti napravljena samo od nove tkanine, širine 4-5 cm, dužine 80 cm do 1 metar i vezana u paru. Kyira je vezana za granu drveta na istočnoj strani. Drvo može biti breza, ariš, kedar. Zabranjeno je vezivanje za bor ili smrču.

Vezana uglavnom bijelom trakom. Ali možete plavu, žutu, ružičastu, zelenu. Istovremeno, na molitvama se vežu vrpce svih boja. Svaka kyir boja ima svoju svrhu. Bijela boja je boja Arzhan Suu - ljekovitih izvora, boja bijelog mlijeka koje je njegovalo ljudski rod. Žuta je simbol sunca, mjeseca. Pink color- simbol vatre. Plava je simbol neba, zvijezda. Zelena boja- boja prirode, svetih biljaka arhina (kleke) i kedra.

Čovjek se kroz alki-dobre želje mentalno okreće prirodi, Burkanima i traži mir, zdravlje, blagostanje za svoju djecu, rodbinu i narod općenito. Na prevojima, uglavnom tamo gde nema drveća, može se postaviti kamenje na obo taš kao znak obožavanja Altaja. Putnik koji prolazi kroz prevoj traži od Domaćina Altaja blagoslov i srećan put.

Tradicionalne metode gospodarenja i osnove načina života, koji su preživjeli do danas u mnogim regijama Gornjeg Altaja, čine Altaj atraktivnim sa stanovišta kulturnog i etnografskog turizma. Život u neposrednoj blizini na teritoriji nekoliko etničkih grupa sa raznolikim i živopisnim kulturama doprinosi formiranju najbogatijeg mozaika tradicionalnih kulturnih pejzaža na Altaju.

Ova činjenica, uz jedinstvenu prirodnu raznolikost i estetsku privlačnost, najvažniji je faktor koji određuje atraktivnost Gornjeg Altaja za turiste. Ovdje se još uvijek mogu vidjeti čvrste kolibe s pet zidova, poligonalna sela i filcane jurte, bunari za dizalice i vučnice čaka u "životnom okruženju".

Etnografski smjer turizma postao je posebno aktuelan posljednjih godina, čemu doprinosi oživljavanje tradicija, uključujući one povezane sa šamanističkim običajima i burhanističkim ritualima. Godine 1988. osnovan je bijenalni festival pozorišta i igre "El-Oyin", koji je privukao veliki broj učesnika i gledalaca iz cele republike i inostranstva, uključujući i daleko inostranstvo.
Ako ste ozbiljno zainteresovani za tradiciju i kulturu Altajaca, onda svakako treba da posetite selo Mendur-Sokkon, gde živi kolekcionar altajske antike I. Shadoev, a radi jedinstveni muzej stvoren njegovim rukama.

Altajska kuhinja

Glavno zanimanje stanovništva Altaja bilo je stočarstvo. Ljeti su ljudi pasli svoja stada u podnožju i na alpskim livadama, a zimi su odlazili u planinske doline. Uzgoj konja bio je od najveće važnosti. Uzgajale su se i ovce, sa manje krava, koza, jakova i živine. Lov je takođe bio važan zanat. Stoga nije iznenađujuće što meso i mlijeko zauzimaju poželjno mjesto u nacionalnoj altajskoj kuhinji. Pored supe - kočo i kuvanog mesa, Altajci prave i druga jela - kobasice od janjećih creva, kerzeč, kan (krvavice) i druga jela.
Altajci pripremaju širok izbor jela od mlijeka, uključujući mjesečinu od mlijeka - araku. Kiseli sir - kurut, takođe se pravi od mleka i mogu ga probati Altajci.
Svi znaju za omiljeno jelo naroda Altaja - čaj sa talkanom. Ali koliko ljudi zna da je priprema talkana pravi ritual i da se priprema upravo onako kako ga je opisao Herodot, na kamenim mlincima za zrno.
Talkan sa pinjolima i medom može se koristiti za pravljenje tok čoka slatkoće. Talkan, kao i griz, daje težinu djeci, ona se oporavljaju od njega, ali nema problema sa nespremnošću djeteta da ga jede, ili dijatezom. Dijete naviknuto na razgovor nikada to ne zaboravlja. U kući Altaja uobičajeno je gosta počastiti prije svega chegenom - pićem poput kefira.
I naravno, ko god je probao kaltyr (pleh), teertpek (hleb pečen u pepelu) i boorsok (zemljice kuvane u masti) ljute, nikada ne zaboravi njihov ukus.
Altajci piju čaj sa solju i mlekom. Ulaganski Altajci (Teleuti, Bajati) dodaju ulje i talkan u čaj.

Mliječna jela

Chegen
Stari čegen - 100 g, mleko - 1 litar.
Chegen - kiselo mlijeko, fermentirano ne od sirovog, već od kuhanog mlijeka s kiselim tijestom - prethodni chegen po stopi od 100 g na 1 litar mlijeka. Prvobitni kvasac je bila bjeljika (spoljni dio mlade vrbe), koja je osušena i ostavljena da stoji u dimu. Prije kiselog tijesta, stari čegen se dobro promiješa u čistoj posudi, zatim se izlije toplo prokuvano mlijeko, dobro promiješa. Priprema se i čuva u posebnoj posudi sa čvrstim poklopcem - bačva od 30-40 litara, dobro se opere, prelije kipućom vodom i fumigira 2-2,5 sata. Za fumigaciju se koristi trulež zdravih grana ariša i trešnje. Za sazrijevanje, chegen se stavlja na toplo mjesto 8-10 sati kako bi se spriječila peroksidacija. Pomiješajte mlijeko, vrhnje i kiselo tijesto, dobro miješajte 5 minuta, srušite svaka 2-3 sata. Dobar chegen ima gustu, bez zrna, teksturu, prijatan, osvježavajući okus. Sam Chegen služi kao poluproizvod za aarchi, kurut.
Aarchi- dobar chegen, gust, homogen, nije peroksidisan, stavite na vatru bez zrna, prokuhajte. Kuvajte 1,5-2 sata, ohladite i filtrirajte kroz platnenu vrećicu. Masa u vreći se stavlja pod tlačenje. Ispada gusta, nježna masa.
Kurut- aarhije se vade iz vreće, stavljaju na sto, režu na slojeve debelim koncem i stavljaju da se suše na posebnoj rešetki iznad vatre. Nakon 3-4 sata kurut je gotov.
Byshtak- Chegen se ulije u toplo punomasno mlijeko u omjeru 1:2, dovede do ključanja. Masa se filtrira kroz vrećicu od gaze, stavi pod ugnjetavanje, nakon 1-2 sata bistak se izvadi iz vrećice, isječe na ploče. Proizvod je vrlo hranjiv, podsjeća na skutu. Posebno je ukusno ako se doda med, kajmak (pavlaka).
Kajmak- 1 litar punomasnog mleka prokuva se 3-4 minuta i stavi hladno mesto bez tresanja. Nakon jednog dana uklonite pjenu i kremu - kajmak. Zaostalo obrano mlijeko koristi se za supe i kuhanje chegena.
Edigue- za 1 litar mleka 150-200 čegena. Kuva se kao bistak, ali se masa ne oslobađa od tečnog dela, već se kuva dok tečnost potpuno ne ispari. Dobijaju se zrna zlatne boje, blago hrskava, slatkastog ukusa.
Ko je mljekar- ječam ili biserni ječam stavite u kipuću vodu i kuvajte skoro da se skuva, a zatim ocedite vodu i prelijte mlekom. Posolite, dovedite do spremnosti.

Posude od brašna

Borsook
3 šolje brašna, 1 šolja chegena, jogurta ili pavlake, 3 jaja, 70 g putera ili margarina, 1/2 kašičice. soda i sol.
Razvaljajte loptice od tijesta i pržite na masnoći dok ne porumene. Masnoća se ostavi da se ocijedi, prelije ugrijanim medom.
Teertnek - Altajski nacionalni kruh

— 2 šolje brašna, 2 jaja, 1 kašika. kašika šećera, 50 gr puter, sol.
Izmrvite jaja sa solju, kašikom šećera, 50 g putera, zamesite tvrdo testo i ostavite 15-20 minuta, pa podelite.
Teertnek - Altajski nacionalni kruh (druga metoda)

— 2 šolje brašna, 2 šolje jogurta, puter 1 kašika. l, 1 jaje, soda 1/2 kašičice, so.
Zamesiti žilavo testo, dodajući brašnu kiselo mleko, puter, 1 jaje, sodu i so. Kolači se prže u tiganju na maloj količini masnoće. Ranije su ih domaćice pekle na tlu, u vrelom pepelu nakon vatre, uklanjajući samo okrugli ugalj.

Jela od mesa

Kahn
Kahn je krvavica. Nakon temeljnog početnog tretmana, crijeva se izvlače tako da je mast unutra. Krv se dobro promeša, dodaje u mleko. Istovremeno, krv poprima blijedo ružičastu boju. Zatim dodati beli luk, crni luk, unutrašnju jagnjeću mast, so po ukusu. Sve se dobro izmeša i sipa u crevo, oba kraja se čvrsto zavežu, umoče u vodu, kuva 40 minuta. Spremnost se utvrđuje probijanjem tankim komadom ili iglom. Ako se na mjestu uboda pojavi tekućina, gotovi ste. Poslužite bez hlađenja.
Kočo (mesna supa sa grizom)
Za 4 porcije - 1 kg jagnjeće lopatice, 300 g ječma, sveže ili sušeno zelenilo divljeg luka i beli luk po ukusu, so.
Meso zajedno sa kostima nasjeckajte na krupnije komade, stavite u kotao ili u lonac sa debelim dnom, prelijte hladnom vodom na vrhu. Pustite da proključa visoka vatra, uklonite pjenu. Zatim smanjite vatru na nisku i kuhajte, povremeno miješajući, 2-3 sata. Ječam dodati 30 minuta pre kraja kuvanja. U supu koja je već skinuta sa vatre stavite zelje. Posolite po ukusu. Kočo ima bolji ukus ako ga pustite da odstoji 3-4 sata. Prije serviranja meso odvojite od kostiju, narežite na komade srednje veličine. Čorbu sa žitaricama poslužite u činijama, a zagrejano meso stavite na tanjir. Posebno poslužite kajmak ili pavlaku.

Slatkiši i čaj

Tok Chok
Pinjoli se prže u kotlu ili u tiganju, ljuska puca. Ohladite, otpustite jezgre. Oljuštena zrna zajedno sa zdrobljenim jezgrom ječma se istuče u malteru (zdjeli). Med se dodaje u masu boje kedrovine, daju oblik životinja. Zrna ječma se dodaju 2:1.
Altai tea
150 g kipuće vode, 3-5 g suvog čaja, 30-50 g vrhnja, so po ukusu.
Poslužite ili odvojeno - posolite, stavite vrhnje na sto i stavite po ukusu u činije sa svježe skuvanim čajem; ili se sva punila u isto vrijeme stavljaju u kotlić, kuhaju i serviraju.
Talkan čaj
2 tbsp. l. putera, 1/2 kašike. talkana.
Zaliti gotovim svežim čajem sa mlekom i servirati u činijama. Sol se dodaje po ukusu. Ranije se koristio kao čaj od listova badana, maline, bobičastog voća.
Talkan
Talkan se priprema ovako - između dva kamena (basna), čarak se drobi i provlači kroz žilu.
Charak
Čarak - 1 kg oljuštenog ječma prži se do svijetlosmeđe boje, plafon u malteru, naviti kroz žilu, ponovo zagrijati da potpuno skine ljuske, ponovo vjetriti.

Dođite na Altaj da se divite njegovoj magičnoj ljepoti, upoznajte se s kulturom ljudi koji žive u ovim izuzetnim zemljama i uživajte u nacionalnoj kuhinji Altaja!

Možete saznati više o prirodi Altaja

Na pitanje Možete li nam reći koji narodi žive na teritoriji Altaja? dao autor Evrovizija najbolji odgovor su Altajci - autohtoni narod koji naseljava planine i podnožje geografskog Altaja. Od sredine 19. veka, u vezi sa prelaskom sa nomadskog načina života na naseljeni način života, Altajci (Džungari nakon propasti države Džungar u srednjoj Aziji u 18. veku) do početka 20. veka bili podijeljeni na brojne plemenske i teritorijalne grupe. Trenutno su Altajci podijeljeni u male etničke grupe: Altai, Teleuti, Shors, Tubalars, Telengiti, Uryankhais i žive u Republici Altai, Teritoriji Altai, Kemerovskoj oblasti Ruske Federacije, Zapadnoj Mongoliji, Xinjiang Uygurskom autonomnom regionu Kine. Glavni izvor za proučavanje porijekla jednog naroda je njegov jezik. Općenito je prihvaćeno da je jezik naroda historija naroda. Nastao u najdubljoj antici, jezik, zajedno sa svojim izvornim govornikom, prolazi kroz složen put razvoja, tokom kojeg se miješa sa susjednim jezicima, obogaćuje, doživljava određeni utjecaj i sam utiče na susjedne jezike. U istoriji su poznate jezičke promene, asimilacija jednog jezika drugim. Altajski jezik je odlučujući za mnoge tursko-mongolske, tungusko-mandžurske, japansko-korejske jezike. Stoga su ovi jezici uključeni u altajsku jezičku porodicu naroda svijeta, kao i druge jezičke porodice: indoevropsku, semitsko-hamitsku itd. Tradicija Altajaca Tradicionalni dom Altajaca je sve. To je šestougaona građevina (6 se smatra simboličnim brojem na Altaju) od drvenih greda sa dvovodnim krovom prekrivenim korom, na čijem se vrhu nalazi rupa za dim. Moderni Altajci koriste ail kao ljetnu kuhinju, radije žive u većoj kolibi. Hrana Altajaca sastoji se uglavnom od mesa (jagnjeće, goveđe, konjsko meso), mleka, fermentisanih mlečnih proizvoda. Među altajskim paganima, najvažniji praznik se zove tyazyl-holes - "zeleno lišće", ovo je praznik početka ljeta. Izgleda kao rusko trojstvo. Slavi se u junu, za vrijeme bijelog punog mjeseca, na mlad mjesec. U jesen se slavi praznik saarilovih rupa - "žutog lišća". Tokom ovog praznika, Altajci traže dobru zimu. Jednom svake dvije godine u Gornjem Altaju se održava državni praznik narodne igre"El-Oyin". Na prazniku se okupljaju predstavnici svih regiona Altaja, stižu delegacije iz Mongolije, Tuve, Kazahstana. Organizuju se takmičenja, sportska takmičenja, kostimirane povorke, nastupi umetnika, takmičenje narodnih nošnji. Altai Territory, okrug Turačak i grad Gorno-Altajsk Republike Altaj. Osim toga, oni žive raspršeno kako na teritoriji Altaja i u Republici Altai, tako i izvan njih. Teritorija Altaja i sjeverni dio Republike Altai istorijska su domovina naroda. Teško je odrediti broj Kumandina, ali na osnovu popisa iz 1989. godine, na teritoriji Altaja ima više od 2 hiljade, u Republici Altaj oko 700 ljudi. Tradicionalno zanimanje starosjedilaca je lov, ribolov, stočarstvo, skupljanje ljekovitih sirovina, branje bobičastog voća, orašastih plodova, ljekovitog bilja i dr. proizvoda. No, fabrika je trenutno na ivici zatvaranja i u tom smislu mnogi Kumandini su ostali bez posla. Kumandini koji žive na selu uglavnom su radili u kolhozima, državnim farmama i drugim poljoprivrednim preduzećima, ali u poslednje vreme i ovi oblici gazdovanja gube aktivnost, a opet - gubitak posla. Zbog niske profesionalnom nivou, slaba adaptacija na tržišnu politiku države, nemogućnost prodaje svojih proizvoda, grabežljiv odnos prema prirodi (krčenje šuma, splavarenje drvetom i sl.), povećanje sela, gubitak posla, mnogi Kumandini su na ivici preživljavanje. Javno samoorganizovanje Kumandina je "udruženje naroda Kumandina".

Odgovor od 22 odgovora[guru]

Hej! Evo izbora tema sa odgovorima na vaše pitanje: Recite mi, molim vas, koji narodi žive na teritoriji Altaja?

Odgovor od Irina Razumeeva[novak]
KUUUUUUUUPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP


Odgovor od pospan[novak]
sve


Odgovor od klijati[aktivan]
Tu su dugo živjeli samo jenisejski Kirgizi, a od njih su potekli i drugi narodi ...


Odgovor od Korisnik je obrisan[stručnjak]
Altajci


Odgovor od D.K[novak]
Stanovništvo - 2 miliona 508 hiljada ljudi (2008), 20. mjesto po broju stanovnika među konstitutivnim entitetima Ruske Federacije (1,8% stanovništva Rusije). Gustina naseljenosti je 15,2 stanovnika. / km² (2005), udio gradskog stanovništva - 54%, ruralnog - 46% (2006) Od 2007. godine postoji pozitivna dinamika nataliteta. Tako je u januaru rođeno 2 hiljade 318 beba, u februaru - 1 hiljada 964, u martu - 2 hiljade 288 dece. U prvom kvartalu 2007. godine u porodicama Altaja rođeno je 6.570 beba. Prema rezultatima Sveruskog popisa stanovništva iz 2002. Nacionalni sastav Stanovništvo regije je bilo sljedeće: Rusi 92% Nijemci 3,05% Ukrajinci 2% Kazasi 0,38% Tatari 0,34% Bjelorusi 0,32% Jermeni 0,31%

Ovaj narod sebe naziva čovjekom Altaja, ali naučni naziv-altaians-kizhi. Žive u Rusiji, uglavnom na području Altaja. Danas je njihov broj oko 80 hiljada širom svijeta. Podijeljeni su u nekoliko etničkih grupa i imaju odlična priča i vredna kultura.

Broj

Većina autohtonih Altajaca živi u Ruskoj Federaciji (67-79 hiljada ljudi), a mali broj u Kazahstanu (220-680 ljudi). Među ruskim gradovima, ovi ljudi se nalaze:

  • Republika Altaj (62 - 70 hiljada);
  • Altajska teritorija (1,8 - 3,1 hiljada);
  • Kemerovo (530 ljudi - 3,3 hiljade);
  • Novosibirsk (350 ljudi).

Među dijasporama je mali broj predstavnika naroda u takvim zemljama (iz podataka najnovijih popisa stanovništva):

  • Uzbekistan (190 osoba);
  • Kirgistan (115 osoba);
  • Tadžikistan (60 osoba);
  • Ukrajina (40 osoba);
  • Bjelorusija (30 osoba);
  • Turkmenistan i Gruzija (po 25 osoba);
  • Moldavija i Litvanija (po 20 osoba);
  • Azerbejdžan (15 osoba);
  • Letonija, Estonija, Jermenija (izolovani slučajevi).

Opis nacionalnosti

Ovaj narod pripada mongoloidnoj rasi, stoga ima vanjske karakteristike koje mu odgovaraju. Osim toga, stanovnici altajske zemlje uglavnom su svijetle kose. Altajci znaju tajnu dugovječnosti i gotovo svi žive dugo.


Altai region

Jezičke grupe

Ovaj narod pripada turskim jezičkim grupama kipčakske grane i altajske porodice. Imaju sličnosti sa Kirgizima. Altajci govore ruski ili altajski. Potonji ima 2 varijante: Sjeverni Altaj i Južni Altaj. Kojim dijalektom govore zavisi samo od etničke grupe, tako da se teleutski jezik ukorijenio u Kemerovu, a kumandin na području Altaja. Takođe među dijalektima postoji tubalar u Choiskiy Rien, Telengit i Altai. Na osnovu potonjeg formiran je književni jezik. Ali, nažalost, ne podržavaju svi Altajci kulturu koja se formirala dugo vremena, a samo 85% svih etničkih grupa smatra altajski jezik svojim maternjim jezikom. Što se tiče pisanja, ono je zasnovano na ruskom jeziku.

Etnička klasifikacija

Među etničkim grupama Altajaca postoje:

  • tubalari;
  • teles (telengits);
  • teleuti;
  • tubalars.

Svi predstavnici etnosa podijeljeni su u 2 kategorije, od kojih svaka ima svoju tradiciju i jezik:

  • južni Altajci;
  • crni Tatari.

Potonji uključuju Tubalare, Kumandine, Lebedins, Chelkans. Među južnim predstavnicima su Telengiti, Teleuti i Teles.

Porijeklo

Postoji mnogo mišljenja i hipoteza o poreklu Altajaca. Na formiranje modernih naroda uticale su sljedeće zajednice, plemena i narodnosti (opšta lista):

  • Ujguri;
  • Yenisei Kyrgyz;
  • Oguzi;
  • Sarmati;
  • Skiti;
  • Huni;
  • kimaki-kypchaks;
  • Mongoli;
  • kirgiski;
  • Turci;
  • Samojedi;
  • Ugri;
  • džungari;
  • chum losos;
  • tuku;
  • tijelo;

Vjeruje se da su neka plemena živjela na ovim zemljama, poput tyukua, dok su druga dolazila, ili kao osvajači, ili kao doseljenici. Sve su se nacionalnosti pomiješale i formiran je narod Altaja.

Rodbinskim vezama ujedinjuju se sa Hakasima i Kirgizima, sibirskim Tatarima i Šorcima, kao i Jakutima.

Religioznost

Trećina svih etničkih grupa (oko 34%) su kršćani. Ostatak stanovništva je šamanizam i burhanizam. Burhanizam je lokalna religija sa elementima šamanizma i lamaizma, smatra se jednom vrstom potonjeg. Burkhan je duh altajskih planina, od kojih je i ime fiksirano.

Kuhinja

Istorijski gledano, ljudi na Altaju konzumiraju mnogo mlijeka i hrane koja se može pripremiti od mlijeka. Na primjer, mliječna kaša se priprema od žitarica ili rizoma nekih biljaka. Pištak, surut, ajran i kajmak postali su nacionalna jela. Kumis se priprema od konjskog mlijeka. Meso se konzumira samo u zimsko vrijeme... Među delicijama su popularni med i pinjoli. Moderna nacionalna jela uključuju kan (krvavac) i kočo (supa), te pića - čaj i aračku (nešto poput toplog mliječnog likera).

odjeća

Način odijevanja se značajno razlikovao među južnim i sjevernim Altajcima. Prvi su nosili duge košulje i uvijek prsluk od ovčije kože. Ali sjeverno naselje je bilo razvijenije i znalo je samostalno šivati ​​odjeću od konoplje i koprive. Samo do danas njihova kultura je malo sačuvana, čak su i tradicionalne nošnje vrlo slične ruskoj narodnoj.

Stanovi

Svaka etnička grupa imala je svoje tajne i vještine za izgradnju kuća. Dakle, južni Altai žive u jurtama ili alančicima, ali Tubalari žive u chaili. Od 20. stoljeća Altajci koriste zgrade od brvnara.

Tradicije

Do danas se Altajci bave stočarstvom, ribolovom, a takođe i sakupljanjem pinjola i bobica.

Altajci vjeruju da svaki predmet ima svoju dušu. Poseban stav prema vatri, vjeruju da je ona obdarena snagom, vatri donose darove (meso ili peciva). Ne možete bacati smeće u blizini vatre, spaljivati ​​smeće u lomačama, a pogotovo ga pljuvati i gaziti. Voda je također cijenjena, vjeruje se da je u stanju da zaštiti i liječi od mnogih bolesti. Čak je i aržanima (planinskim izvorima) dozvoljen pristup samo sa iscjeliteljem.

Muževi veoma cijene svoje supružnike i štite ih, jer su za njih cijelo blago. Takođe, svaka porodica ima svoju svetu planinu. Ženama nije dozvoljeno da se popnu ili čak samo prođu.

Lica Rusije. "Živjeti zajedno, a ostati drugačiji"

Multimedijalni projekat "Lica Rusije" postoji od 2006. godine i govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija karakteristika sposobnost da živimo zajedno, a da ostanemo različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje čitavog postsovjetskog prostora. . Od 2006. do 2012. godine, u okviru projekta, napravili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih grupa. Također, stvorena su 2 ciklusa radio programa "Muzika i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. U prilog prvoj seriji filmova objavljeni su ilustrovani almanasi. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijalne enciklopedije naroda naše zemlje, snimka koji će omogućiti građanima Rusije da se prepoznaju i svojim potomcima ostave u naslijeđe kakav su bili.

~~~~~~~~~~~

"Lica Rusije". Altajci. Altajska melodija, 2008


Opće informacije

ALTAI- narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Republike Altaj, Altajska teritorija, Kemerovska oblast. Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u Rusiji ima 74.238 Altaja, od kojih su 62.192 u samoj Republici Altaj, a 1.880 na teritoriji Altaja. Altajci takođe žive u Kazahstanu i Uzbekistanu. Jezik je altajski (turske grupe porodice Altai). Dijalekti: južni (Altai-kizhi, Telengit) i sjeverni (tuba, Kumandin, Chelkan). Ruski jezik je široko rasprostranjen. Pisanje iz 19. vijeka na ćiriličnom pismu. Od 1923. književni jezik zasnovan na altajsko-kiži dijalektu.

Prije revolucije 1917. godine, Altajci su u ruskom okruženju nazivani "Altajski Tatari". Korišćen je uz naziv "Altajci". ruski Pravoslavna crkva smatrala je Altajce pravoslavnima i nastojala je ojačati svoj utjecaj, međutim, drevna vjerovanja i rituali su se povlačili vrlo sporo. Altajci su imali ideju da svijetom vladaju mnogi dobri i zli duhovi, kojima zapovijedaju dva božanstva: dobri tvorac svijeta Ulgen i zli podzemni vladar Erlik. Obojici su žrtvovani konji čije su meso jeli učesnici obreda, a koža je navučena na motku i ostavljena na mjestu žrtvovanja. Altajci su dali veliki značaj javne molitve. Molili su se nebu, planinama, vodi, svetom drvetu - brezi.

Altaj je imao kult izabranika - porodičnih i klanskih pokrovitelja, čijim se oličenjem smatralo da su njihove slike. Za ove slike se molilo i, kako bi umilostivili izabranike, oponašali su njihovo hranjenje. Većina obrednih radnji izvedena je uz učešće kama (šamana). Ceremonije su se izvodile uz zvuke svete tambure, u koju je šaman udarao posebnim čekićem. Slika Univerzuma i stvorenja koja ga naseljavaju nanesena je na kožu tambura. Drška se smatrala duhovnim majstorom instrumenta; kod Altajaca je predstavljala ljudsku figuru. Zanimljivo je da su se šamanske tambure izrađivale samo u proljeće ili jesen. U to vrijeme su se izvodili najvažniji rituali altajskog šamanizma ili burhanizma. Zima i ljeto smatrani su vremenom zatvorenim za šamanizam.

O strukturi altajskog svijeta, koja počinje opisom svjetskog stabla, ptica i životinja koje su s njim, možete saznati u altajskom epu "Maadai-Kara".


Eseji

Godina Altajaca počinje u proljeće

Jedan mladić se zaljubio u devojku iz plemićke porodice, ali su roditelji odbili da mu je daju za ženu, jer je bio niskog porekla.

Otišao je da luta, tužan, i odjednom je začuo melodične zvukove. Toliko su ga fascinirali da je mladić počeo da traži onoga ko ih objavljuje. Ali nije vidio ni jedno živo biće u blizini i tada je shvatio da je to vjetar koji pjeva na slomljenoj trsci.

Mladić je sjekao trsku i naučio svirati na njoj. Došao je u kuću svoje voljene, svirao, i svi su bili toliko očarani melodijom i zvucima da su ga uzeli svom dušom i pristali da mu daju kćer. Tako je mladić dobio svoju voljenu za ženu, a Altajci su dobili instrument "šor" - flautu bez rupa. Evo jedne bajke.


Ali Altajci nemaju samo flautu. Postoje i drugi jednako važni drevni instrumenti.

Na primjer, ikili je gudački instrument sa dvije žice. Njegove žice su napravljene od raznih konjskih dlaka za jedinstven zvuk bogat prizvukom. Postoji i lijepa legenda o ikiliju. Legenda objašnjava zašto ovaj instrument proizvodi zvukove koji zvuče i smijeh i plač.

"Topshur" je dvožičana lauta bez praga. Tijelo je tradicionalno isklesano od kedra, a zvučna ploča je prekrivena kožom koze, deve ili neke divlje životinje. Koristi se za pratnju u visokim muzičkim žanrovima: oda-hvala i epska legenda. Uz pratnju, u pravilu se koristi ritmično i melodično monotono drndanje. Popularna upotreba topshura prakticira se i za pratnju lirskih, svakodnevnih i drugih pjesama. U ovom slučaju, melodija se izvodi u skladu sa dijelom glasa.

"Komus" je najstariji samozvučni muzički instrument od trske, poznat među mnogim narodima svijeta, od davnina se smatrao pročišćujućim muzičkim instrumentom, korištenim za duhovne prakse, meditaciju, prosvjetljenje.

Mnogi od ovih drevnih narodnih instrumenata i danas se koriste, na primjer, u izvedbama popularnog altajskog ansambla "Altai Kai".


Jutro je početak dana i bića

Lako je preći sa muzike koja nema prostornih granica na sliku sveta Altaja. Narod Altaja počinje svoju godinu u proljeće. A početak godine, kao i jutro – početak svakog dana – shvata se kao početak stvaranja. Kada zmija vremena, savijajući glavu, ugrize svoj rep. Ovo je početak svakog kretanja, rasta, promjene.

Ovako su opisani sveti događaji prvog stvaranja u tekstu patrimonijalne molitve planinama i vodama jednog od naroda Altaja:

Šok, šok, šok!

Biti majka koja hrani,

Velika planina je naša majka!

Zlatna breza sa zlatnim listovima

Sa šest korijenskih grananja,

Početak godine se okrenuo

Zmijska glava se pognula.

Tekuća voda je šuštala

Moćna tajga je urlala

Lišće velikog drveta visilo je.

Šuška, tekuća voda

Njegov zlatni veo se odmrznuo,

Raširilo se po bijelom zadatku,

White vukao

Zlatna dugmad otkopčana

Zlatne planine

Otvoreno je šest vrata

Vrh mjeseca se okrenuo

Vrhunac godine je skliznuo - pomaknuo se,

Stara godina je nestala

Nova godina je ušla.

Tekst molitve je poput svetog koda, zasićenog slikama, čije se značenje otkriva u bezbrojnim vjerovanjima, mitovima i ritualima Altaja. Kao što vidite, poseban značaj pripisuje se toplini i otopljenoj vodi. U altajskim mitovima, voda je, kao i sam život, dvojna: nije samo ekvivalent primitivnog haosa, već i element povezan s rođenjem i stvaranjem. Sa samim životom i prirodom.

To je ono što se priča u priči o heroju Sartakpaiju, gospodaru munja i graditelju.


Uz svjetlost uhvaćene munje

Na Altaju, na ušću rijeke Ini, živio je heroj Sartakpai. Ima kosu do zemlje. Obrve su poput gustog grma. Mišići su čvoroviti, kao izraslina na brezi, čak i ako iz njih isečete čaše.

Nijedna ptica još nije proletela pored Sartakpaijeve glave: pucao je bez promašaja.
Sartakpai je uvijek prikladno tukao kopitare koji su trčali u daljini. Spretno je ciljao na zvijeri s kandžama.

Njegove arhemake (lovačke torbe) nisu bile prazne. Uvijek su imali masnu divljač u sebi. Sin Aduchi-Mergen, čuvši izdaleka korak korača, istrčao je u susret svom ocu da osedla konja. Snaha Oimok spremila je starcu osamnaest jela od divljači, deset pića od mlijeka.

Ali poznati heroj Sartakpai nije bio sretan, nije bio veseo. Danonoćno je čuo krik rijeka Altaja stisnutih kamenjem. Bacajući se s kamena na kamen, rastrgani su u komadiće. Zdrobljen u potoke, naletajući na planine. Sartakpay je umoran od gledanja suza reka Altaja, umoran od slušanja njihovog neprestanog stenjanja. I zamislio je da ustupi mjesto vodama Altaja u Arktičkom okeanu.

Sartakpai je pozvao svog sina:

Ti, dijete, idi na jug, a ja ću na istok.

Aduči, sin, otišao je na planinu Belukha, popeo se tamo gde je večni sneg i počeo da traži puteve za reku Katun.


Sam heroj Sartakpai je otišao na istok, do debelog jezera Yulu-Kol. Kažiprstom desne ruke, Sartakpay je dodirnuo obalu Yulu-Kola - i rijeka Čelušman je tekla iza njegovog prsta. Svi prolazni potoci i rijeke, svi zvonki izvori i podzemne vode jurili su u ovu rijeku uz veselu pjesmu.

Ali kroz radosnu zvonjavu, Sartakpai je čuo plač u planinama Kosh-Agach. On se izvukao lijeva ruka a kažiprstom lijeve ruke iscrtao je brazdu preko planina za rijeku Baškaus. I kada su se vode smejale, bežeći od Koš-Agača, starac Sartakpai se smejao sa njima.

Ispostavilo se da mogu raditi i lijevom rukom. Međutim, nije prikladno raditi tako nešto lijevom rukom.

I Sartakpay je skrenuo rijeku Bashkaue u brda Kok-Bash, a zatim je izlio u Chelushman i poveo sve vode jednom desnom rukom dolje do obronaka Artybash. Ovdje se Sartakpai zaustavio.

Gdje je moj sin Aduchi? Zašto me ne dočeka na pola puta? Doleti do njega, crni djetliću, vidi kako radi Aduchi-Mergen.

Crni djetlić je odletio na planinu Belukha, rijeka Katun je tekla zapadno od Beluhe. Detlić je pojurio za rekom. Nedaleko od Ust-Kokse sustigao je moćnika Aduchija. Vodio je Katun sve dalje na zapad.

Šta radiš, Aduchi-Mergen? viknuo je djetlić. - Otac te već čeka u Artybashu pola dana. Sin je odmah skrenuo Katun na sjeveroistok. Detlić je požurio u Sartakpaj.

Čuveni junak, tvoj sin se prevario: počeo je da vodi reku na zapad, sada je okrenuo na istok. Doći će za tri dana.

Lijepi djetlić, - rekao je Sartakpay, - poštovao si moj zahtjev. Za ovo ću vas naučiti kako da uvek budete siti. Ne tražite crve u zemlji, ne penjite se za mušicama po granama drveća, već, hvatajući se kandžama za deblo, udarite kljunom o koru i vičite: „Kiuk-kiuk! Karat-kanov sin slavi vjenčanje, kyuk! Obuci žutu svilenu bundu, crnu dabrovu kapu. Požuri, požuri! Sin Karat Khana te zove na vjenčanje!"

I svi će crvi, insekti, mušice odmah istrčati ispod kore na svjetlo.

Od tada pa do sada, djetlić se hrani kako ga je naučio starac Sartakpai.


Čekajući sina, Sartakpay je tri dana držao kažiprst u dolini Artybash. Za to vrijeme, jezero Teletskoye je teklo pod njegovim prstom. Otac je vodio rijeku Biju iz jezera Teletskoye, a sin Aduchi je brzo pobjegao, vodeći Katun. Za svojim moćnim ocem nije zaostajao ni koraka. Zajedno obje rijeke, Bija i Katun, spojile su se u široki Ob. I ova rijeka je odnijela vode Altaja u daleki Arktički okean.

Aduchi-Mergen je stajao ponosan i sretan.

Sonny, - reče Sartakpai, - brzo si doveo Katun, ali želim da vidim da li je dobro, da li je zgodno za ljude koje si je vodio.

I starac se popne katunom od Ob. Aduchi-Mergen je hodao iza, savijenih koljena od straha. Tako je moj otac prešao preko rijeke Chemal i prišao planini Sogondu-Tuu. Lice mu se smrknulo. Obrve su potpuno zatvorile oči.

Oh, sramota, sramota, Aduchi-Mergen, sine! Zašto si natjerao Katun da skrene ovdje? Ljudi vam neće zahvaliti na tome. Loše uradio, sine!

Oče, - kaže Aduchi, - nisam mogao razdvojiti Sogonda-Tuu. Nisam imao snage ni da povučem brazdu po njegovim grebenima.

Tada je starac Sartakpai skinuo svoj gvozdeni luk sa ramena, povukao tetivu i odapeo strelu sa tri oštrice od bakra.

Sogondu-Tuu se podijelio na dva dijela. Jedan komad je pao ispod reke Čemal, a na njemu je odmah izrasla bešpečka borova šuma. Druga polovina Sogondu-Tuua i dalje stoji iznad Katuna. I dan-danas ljudi hvale starca Sartakpaija zbog činjenice da je vodio put pravo, poput traga strijele.

Kako će ljudi putovati od jedne banke do druge, sine?

Na samom ušću Čobe, junak Sartakpay je sjeo na kamen i dobro razmislio.

Evo, sine moj, “reče on,” je samo sredina rijeke. Ovde ćemo morati da napravimo veliki most.


Mladi Aduchi-Mergen nije rekao ništa. Bio je veoma umoran i ljuljao se s jedne strane na drugu dok je stajao kao visoka trava.

Idi i odmori se, draga, - dozvolio je Sartakpay, - samo nemoj da spavaš, a tvoja žena Oimok, iz poštovanja prema mom radu, neka ne zatvara kapke.

Zar ne možeš spavati cijelu noć, oče?

Kada učinite veliko djelo, san se neće usuditi doći, - odgovorio je Sartakpai.
Počeo je skupljati gomile kamenja u rubu svoje bunde. Sartakpay je radio cijeli dan bez odmora. A kad je pao mrak, ni on nije htio da miruje.

Katun je trčao kao lud. Vjetar je savijao drveće. Crni oblaci su se dimili na nebu. Prijeteći su plivali jedno prema drugom. I mali oblak, udarivši u veliki, iseče sjajnu munju. Sartakpai je podigao ruku, uhvatio munju i ubacio je u rascijepljeno stablo jele. U svetlu uhvaćene munje, Sartakpai je počeo da gradi most. Zabio je kamen u kamen, a kamenje se poslušno oblikovalo jedno u drugo. Ostaje da se do te obale položi ne više od petnaest kulaša (kulaš je mjera za dužinu, zamah). A onda se most srušio.

Sartakpai je lajao poput medvjeda, bacao kamenje sa ruba svoje bunde, a oni su se, grmljajući, probudili od ušća Čobe do ušća Edigana.

Od užasnog urlika probudi se sin Aduchi, njegova snaha Oimok otvori oči. Uplašeni Sartakpaijevom ljutnjom, pretvorili su se u sive guske i poletjeli uz rijeku Čuju. Sartakpai je bacio kamen za njih. Ovaj kamen je pao na kurajsku stepu i još uvijek tamo leži.

Adučijev sin i snaha Oimok ostali su zauvek guske. Usamljen i tužan, Sartakpay je uzjahao konja i vratio se u usta Ini. Njegovo rodno selo se davno raspalo. Sartakpai je osedlao svog konja, bacio kedim od sto dolara na veliki kamen i, da bi se brzo osušio, okrenuo kamen ka suncu, sjeo pored njega i umro.

Ovde se završava pesma o Sartakpaiju graditelju, o Sartakpaiju, gospodaru munja, o Sartakpaiju heroju.


Kad zlatna kukavica zakukuri

A kako se vrijeme pojavljuje, rađa se prema idejama starih Altajaca? Vrlo je jasno i vrlo jednostavno: kada zlatna kukavica počne da kukuriče u granama svjetskog drveta.

Prema istraživačima, njena kukavica stvara meru i ritam protoka vremena. Glas kukavice najavljuje kraj zimske bezvremenosti i, uz prvu grmljavinu, smatra se zvučnim signalom, početkom proljeća. Zanimljivo je da se mart i april nazivaju "mesec kukavice". Prolećni period - od 14. marta do 22. juna - karakteriše "sazrevanje" lišća i pevanje kukavica. Na Altaju ove ptice takođe predviđaju sudbinu osobe. A ponekad je vrlo egzotično: na primjer, ako kukavica ujede otopljenu šumu (čiji pupoljci nisu procvjetali), to znači da lopovi neće imati sreće u narednoj godini!

Kukavica stvara vrijeme, ali altajsko vrijeme nije jednolično: zima i ljeto su stabilni i postojani, dok su proljeće i jesen promjenjivi i nestabilni. Ova varijabilnost je veoma važna, jer su zato proleće i jesen „prelazno vreme“ koje otvara Gornji i Donji svet duhova svetu ljudi. Ovo je vrijeme šamana, molitvi i žrtvovanja. U proljeće šamani prinose žrtve moćnim božanstvima Gornjeg svijeta. Na primjer, molitva Ulgenu održava se u brezovoj šumi. I, zanimljivo, žrtvovanje ovom božanstvu možda se ne odvija u obliku nečeg strašnog, krvavog, već sasvim, da tako kažem, na civiliziran način: pastuv je pušten. Takav konj se smatra neprikosnovenim. Prekrasne trake su mu utkane u grivu, poput identifikacijskih znakova.

Istraživači altajskih mitova proleće i jesen nazivaju otvorenim, verovatnostim vremenom. Nestabilnost vremena, oštre fluktuacije temperature i promjene u divljini govore o nestabilnosti, što znači - o mogućnosti prijelaza između svjetova.

Statička i nepromjenjiva priroda ljetnih i zimskih mjeseci izražena je u narodnom kalendaru: svi se zovu jednom riječju "tungushai", odnosno "zatvoreni", "zatvoreni", "nema izlaza" mjeseci. Ovi mjeseci su zatvoreni za šamanske aktivnosti. Čak je i tambure zabranjeno praviti zimi ili ljeti. Tambura se izrađivala u proljeće ili jesen. I upravo u to vrijeme izvođeni su najvažniji rituali šamanizma.

Ko su Altajci ili, kako ih još zovu, "Altai-Kizhi"? Doslovni prijevod: Altai čovjek.

To su ljudi u Rusiji, autohtono stanovništvo Republike Altaj, Altajske teritorije, Kemerovske oblasti. Broj u Rusiji je 67 hiljada ljudi, uključujući 59 hiljada u Republici Altaj. Altajci takođe žive u Kazahstanu i Uzbekistanu. Jezik je altajski (turske grupe porodice Altai). Postoje dijalekti. Ruski se široko govori. Altajci imaju pisani jezik od 19. veka zasnovan na ruskoj grafici. Godine 1923. pojavio se i književni jezik. Oni su prvi preveli poslovice sa Altaja na ruski. Jer, kako kaže altajska narodna mudrost: "Nema istine u govoru, nema laži u poslovicama." Evo nekoliko altajskih poslovica za testiranje.


Sama ptica leti sretnom lovcu.

Hvalite svog konja radije nego sebe.

Loša osoba hoda.

Ili, u jednoj rečenici, postoji cijeli životni program: "Ako kreneš naprijed, savladat ćeš planine, a ako sjedneš, nećeš vidjeti ništa osim svoje jame."

Na teritoriji Altaja živi 2.419.755 ljudi. Ogromna većina ovog ukupnog broja su Rusi, danas u regionu živi 2.234.324 ljudi ili 92,34% ukupnog stanovništva. Drugi najveći narod u regionu su Nemci, u njima živi 50 701 osoba ili 2,1% stanovništva. U regionu živi mnogo Ukrajinaca, samo 32.226 ljudi ili 1,33% stanovništva. Ovdje živi 7979 Kazahstanaca ili 0,33% stanovništva. Ima 1763 autohtonih Altajaca, ili 0,07% stanovništva.

Danas živi 217.007 ljudi, više od polovine, odnosno 114.802 ljudi ili 55,68% njih su Rusi. Autohtoni Altajci ovdje žive u količini od 72.841 stanovnika ili 35,33% stanovništva. Altajci uključuju Telengite - 3 648 ljudi ili 1,77%, Tubalare - 1891 osoba ili 0,92%, Čelkane - 1113 ljudi ili 0,54%. U republici živi mnogo Kazahstanaca, 12.524 ljudi ili 6,07% stanovništva. Ovdje žive Kumandini - 1062 ljudi ili 0,52% stanovništva.

Altajci

Mali domorodački narod Altaja su Altajci, koji naseljavaju podnožje i visoke planine ove prelepe planinske zemlje. Sredinom 19. stoljeća Altajci, potomci starih Džungara, postupno su počeli prelaziti iz nomadskog stočarskog života u naseljeni, dugo vremena bili su podijeljeni na plemena i rodovske teritorijalne grupe. Danas su podijeljeni u nekoliko etničkih grupa: Altajci, Šorci, Čelkani, Teleuti (Tele), Kumandini, Tubalari, Uryankhai, Telengiti.

Porijeklo Altajaca najbolje je rasvijetljeno njihovim jezikom. Jezik Altajaca je fundamentalan za brojne grupe jezika, tungusko-mandžurski, japansko-korejski, tursko-mongolski, i čini čitavu altajsku jezičku porodicu.

Ail, okrugla nacionalna nastamba koja potiče iz jurta srednjoazijskih nomada, postala je tradicionalna altajska nastamba. Altai ail je svakako heksagonalni, ovo je sveti broj za ovaj narod. Stan se gradi od drvene grede, krov mu je šiljast, u sredini je mala rupa za izlazak dima.

Danas se u većini altajskih etničkih sela može posmatrati kvart ruske tradicionalne kuće pored Altajskog aila. Ails danas koriste domaćice kao ljetna kuhinja, a porodica živi u kući. Ishranu ovog naroda uglavnom čine meso, konjsko meso, govedina, jagnjetina, mleko i mlečni proizvodi, slatko i slano testo.

Najvažniji društveni događaji paganskih Altajaca su "tyazyl-holes", takozvani "festival zelenog lišća". Održava se početkom ljeta na mladom mjesecu i po značenju je sličan Trojstvu u Rusima. U jesen se uveliko održava praznik "saaril rupe" ili "praznik žutog lišća", posvećen početku zimske sezone.

Državni praznik "El-Oyin" održava se jednom u dvije godine u republici. Ovom prazniku prisustvuju delegacije iz svih regiona republike, predstavnici Kazahstana i Mongolije. Dnevni dio praznika je sličan starim Altai Zaisan sportskim igrama, uz nastupe folklornih grupa i takmičenja narodnih nošnji i grlenog pjevanja. Večernji dio praznika već se odvija na moderan način uz nastupe pozvanih umjetnika, laserske i pirotehničke emisije.

Kumandy

Sjeverna etnička turska grupa Altajaca zove se Kumandini. Oni sami sebe nazivaju Kumandy-Kizhi, Tadarlar, Tadar-Kizhi i jednostavno Altai-Kizhi. Danas kompaktno žive na teritorijama i okruzima Altajskog teritorija, u Gorno-Altaysku i Turochak okrugu u gornjem i srednjem toku Bije. Ova teritorija je izvorna za ovaj narod.

Kumandinski jezik je uključen u ujgursku grupu turskih jezika, podijeljen je na tri odvojena dijalekta: starobardinski, soltonski i turočakski. Kumandini su imali pismo početkom 20. veka, ali danas jezik postoji samo u usmenom, kolokvijalnom obliku.

Kumandini na sjeveru Altaja pojavili su se tokom duge istorijske interakcije drevnih samojedskih ugrskih plemena s nekim turskim etničkim grupama. Dugo vremena prije ulaska u Rusiju, Kumandini su bili "dvostruki šatori" i odavali počast ruskoj riznici i Džungarima.

Tradicionalna zanimanja Kumandina od davnina su stočarstvo, motika, ribolov, tajga lov, pčelarstvo, pinjoli, ljekovito bilje i korijenje, bobičasto voće i gljive. Mnogi Kumandini su radili u pilani. Mnogi Kumandini su tokom sovjetskih godina radili na kolektivnim i državnim farmama. Kumandini su se udružili u "udruženje kumandinskog naroda" kako bi riješili brojna pitanja samoorganizacije.

Glavna hrana Kumandina oduvijek je bilo meso domaćih životinja i tajga divljači, riba i mliječni proizvodi, žitarice i razne jestive biljke divljeg bijelog luka i anđelike, skakavaca i poljskog luka, bobičastog voća. Kandyk i saranka su se zimi brali sušenjem lukovica, bila je to divna biljna sirovina za pravljenje žitarica.

Prema vjerskim i ideološkim konceptima Kumandina, svijet oko ljudi naseljen je ljubaznim i zli duhovi oni se pridržavaju tradicionalnog šamanizma. Dobri duhovi predvođeni Bai-Ulgenom patroniziraju klanove Kumandin (seoks), oni su ti koji nagrađuju ljude darom šamanizma. Dobrom Bai-Ulgenu suprotstavlja se zli Erlik, gospodar podzemlja.

Folklor naroda Kumandy nije dovoljno proučen, oni vole pjevati pjesme koje se sastoje od svakodnevnih zapleta i katrena, bajke sa svakodnevnim i magičnim zapletima, te epske legende o batirima (kai). Posebno mjesto u kulturnom razvoju i časti među rođacima oduvijek su imali majstori-izvođači epova i bajki - kaichi i izvođači pjesama uz muzički instrument shor - shorchi.

Telengits

Mala etnička grupa na Altaju, koja dugo živi u južnom dijelu, graniči s teritorijama Mongolije i Kine. Često ih nazivaju telesima, porijeklo Telengita je iz drevnog turskog plemena "Tele". Pleme Tele ili Dolgani pojavljuju se u kineskim hronikama 5.-6. n. NS.

Međutim, među Telengitima, kao i svim malim etničkim zajednicama Altaja, institucija klana (seok) igra ogromnu ulogu. U svjetlu porodičnih odnosa određuju se novi brakovi, porodičnim odnosima... Danas Telengiti imaju 18 seok klanova, od kojih su najbrojniji Kobok, Irkit, Teles, Kypchak, Sagal, Mool.

U religiji telengita, tradicionalni šamanizam je bio usko isprepleten, osjetili su utjecaj pravoslavlja, budizma (lamaizma) i takozvane "bijele vjere" burhanizma. Od budista su tijela preuzela kalendar životinja sa dvanaestogodišnjim ciklusom.

Glavni šamanski kultovi bili su kult prirode ili obožavanje duhova (eezi). Poštovali su visoke planinske prevoje, savladavajući ih, uvek ostavljali darove duhu planine, savijali kamenje (obo), u njih zabijali grane i vezivali trake na njima u svetlom tonu.

Telengiti su oduvijek poštovali rezervoare, svete izvore, rijeke i planinska jezera. Verovali su da svaki rezervoar, lekoviti izvori imaju svoju ljubavnicu "Suu eezi", zamišljali su ljubavnicu u obliku mlade devojke, odrasla žena ili starica. Što je rezervoar veći, to je moćnija i lukavija njegova gospodarica.

Tijela totemskih i posvećenih životinja bila su poštovana, kult psa, sličan Tuvancima, Jakutima i Burjatima, bio je od velike važnosti u šamanskim ritualima. Uz psa tijela povezuju reprodukciju i sve to životni ciklus ljudi. S poštovanjem, kao što svi nomadi, tijela tretiraju vatru, smatraju je živim bićem, uvijek su je štitili na sve moguće načine, bilo im je zabranjeno da je iznose iz svojih domova.

Tubalars

Jedan od malih altajskih epova, koji kompaktno živi u i duž obala Biya, Bolshaya i Malaya Isha, Pyzha, Uymen, Sary-Koksha i Kara-Koksha. Sami predstavnici naroda sebe nazivaju "tuba kizhi", "yish kizhi" ili "tubalar".

Među Tubalarima su svojevremeno dobro radili pravoslavni misionari, a među ovim narodom većina vjernika su pravoslavni hrišćani. U udaljenim selima lokalni stanovnici se pridržavaju mišljenja šamana i provode paganske rituale.

Tubalari se dugo bave kolektivnim lovom na tajgu. Zato uvijek poštuju duh zaštitnika i pomoćnika u lovu na Shanyra, vjerovali su da živi u zabačenoj tajgi, kreće se na divljem maralu, ima štap od žutog bagrema. Zbog prezirnog stava prema sebi, mogao je kazniti lovca slanjem bolesti na njega i zaštitom životinja od njega.

Nastamba Tubalar je kvadratna, šestougaona i osmougaona ail od debelih balvana. Ima krov u obliku kupaste kolibe koja se sastoji od stubova. Ail je najčešće bio prekriven brezovom korom, korom i busenom. Tradicionalna naselja istorijski i danas se sastoje od 3-5 aila.

Tubalari su se dugo bavili uzgojem motike, uzgajajući uglavnom ječam; od davnina je glavni način vršenja ječma bio pečenje klasova na otvorenoj vatri. Uzgajaju se krave i konji, a odavno se od kiselog mlijeka pravi skuta i niskoalkoholna mliječna votka (araka) koja se dimi nad ognjištem.

Tubalari vješto pecaju, bave se pecanjem kedra, pčelarstvom, sakupljanjem bilja i korijena, bobica i divlje konoplje za izradu platna, kopaju rudu i topi željezo, kovaju ga. Tubalari su od pamtivijeka, kao i svi nomadi, izrađivali dobru kožu, izrađivali kućni pribor i posuđe od drveta i brezove kore, tkali platna.

Najvažnija društvena institucija koja određuje način života Tubalara su patrilinearni klanovi (seoks), unutar klana su rješavana sva bitna i značajna pitanja organizacije života. Unutarklanski brakovi među Tubalarima su zabranjeni, incest nije dozvoljen u maloj etničkoj zajednici.